Orfeo kaj Eŭridiko

Orfeo (Ὀρφεύς) estis la plej granda mortula muzikisto en grekaj mitoj. Orfeo estis la filo de la Muzo Kaliope. Lia patro estis aŭ la dio Apolono aŭ Oeagro, la reĝo de Trakio.

Eĉ se li eble estis la filo de la traka reĝo, Apolono, kiu estis la plej granda muzikisto de la dioj, instruis al li ludi la liron. Kiel Apolono, la favorata instrumento de Orfeo estis la liro. Kaliope kaj ŝiaj fratinoj instruis al sia filo kanton. Lia muziko kaj voĉo estis tiel sorĉaj, ke sovaĝaj bestoj fariĝis malsovaĝaj kaj la arboj kaj rokoj sekvis lin.

Orfeo estis unu el la Argonaŭtoj, kiuj akompanis Jasonon en la serĉo de la Ora Ŝaffelo. Lia muziko helpis kvietigi siajn lacigitajn kunulojn en ilia longa vojaĝo. La plej decida rolo de Orfeo en la Argonaŭtiko estis, ke li savis siajn kunulojn de la kantoj de la Sirenoj. Tia estis la potenco de lia muziko kaj voĉo, ke li dronigis la kantojn de la Sirenoj, permesante al ilia ŝipo pasi la insulon.

Lia amo estis tragike mallonga. Orfeo enamiĝis al nimfo nomata Eŭridiko (Εὐρυδίκη). Laŭ Ovidio ŝi estis najado (akva nimfo), sed laŭ Vergilio Eŭridiko estis driado (arba nimfo). Ilia geedziĝo estis mallongigita kiam malgrava pastora dio nomata Aristeo (Aristaeus) volupte persekutis la nimfon. Serpento mordis la maleolon de Eŭridiko kiam ŝi paŝis sur la serpenton. Eŭridiko mortis de la veneno.

Orfeo funebris pro la perdo de sia edzino. La heroo estis decidita reakiri sian edzinon de Hadeso. Kun sia liro li malsupreniris al la Submondo. Lia muziko igis ĉiujn spiritojn veni kaj aŭskulti. Eĉ tiuj kondamnitaj al eterna puno (kiel Sizifo kaj Tantalo) forgesis siajn turmentojn. Orfeo transiris la Stikson sen pagi Ĥaronon pro la pramo. La trikapa hundo Cerbero permesis al Orfeo pasi tra la pordegoj sen defio. Lia kanto eĉ movis Hadeson, la sinjoron de la mortintoj, kiu aŭskultis la muzikon kun sia edzino Persefono.

Kiam Hadeso aŭdis, kial Orfeo venis al la mondo de la mortintoj, la sombra dio konsentis, ke Orfeo povas havi sian edzinon reen, kondiĉe ke Orfeo ne rigardu malantaŭen ĝis ili atingos la tersurfacon. Laŭ Vergilio, en la Georgikoj, estis Proserpino, la romia Persefono, kiu redonis Eŭridikon al Orfeo kun tiu kondiĉo.

Orfeo estis kaj ĝoja kaj maltrankvila, ĉu lia edzino sekvas lin al la surfaco. Lia maltrankvilo igis lin rigardi malantaŭen tro frue, kiam li atingis la surfacon. Eŭridiko estis ĵus ene de la kaverna enirejo, kiam li turniĝis por rigardi sian edzinon. Eŭridiko tuj estis redonita al la Submondo.

Orfeo estis malpermesita eniri la Submondon duan fojon dum li ankoraŭ vivis. Orfeo ne havis elekton krom reveni hejmen. Laŭ Apolodoro, estis en tiu tempo, ke Orfeo fondis la misterojn de Dionizo. Tio povas nur signifi la Orfikajn Misterojn.

En Trakio Orfeo sidis sur roko en la herbejo, ludante funebrajn melodiojn pro la perdo de sia edzino. La menadoj, la virinaj sekvantoj de la vina dio Dionizo, volis, ke la muzikisto ludu muzikon de festado. Orfeo daŭrigis ludi muzikon de malĝojo. La koleraj virinoj perforte disŝiris lin pecojn per siaj nudaj manoj. La alternativa fino estis, ke li estis disŝirita de la menadoj kiam Orfeo rifuzis ilian amon.

Laŭ la mito pri Adoniso, Afrodito ekscitis la menadojn ĉar ŝi estis furioza pro la decido de Kaliope, patrino de Orfeo, en la disputo inter ŝi kaj Persefono. Vidu Adoniso.

Tamen la rakonto finiĝis, la Muzoj funebris pro la morto de Orfeo. La Muzoj kolektis la pecojn de lia korpo kaj enterigis ilin en Piero, Makedonio. La konstelacio de la Genufleksanto aŭ Engonasin (la konstelacio nun nomiĝas Heraklo) verŝajne reprezentis Orfeon genufleksantan dum la trakaj virinoj atakis lin. Plej verŝajne la Muzoj metis lian liron en la ĉielon kiel la konstelacio Liro.

Estas multaj varioj pri la morto de Orfeo, inkluzive en artaĵoj. Laŭ iuj reprezentoj en greka arto, la menadoj ne mortigis la bardon per disŝirado; la virinoj anstataŭe uzis lancojn, glavojn kaj ŝtonojn por mortigi lin.

La greka geografo menciis plurajn eblajn mortojn de Orfeo. En unu nekutima rakonto tondrobojlo mortigis Orfeon ĉar li sciis tro multon pri la sekretoj de la Submondo, kiujn Orfeo malkaŝis en siaj kultaj misteroj. En alia li estis en Aornos en Tesprotio, kaj la perdo de sia edzino kaŭzis lin fari sinmortigon. En ankoraŭ alia versio lia morto okazis en Diono, urbo ĉe la makedona flanko de Monto Pierio. La virinoj de Diono murdis lin. Kiam la virinoj iris lavi siajn sangajn manojn en la rivero Helikono, la rivereto drenis sin subtere. La riverdio Helikono ne volis, ke lia akvo estu uzata por purigi murdistojn.

---

Laŭ la malfruaj klasikaj kaj helenismaj legendoj, la religio konata kiel la «orfika» kulto baziĝis sur la poemoj kaj kantoj de Orfeo. Liaj poemoj kaj kantoj supozeble formis la fundamenton de la orfikaj tekstoj kaj kredoj, kvankam tiuj tekstoj estas certe pseŭdepigrafaj.

Malsame ol la kultoj de Dionizo, la orfika kulto postulis individuan abstinon de manĝado de viando, trinkado de vino kaj de seksaj rilatoj. La ĉefa celo de tiu kulto estis, ke kredantoj vivu virtan vivon, tiel ke ili povu eniri Elizion. Tamen la teksto pri la orfika kulto malkaŝis la gravecon de la dio Dionizo en parto de la kreo.

Laŭ la Argonaŭtiko, Apolonio skribis, ke Orfeo kantis kanton pri la Kreo, kiu estis malsama ol tiu rakontita de Heziodo en la Teogonio kaj Laboroj kaj tagoj.

Unu el la plej ritualaj praktikoj en la orfika kulto estis mimita dismembro de membroj; same kiel la trakaj virinoj disŝiris la membrojn de Orfeo. Tamen estis iuj raportoj pri efektiva dismembro okazanta dum tiaj ritoj.

Vidu Orfikaj Misteroj kaj Orfika Kreo.