Traduko de Katulo 106
Enkonduko
Katulo** vivis dum la epoko de sklavoj, kaj tiu poemo montras ĝin.** Kvankam li ne skribas pri sklavoj en la poemo, li ja skribas pri homoj, kiuj vendas sin al aliaj. En la poemo, la bela knabo en la akompano de aŭkciisto plej verŝajne vendas sin sekse.
En 106, la poeto faras juĝan decidon pri belaj knaboj kun aŭkciistoj. Li komentas pri tio, kiel ŝajnas, ke la knabo estas tie por vendi sin. Tia estas la stato de la mondo, en kiu vivis Katulo: kie alloga juna viro estis kun komercisto, li klare estis por vendo. La gravaj demandoj estas, ĉu la aŭkciisto gajnis monon pro la bela knabo, aŭ ĉu la aŭkciisto misuzis la belan knabon.
Tiu poemo havas malhelan tonon. Ne estas sento de zorgo aŭ kompato por la bela knabo. La poemo ne celas konsciigi pri sekskomerco aŭ aliaj sociaj problemoj. Ĝi estas simple komento pri tio, kion homoj supozis pri belaj knaboj, kiuj vojaĝis kun aŭkciistoj. Povus esti iu komento pri la komerco de aŭkciistoj, precipe se ili okupiĝas pri sklavoj.
Multaj poemoj de Katulo havas plurajn signifojn, sed tiu ĉi ŝajnas sufiĉe rektodirekta. Estas tre malmulte por legi inter la linioj, krom ĉu la bela knabo estas sklavo aŭ ne. Povus esti iu ĵaluzo en la tono, precipe se Katulo deziras, ke li mem estu bela knabo. Aŭ eble li volas havi sian propran belan knabon, ĉar Katulo havis almenaŭ unu samseksan rilaton.
Historie, Romo estis la unua nacio, kiu oficiale sankciis aŭkciojn. La romianoj vendis ĉion ajn, eĉ la militakirojn. La aŭkciisto enbatus grandan najlon en la teron por oficiale komenci la aŭkcion, kio estas ironia, konsiderante, ke la poemo de Katulo faras seksan aludon pri bela knabo, kiu eble estos “najlita” post kiam li estis vendita.
Carmen 106
| Linio | Latina teksto | Esperanta traduko |
|---|---|---|
| 1 | CVM puero bello praeconem qui uidet esse, | Se oni vidas belan knabon en la akompano de aŭkciisto, |
| 2 | quid credat, nisi se uendere discupere? | kion oni pensu krom ke li volas vendi sin? |
