Traduko de Katulo 24
Enkonduko
En tiu ĉi poemo, Katulo parolas al la floro de Juventio aŭ de lia familio. La leganto ne scias, ĉu la floro estas viro aŭ virino, sed tiu persono estas klare iu, kiu estas svatata de Juventio. Tamen, kiam la nomo estas skribita, kiel ĝi estas, Juventii, Katulo referencas familian nomon anstataŭ unu personon.
La floro de Juventii povus esti Juventio, kiu estis unu el la virseksaj amantoj de Katulo. Laŭ la okuloj de Katulo, Juventio estis bela viro, kiu indas lian amon. En la unua verso, Katulo referencas la floron de la familio. En la versoj du kaj tri, Katulo konfesas, ke tiu persono estas la plej bona de la familio, nun kaj poste. Ne gravas, kiu naskiĝos poste, Katulo diras, ke li preferas, ke li donu riĉaĵojn al Midaso, kiu havas nek servistojn nek monon, ol esti amata de iu alia viro.
En la verso sep, Katulo parolas kvazaŭ li estus Juventio, demandante, ĉu la alia viro estas bonaspekta. Katulo respondas la demandon per eĥa jes. Poste Katulo diras al la floro, ke la alia viro ne havas serviston aŭ iun ajn monon. En la verso naŭ, Katulo diras, ke la floro eble malgravigas la malriĉecon de tiu viro. En la verso 10, Katulo memorigas la floron, ke la viro havas nek serviston nek monon.
En antikva Romo, havi monon kaj servistojn estis grava — almenaŭ por Katulo. Ĉar la floro de la familio de Juventio venis de mono, li ne devus kontentiĝi kun iu, kiu ne havas monon aŭ servistojn. Kiel iu, kiu havas monon, Katulo trovas sian staton io valora — precipe por iu, kiun li amas. Tamen, Katulo skribas poemojn, kiuj montras, ke li vivas en malriĉeco, sed lia malriĉeco ne estas mona. Lia malriĉeco venas de homoj, kiuj ne redonas la amon, kiun li donas al ili.
Malriĉeco, kiel malsato kaj seksaj deziroj, devas esti kontentigita. Por Katulo, havi seksan deziron estis kiel havi malriĉecon. Kiam la deziro estis tie, li estis malriĉigita. En Katulo 24, la poeto provas montri, kiel alia persono ne havas tion, kion Juventio bezonas. Do, la viro devus serĉi aliloke. Katulo diras al li, ke li prefere vidus lin doni siajn riĉaĵojn al iu, kiu jam estas riĉa — kiel Midaso, prefere ol al tiu alia viro, kiu ne havas iujn ajn riĉaĵojn. Bedaŭrinde, tiu ĉi poemo ne havas la ludeman tonon, kiun havas multaj el liaj aliaj. Anstataŭe, ĝi havas nenecesan ripeton pri manko de servistoj kaj monkestoj.
Carmen 24
| Verso | Latina teksto | Esperanta traduko |
|---|---|---|
| 1 | O qui flosculus es Iuuentiorum, | Vi, kiu estas la floro de la Juventii, |
| 2 | non horum modo, sed quot aut fuerunt | ne nur de tiuj, kiujn ni konas, sed de ĉiuj, kiuj aŭ estis |
| 3 | aut posthac aliis erunt in annis, | aŭ estos poste en aliaj jaroj, |
| 4 | mallem diuitias Midae dedisses | mi preferus, ke vi donu la riĉaĵojn de Midaso |
| 5 | isti, cui neque seruus est neque arca, | al tiu ulo, kiu havas nek serviston nek monkeston, |
| 6 | quam sic te sineres ab illo amari. | ol tiel permesi vin esti svatata de li. |
| 7 | ‘qui? non est homo bellus?’ inquies. est: | “Kio? ĉu li ne estas bona sinjoro?” vi diros. Ho, jes; |
| 8 | sed bello huic neque seruus est neque arca. | sed tiu bona sinjoro havas nek serviston nek monkeston. |
| 9 | hoc tu quam lubet abice eleuaque: | Vi povas forĵeti tion kaj malgravigi ĝin, kiel plaĉas al vi: |
| 10 | nec seruum tamen ille habet neque arcam. | tamen, li havas nek serviston nek monkeston. |
