About Classical Myths

Kiam mi komencis Timeless Myths en aprilo 1999, la unua afero pri kiu mi laboris estis la greka mitologio, komencante per la Olimpanoj, la Troja Milito, Perseo kaj parto de la vivo de Heraklo (Herkulo). De tiam, ĉi tiu sekcio konsiderinde kreskis tra la jaroj.

En septembro 2000, mi aldonis referencojn al la Romaj dioj kaj kelkajn romajn legendojn pri Aeneas (La Aeneado) kaj la romaj reĝoj (en la Rakontoj de Romo). Ne estis ĝis februaro 2001 ke mi ŝanĝis ĉi tiun sekcion de “Greka Mitologio” al “Klasika Mitologio”, ĉefe ĉar kelkaj el miaj fontoj venas de romaj aŭtoroj. Kaj ĉar iuj el la mitoj rakontitaj de la Romanoj estis la samaj kiel tiuj rakontitaj de la Grekoj, estis necese fari ĉi tiun ŝanĝon. La miksaĵo de grekaj kaj romaj fontoj pravigas la bezonon ŝanĝi la nomon al “Klasika Mitologio”.

Tamen, ĉi tiu paĝo mem, titolita Pri Klasikaj Mitoj, ne estis ĝisdatigita ekde kiam mi unue skribis ĉi tiun paĝon. Do mi pensis ke estas tempo modifi ĉi tiun paĝon.

Bonvolu noti ke kiam mi komencis Timeless Myths, mi fidis je legado de tradukoj de antikvaj fontoj (por la Klasika Mitologio). Estas ankaŭ kelkaj mezepokaj aŭ renesancaj aŭtoroj kiuj skribis pri klasikaj temoj. Bonvolu pardoni min se mi ignoris ĉi tiujn mezepokajn aŭtorojn por la klasikaj mitoj. (Notu ke mi ja uzis mezepokajn verkistojn por miaj nordaj, keltaj kaj arturaj paĝoj.)

---

El ĉiuj mitoj en la mondo, neniuj ĝuis la statuson kaj altojn kiujn atingis la greka mitologio. Aliaj kulturoj estis forte influataj de la enorma nombro da rakontoj trovitaj en grekaj mitoj.

Tra la historio, aŭtoroj revenis al grekaj mitoj, fojon post fojo. Multaj romaj verkistoj revenis al grekaj fontoj kaj skribis siajn proprajn versiojn de la mitoj, kaj ankaŭ inventis siajn proprajn mitojn. Sen la Romanoj tamen, kelkaj el la pli obscuraj grekaj mitoj estus restintaj perditaj.

La grandaj ĉefverkoj, la Iliado kaj la Odiseado, estis la plej fruaj poemoj kiujn ni havas de antikva Grekio. Oni diris ke ili estis skribitaj de Homero en la 8-a jarcento a.K. Kaj grekaj kaj romaj aŭtoroj uzis ĉi tiujn du verkojn kiel la inspiro por skribi bonan literaturon. Tia estis la kvalito de ĉi tiuj du verkoj ke ni daŭre ĝuas ilin hodiaŭ.

Romia mitologio ĝuis popularecon dum la frua periodo de la Romia Imperio (1-a jarcento a.K. - 2-a jarcento p.K.). Iuj el iliaj mitoj baziĝis sur iliaj obscuraj historiaj figuroj, kiel Romulo, ilia unua reĝo. Granda parto de la frua romia historio dum la tempo de reĝado en Romo (ĉ. 753-510 a.K.), antaŭ la Romia Respubliko, estis legenda anstataŭ historie preciza. Ne nur tio, sed la romia historio de ĉi tiu periodo eĉ ne estis skribiata ĝis la 2-a kaj 1-a jarcentoj a.K. Do granda parto de la frua romia historio estis inventaĵo, aŭ almenaŭ legendo kaj romia propagando. La romia poeto, Vergilio, skribis la plej bonan latinan ĉefverkon, titolitan la Aeneado. Ĝi baziĝis sur la troja heroo, Aeneas, kiu post la Falo de Trojo, provis establiĝi kun aliaj pluvivintoj de la Troja Milito en Latium, Italio.

Simile, en mezepokoj de Eŭropo, aŭtoroj provis skribi siajn proprajn versiojn de la “Falo de Trojo”, aŭ aliajn rakontojn pri grekaj herooj kaj heroínoj. Sed ĉi tiuj klasikaj rakontoj skribitaj de mezepokaj aŭtoroj ne atingis la saman statuson kiel tiuj de la Grekoj kaj Romanoj. Ĉi tio verŝajne pro la fakto ke ili provis meti kristanajn ideojn kaj valorojn en la originajn paganajn mitojn.

Klasika mitologio daŭre fascinas homojn hodiaŭ.

Sube, vi trovos iom da fonaj informoj pri la grekaj kaj romaj socioj en la tempo kiam ĉi tiu mitologio estis skribita. Se vi interesiĝas pri mallonga historio de Grekio kaj Romo, tiam vi povas legi plu. (ekz. Kiuj estis la Grekoj? kaj Kiuj estis la Romanoj?)

Se ne, tiam vi eble volos legi pri la rolo de mitologio en greka kaj romia religio.

• Kiuj estis la Grekoj?
• Kiuj estis la Romanoj?
• Roloj de mitologio en religio
• Verkoj de Klasika mitologio

Kiuj estis la Grekoj?

La Grekoj estis homoj kiuj migris al Grekio en du malsamaj etapoj. Unue, dum la Bronzepokaj civilizacioj (ĉ. 2000-1050 a.K.), kaj poste de la Helenaj Grekoj de la Doria Invado ĉe la komenco de la Ferepoko.

La Bronzepokaj Grekoj, kiujn mi nomas antaŭ-helenaj Grekoj, okupis Grekon ĉirkaŭ la komenco de la Meza Bronzepoko (ĉ. 2000 a.K.), delokante la originajn loĝantojn kiuj parolis ne-grekan lingvon. Grekaj verkistoj nomis ĉi tiujn homojn Pelasgi (Pelasgoj). Kiajn lingvojn oni parolis antaŭ ol la unuaj grekoj establiĝis en ĉi tiu lando, oni ne scias. La nomoj de kelkaj urboj pluvivis la grekan okupon, kiel Tirins kaj Korinto sur la ĉeftero, kaj Knosos sur la insulo Kreto.

La Doria Invado (ĉ. 1200-1050 a.K.) alportis la Helenajn homojn kiuj parolis tri malsamajn grekajn dialektojn, Eolan, Dorian kaj Jonan. Ĉi tiuj Helenaj Grekoj estis la veraj prapatroj de la homoj loĝantaj en moderna Grekio hodiaŭ. La propra nomo por ĉi tiuj grekaj homoj estas Helenoj.

En la greka mitologio, la Helenoj estis posteuloj de Heleno, la filo de Deukaliono kaj Pirra, pluvivintoj de la Diluvo. La Eolanoj, Dorianoj kaj Jonanoj estis posteuloj de la filoj de Heleno, Aeolo kaj Doros, kaj la nepo de Heleno Ion.

En la Iliado, Homero ofte nomis la grekajn fortojn ĉe Trojo kiel Argivoj, Danaoj kaj Aĥeoj. Kvankam la Aĥeoj geografie rilatis aŭ al Aĥajo, la norda regiono de Peloponeso, aŭ al Aĥajo, la suda regiono de Tesalio, kiu estas foje nomata Ftioto. Kaj Argivoj kaj Danaoj pli precize rilatis al la homoj de la Argolido aŭ la urbo Argos.

Do almenaŭ en la mitologio, la Helenoj jam loĝis en Grekio dum la Bronzepoko, kio kompreneble ne eblas. Ĉi tio estas nur pravigo aŭ propagando de la Helenoj ĉiam loĝintaj en Grekio.

Antaŭ ol mi parolu pli pri la Helena popolo, mi ŝatus turni vian atenton al la antaŭ-helena civilizacio.

---

Antaŭ-Helenaj Grekoj

Loĝantoj ekzistis en Grekio ekde la Neolitika periodo (foje konata kiel la Malfrua Ŝtonepoko, inter 7000 kaj 3000 a.K.). Mi ne iros tra tro multaj detaloj pri ĉi tiu periodo, krom diri ke ĉi tiuj primitivaj homoj alportis farmajn setlejojn, agrikulturon kaj dombestigo al Grekio. Ili ankaŭ kreis potfaradon, do kun amasa produktado de manĝaĵo, ili povis subteni pli grandan grupon da homoj en unu setlejo. Ĉi tiuj Neolitikaj homoj estis malsamaj de la Paleolitikaj homoj vivantaj dum la Glaciepoko (antaŭ 10 000 jaroj a.K.), kiuj estis esence ĉasistoj kaj kolektistoj, vivantaj kiel nomadaj popoloj. Agrikulturo estis pli grava metodo de manĝproduktado kiam la glacio fandiĝis kaj la temperaturo estis pli milda. La Neolitika periodo alvenis pli malfrue en Grekio ol en la Oriento, eble ĉirkaŭ 7000 a.K. La plej fruaj setlejoj estis trovitaj en la Kaverno de Franchthi en la Argolido kaj ĉe Nea Nikomedia en Makedonio, kie la potfaraĵoj tie datiĝis de ĉirkaŭ 6500 a.K. Setlejoj estis de la grandeco de malgranda vilaĝo. Domoj estis konstruitaj; ili estis simplaj laŭ dezajno. La Neolitikaj ŝtonaj iloj estis pli rafinitaj kaj kelkaj iloj estis taŭgaj por uzo en agrikulturo.

Post la Neolitika periodo, la vivmaniero de la homoj ŝanĝiĝis dramece kiam ili povis fari ilojn el kupro kaj bronzo. Metalurgio estis enkondukita el la Oriento. Civilizacioj estis kreitaj en Grekio kun la alveno de la Bronzepoko, ĉirkaŭ 2880 a.K. ĝis 1050 a.K.

La Bronzepoko en la Egeo povas esti dividita en tri periodojn, Fruan, Mezan kaj Malfruam. En Kreto kaj kelkaj Egeaj insuloj (la Cikladoj), la Bronzaj dividoj estis pli-malpli samtempaj kun Egiptio kaj la Meza Oriento. Por la Egeo, ĉiu periodo povis esti plue dividita en fazojn. Arkeologoj uzis potfaradon por ĉi tiuj pluaj klasifikoj de la fazoj, designante numeron, ekz. Meza Minoja III (1700-1550 a.K.), Malfrua Minoja IA (1550-1500 a.K.) aŭ Malfrua Helada IIIB (1300-1200 a.K.). Ili distingis ĉiun fazon laŭ la stilo, formo kaj dekoracio de la potfaraĵoj, kaj ankaŭ per karbondatado.

Sube estas tabelo de la Bronzepoko en la Egeo. Bonvolu noti ke mi forlasis la subdividojn.

La fruaj Bronzepokaj civilizacioj (3000-2000 a.K.) en Grekio kaj Kreto estis plej verŝajne loĝataj de ne-grekoj kiuj eble parolis Anatoliajn lingvojn. Kreto estis la centro de la Bronzepoka civilizacio, kun prospera komerco kaj kompleksaj palacoj, precipe en Knosos kaj Festos. Ĉi tiuj palacoj komencis esti konstruitaj ĉirkaŭ 2000 a.K., kaj estis detruitaj plurfoje per fajro, tertremo, aŭ de atakantoj. Kreto havis influojn sur la ĉefteron kaj la Cikladajn insulojn (Cikladoj). Pro la luksiaj palacoj, arkeologoj kaj historiistoj nomis la florantan periodon de Kreto la “Minoja civilizacio” laŭ la mita kretia reĝo - Minoso.

La Cikladoj estis verŝajne originale loĝataj de la Karianoj (kiuj parolis la Anatolian lingvon), sed estis forpelitaj de la Minojoj el Kreto. La Karianoj fuĝis al sud-okcidenta Malgranda Azio. La Cikladaj insuloj ĝuis komercon kun Kreto, kreante siajn proprajn stilojn de bronzaj iloj kaj potfaraĵoj.

Kontinenta Grekio (foje konata kiel la Heladaj periodoj) estis malpli evoluinta ol tio trovita en Kreto dum la Frua Bronzepoko. Ilia kono pri metalurgio venis de Kreto.

Estas en Bronzepoka Grekio ke la homoj nomataj la antaŭ-helenaj Grekoj verŝajne alvenis, en la frua 2-a jarmilo a.K. Antaŭ ilia alveno, Grekio estis okupita de ne-grekoj. Kiuj ili estis, ni ne certas. Kion ni scias estas ke kelkaj el la urboj pluvivis post la alveno de la antaŭ-heladaj Grekoj; ĉefe pro la ne-grekaj nomoj de la urboj, kiel Korinto kaj Tirins.

Tamen, jam ekzistis greka civilizacio establita en Grekio kaj sur la grekaj insuloj, longe antaŭ la alvenoj de la Helena popolo. Pruvoj pri antaŭ-helenaj homoj estis trovitaj en lokoj sur la ĉeftero, kiel Orkomenus kaj Teboj en Beotio, Ateno en Atiko, Korinto sur la istmo, Lerna, Argos, Tirins kaj Mikenoj en Argolido, kaj Pilos en Mesenio.

Skribado ja ekzistis en la Bronzepokaj civilizacioj de Mikenoj kaj Kreto, konata kiel Lineara B, kutime skribita sur argilaj tabuletoj. Pli frua skriba sistemo ekzistis en Kreto, nomata Lineara A, sed la lingvo de Lineara A estas necerta. La plimulto de la argilaj tabuletoj estis trovitaj en Kreto kaj en Pilos. Tamen, ĉi tiuj skriboj enhavis kontojn de inventaroj en la palaco, ne historiajn registrojn aŭ literaturon. Vidu Greka Mondo pri Lineara B.

La homoj kiuj skribis pri herooj kiel Heraklo, Aĥilo kaj Odiseo, aŭ regantoj kiel Atreo kaj Edipo, supozeble vivis en la tempo de la Bronzepoko.

Doria Invado

Kiel mi diris antaŭe, la Doria Invado alportis tri grupojn da homoj al Grekio ĉe la fino de la Bronzepoko, kiu detruis la pli fruan Mikenan civilizacion. Ĉiuj tri grupoj establiĝis en malsamaj partoj de Grekio, kaj ankaŭ establiĝis sur la Egeaj insuloj, antaŭ ol migri pli fore, orienten kaj okcidenten de la Mediteraneo.

La ĉefaj koncentriĝoj de la Dorianoj estis en la regionoj de la Istmo de Korinto, Argolido, Lakonio, Mesenio, la sud-okcidento de Epiro, kaj sur insuloj kiel Kreto kaj la sudaj Sporadoj, inkluzive de Kos kaj Rodoso. En Malgranda Azio, ili okupis nur malgrandan areon de la sud-okcidenta marbordo, ĉirkaŭita de la Likioj. Sirakuzo (fondita en 734 a.K.) estis la ĉefa Doria urbo en la okcidento; ĉi tiu urbo situis sur la orienta marbordo de Sicilio.

Sur la ĉeftero, la Eolanoj miksiĝis kun homoj kiuj parolis nord-okcidentan grekan dialekton en Beotio kaj Tesalio. La ĉefaj koncentriĝoj de homoj kiuj parolis pure Eolan dialekton estis sur la insulo Lesbos, kaj la nord-okcidenta marbordo de Malgranda Azio, inkluzive de Trojo, ĉirkaŭita de la Frigoj kaj Misoj.

La Jonanoj estis ĉefe koncentriĝintaj en Atiko sur la ĉeftero, kaj ankaŭ sur la Trakia duoninsulo de Ĥalkidiko kaj la Trakia marbordo. Ili okupis la insulon Eubeo, grandan parton de la Cikladoj kaj de la Sporadoj (de Ĥios ĝis Leros).

Laŭ la greka mitologio, tesalia reganto nomata Heleno estis la eponimo de la Helenoj aŭ Helenaj Grekoj. La tri triboj de la Helena popolo (Eolanoj, Dorianoj kaj Jonanoj) estis posteuloj de Heleno. La filoj de Heleno, Aeolo kaj Doros, estis eponimoj por la Eolanoj kaj Dorianoj. Ion estis la filo de Apolono kaj atena princino, Kreŭsa, kiu estis edziniĝinta al Ksuto. Ksuto estis alia filo de Heleno. Ion estis la eponimo de la Jonanoj. En la grekaj mitoj, la Doria invado de Grekio ankaŭ koincidis kun la reveno de la Heraklidoj. La Heraklidoj estis posteuloj de la heroo Heraklo. La Heraklidoj establiĝis en Argolido, Eliso, Lakonio kaj Mesenio.

Mi menciis ke la Doria Invado alportis tri malsamajn popolojn kaj iliajn lingvojn (aŭ dialektojn). Tamen, ekzistis ankaŭ du aliaj malsamaj dialektoj.

Unue, estis la Arkado-Kipria dialekto, parolata en la monta regiono de Peloponeso, nomata Arkadio, kaj sur la insulo Kipro. La Helenaj Grekoj, kiel la Dorianoj kaj Eolanoj, neniam invadis Arkadion, do la Arkadianoj sukcesis konservi la lingvon parolatan de la Mikenoj, kvankam ili ne konservis ilian skribon. Ili ne sukcesis konservi la Mikenan skribon, nomatan Lineara B. Lineara B aŭ Mikena skribo eliris el uzo en la 12-a jarcento a.K., kiam la palacoj de la Mikenaj centroj estis detruitaj. Do la Mikena heredaĵo estis nur parte savita.

La Nord-Okcidenta dialekto kiun mi jam menciis, koncerne Tesalion kaj Beotio, miksiĝis kun la Eola dialekto. Nord-Okcidenta Greka povis ankaŭ esti trovita en Aĥajo kaj Eliso en la Peloponeso, Etolio, Fokido kaj Lokrido. Ili ankaŭ okupis kelkajn el la Joniaj Insuloj, kiel Kefalenio, Itako kaj Zakinto.

Ĉar la Helenaj Grekoj establiĝis en multaj malsamaj regionoj, kaj ene kaj ekster Grekio, novaj kaj malsamaj dialektoj evoluis, do ili diferencas de sia radika dialekto. Ekzemple, la Atena aŭ Atika dialekto deriviĝis de la pli malnova, Jona dialekto.

La skribita historio de Grekio dum antikvaj tempoj ekzistis nur inter la migra periodo de la Helena popolo kaj antaŭ la falo de Romo. Neniu skribita literaturo aŭ historio ekzistis antaŭ tiu tempo, ĝis la greka alfabeto estis inventita baldaŭ post la fino de la establiĝo en Grekio.

Do inter la tempo de la detruo de Mikenaj centroj kaj la invento de la greka alfabeto, la novaj loĝantoj de Grekio estis efektive analfabetaj. Ĉi tio estas unu el la kialoj kial ĉi tiu kaosa periodo estis nomata la Mallumaj Epokoj.

Estis baldaŭ post la invento de la greka alfabeto ke la poeto Homero komponis la epopejon, la Iliadon, en la 8-a jarcento a.K. Ĝi estis la plej malnova literaturo en Grekio kiu pluvivis, sed ĝi inspiris aliajn poetojn evoluigi aliajn formojn de skribo kaj temojn. Homero ankaŭ skribis la Odiseadon, centrite sur la heroo Odiseo, post la Troja Milito. Skribo helpis konservi la buŝajn tradiciojn, sed ĝi ankaŭ ekfunkciigis malsamajn kampojn de studo, kiel historion, filozofion kaj sciencon.

Hesiodo skribis la Laborojn kaj Tagojn, kaj ankaŭ la Teogonion, kiuj koncernis la kreadon de dioj kaj la homaro.

Vidu Greka Mondo pri la Grekaj Alfabetoj.

Estis iam proksime al la fino de la Mallumaj Epokoj en Grekio ke Helenaj Grekoj komencis novan ekspansion, ĉefe orienten kaj okcidenten (10-a-7-a jarcento a.K.). En la Oriento, ili koloniigis grandan parton de la okcidenta marbordo de Malgranda Azio antaŭ 950 a.K. Mi jam menciis ke ili koloniigis la insulojn kaj Malgrandajn Azion. Ili eĉ aventuriĝis en la Nigran Maron. En la sudo, ili fondis la urbon Cireno en Libio.

En la okcidento, ili koloniigis la orientan duonon de Sicilio, kaj de suda Italio ĝis Kime (Cumae) en Kampanio. Ili ankaŭ fondis la urbon Masalia (Marsejlo) en suda Gaŭlio (Francio), ĉ. 600. Ili koloniigis Sardinion, sed perdis la insulon al la Kartaganoj. Ili eĉ atingis Hispanion, kie la reĝo de Tarteso lasis la Grekojn establiĝi en sia urbo, miksiĝante kun la lokaj loĝantoj.

---

Sparto kaj Ateno

Post la Mallumaj Epokoj, la periodo inter la Mikena periodo kaj la Klasika periodo estis nomata la Arkaika periodo. La Arkaika periodo (9-a-6-a jarcento a.K.) estis tempo kiam Grekio travivis siajn formajn stadiojn de eksperimentado en skribo, filozofio, scienco, arto, ekonomio, politiko kaj militarto.

Tradicie, la Olimpikaj Ludoj dirite komenciĝis en 776 a.K.

La Arkaika periodo vidis multajn urboŝtatojn (polisojn) evoluigi novajn formojn de registaro kiuj diferencis de monarkio. Inter ili estis aristokratio, tiranio kaj oligarkio.

Du ĉefaj urboŝtatoj leviĝis al potenco ekde la Arkaika periodo, Sparto kaj Ateno. Sparto estis nenio pli ol militema popolo kiu batalis kaj subigis siajn najbarojn, unue en Mesenio, poste en Arkadio kaj Argos, gajnante hegemonion en la Peloponeso. Sparto estis regata per oligarkia sistemo, kun du reĝoj dividantaj potencon, kvin eforoj aŭ magistratoj kiuj havis grandan potencon kaj influon super la reĝoj, kaj la geruzio, kiu estis asembleo de pliaĝuloj.

En la malfrua 6-a jarcento a.K., nova registaro ekestis, kiam la civitanoj de Ateno renversis la tiranon Hipias. Viro nomata Klisteno kreis demokration, en kiu ĉiu civitano, ekskludante virinojn, ne-civitanojn kaj sklavojn, povis jare voĉdoni por dek magistratojn aŭ generalojn, konatajn kiel la strategoj. Ajna atena civitano povis okupi ĉi tiun oficon, kiel la historiisto Tukidido kaj la dramisto Sofoklo.

Tamen, la enmiksiĝo de Ateno en la persa kontrolo de Malgranda Azio rezultigis militon inter la potenca Persa Imperio, regata de Dario la 1-a, kaj tiu de la malgranda urboŝtato Ateno. Rimarkinde, la Atenoj gajnis decidan batalon ĉe Maratono, en 490 a.K. Dek jarojn poste, Kserkso, la filo de Dario, serĉis venĝi ilian malvenkon kunvokante la plej grandan armeon de tiu tempo. En 480 a.K., la sparta reĝo (Leonido) kun malgranda mercenarforto, tenis la persan armeon ĉe baro en la mallarĝa pasejo de Termopiloj, en Tesalio, dum tri tagoj, antaŭ ol ili estis disbatitaj. Ĉi tio donis al la Atenoj sufiĉe da tempo por evakui sian urbon kaj fuĝi al la insulo Salamino kaj la Peloponeso. Persoj devigis la Tesalianojn kaj Beotianojn (inkluzive de Teboj) servi en sia armeo. Ateno estis facile kaptita, sed la plimulto de la Atenoj jam fuĝis al la insulo Salamino. La popolo de Ateno venis sub la gvidadon de Temistoklo.

Estis la atena generalo Temistoklo kiu devigis Sparton kaj ŝiajn aliancanojn alfronti la persan potencan floton ĉe Salamino. Granda marbatalo estis batalita en la Sarona Golfo, kie la Grekoj sukcese rambatis kaj dronigis la konfuzitan persan floton. Kserkso forlasis Grekon kun la restanta floto, dum lia generalo serĉis venki la grekan armeon surterne, kiu estis komandata de la sparta generalo Paŭsanio. En 479 a.K., la Persoj estis venkitaj ĉe Plateo, kaj la plej bona generalo de Kserkso, Mardonios, estis mortigita en la batalo.

Granda parto de la venko ĉe Plateo kuŝis ĉe la kuraĝo, disciplino kaj atleteco de la grekaj viroj, kaj ankaŭ ĉe iliaj peze armitaj hoplitoj kaj ilia falanga taktiko.

La Atenoj revenis al sia urbo kaj komencis rekonstrui. Ili evoluigis fortan marinon, kaj evoluigis la Delian Ligon, kie la plimulto de la Egeaj insuloj provizis aŭ militajn galerojn aŭ tributon. Komence, la strategio de Ateno estis ataki la Persan Imperion, sed ilia strategio ŝanĝiĝis. La trezorejo de la Delia Ligo estis tenata sur la insulo Delos, sed kiam Periklo, la granda atena ŝtatisto kaj generalo, venis al potenco, ĝi estis movita al Ateno. Ateno fariĝis la plej granda marforto en Grekio, kaj ili decidis abolicii la Delian Ligon kaj krei Atenan Imperion.

Riĉeco el komerco permesis al Ateno flori en la mez-5-a jarcento a.K. Arto kaj arkitekturo atingis novajn altojn, kiam Periklo konstruigis la grandan Partenonon sur la Akropolo, honore al ilia granda protektantino, Atena. Ĉi tiu perfekta templo simbolis la grandecon de Ateno. Ateno estis ne nur loko de riĉeco kaj potenco, ĝi estis ankaŭ centro de lernado. Aliaj kampoj ankaŭ atingis novajn altojn, kiel medicino, scienco, filozofio kaj literaturo. Estis multaj geniuloj en Ateno kiuj ne estis rividotaj ĝis la Itala Renesanco. Ekzemple, Fidio en arto, Iktinos kaj Kalikrato en arkitekturo. Sofoklo kaj Eŭripido estis grandaj tragediistoj, dum Aristofano skribis siajn komediojn, ridindigigante la atenajn politikistojn kaj la heroojn de la pasinteco. En filozofio, Sokrato instruis homojn per demandoj kiuj igis homojn pensi.

Tamen milito eksplodis inter Sparto kaj Ateno, kiun modernaj akademiuloj nomis la Peloponeza Milito (431-404 a.K.), ĉar Ateno, en aroganteco ĉe la pinto de sia potenco, pensis ke ĝi povas ataki la interessferon de Korinto kaj Teboj, aliancanoj de Sparto. La fortuno de la milito estis miksa. Kvankam Ateno gajnis multajn malgrandajn venkojn, ili perdis multajn homojn pro pesto en sia asieĝita urbo, inkluzive de Periklo.

Ateno komencis malkreski, kiam ili ankaŭ perdis en la bataloj en Trakio (423 a.K.), kaj ĉe la sieĝo de Sirakuzo (414-413 a.K.), kiu serioze malfortigis la pozicion de Ateno. Ateno perdis la plimulton de sia floto en la marbataloj ĉe Notion (406 a.K.) kaj Egospotamoj (405 a.K.) kontraŭ sparta admiralo nomata Lisandro. Kutime, Sparto estis senespera en mara militado, sed la Persa Imperio financis la floton de Sparto kaj Lisandro estis komandanto de pli alta kalibro. Ateno estis nun asieĝita, kaj ili estis devigitaj kapitulaci en 404 a.K.

En la 4-a jarcento a.K., Sparto fariĝis la supera potenco en Grekio, kun la kapitulaco de Ateno. Komence, ĝi koncentriĝis sur invado de la Persa Imperio. Tamen, Sparto provis trudi sian regadon al siaj aliancanoj, Korinto kaj Teboj. Sparto faris la samajn erarojn kiel Ateno en la antaŭa jarcento. Estis grava ŝanĝo de potenco de Sparto al Teboj, kiam Sparto estis venkita en du decidaj bataloj ĉe Leŭktra (371 a.K.) kaj Mantinea (362 a.K.), per la generaleco de Epaminondo, sed li mortis en ĉi tiu lasta batalo.

La supereco de Teboj estis mallongdaŭra sen Epaminondo. Ĉi tio permesis al Filipo la 2-a de Makedonio konkeri Grekon, uzante la taktikojn de Epaminondo. Filipo gajnis kontrolon super Grekio post serio da bataloj kun siaj najbaroj (Trakoj kaj Tesalianoj), poste la cetera Grekio, kulminiĝante en la Batalo de Ĥeroneo (338 a.K.).

La 4-a jarcento a.K. atestis la genion de Platono kaj Aristotelo en filozofio kaj Praksitelo en arto. Tamen, tre malmulto estis skribita koncerne mitologion en ĉi tiu periodo.

---

Aleksandro la Granda kaj la Helenisma Epoko

La filo de Filipo, Aleksandro (356-323 a.K.), konata al ni kiel Aleksandro la Granda, pruvis ke li estis tiel brava kiel ajna heroo de legendo, kiam li gvidis la kavaleran ĉargon ĉe la batalo de Ĥeroneo. Kiam Filipo estis murdita en 336 a.K., Aleksandro la 3-a volis plenumi la planon de sia patro konkeri la Persan Imperion, regatan de Dario la 3-a. Komence, Aleksandro estis konfrontita de ribelo el Trakio, Ilirio kaj Teboj en Beotio, kun la cetera Grekio ankaŭ ekscitiĝante. Aleksandro rapide respondis al la minacoj, venkante la Trakojn kaj Ilirojn en rapidaj atakoj. Kun Teboj, Aleksandro estis senkompata, kaptante kaj razante la urbon kaj sklavigante la tutan urboloĝantaron. Nur la domo de Pindaro, la frua 5-a jarcento a.K. poeto, estis ŝparita de la detruo en Teboj. Ĉi tio kvietigis ajnajn pensojn pri ribelo de la aliaj urboŝtatoj, inkluzive de Ateno.

Kun miksaĵo de Makedonaj fortoj kaj grekaj mercenaroj, Aleksandro eniris la Persan Imperion. Aleksandro transiris la Helespontos kun sia armeo, kaj faris pilgrimadon al Trojo. Aleksandro asertis esti rekta posteulo de Aĥilo tra Neoptolemo. Aleksandro tiam konfrontis la masivan persan armeon ĉe Granikos, kiun li decide venkis, sed ricevis vundon. La plimulto de la satrapioj (aŭ provincoj) en Malgranda Azio submetiĝis al Aleksandro, ĉar ili aklamis lin kiel Liberiganton, sed la Makedona armeo devis asieĝi Mleton. Anstataŭ venki la persan floton en marbaloj, la strategio de Aleksandro estis kapti la urbojn kun havenoj, tiel ke la persa mararmeo ne havus bazon.

El Kilicio, la Makedona armeo eniris Sirion, kie nova batalo estis batalita ĉe Isos, en 333 a.K. Ĉi-foje, Dario mem komandis la persan armeon. Male al Aleksandro, Dario ne partoprenis en la batalado. Do kiam Dario sentis ke li alfrontas malvenkon, la Granda Reĝo forlasis sian armeon kaj fuĝis. Inter la kaptitoj estis la patrino, edzino kaj infanoj de Dario, kiujn Aleksandro traktis kun la plej granda respekto al reĝa familio.

La plimulto de Sirio submetiĝis al Aleksandro, krom du urboj, la fenicia urbo Tiro, kaj alia urbo pli sude en Palestino, nomata Gaza. Ĉi tiuj du urboj estis kaptitaj post senkompataj sieĝoj. Aleksandro tiam moviĝis al Egiptujo, kie li estis bonvenigita. Tie, Aleksandro fondis novan urbon, nomatan Aleksandrio (332 a.K.), sur la nord-okcidenta marbordo de Egiptujo. Eĉ la egiptaj pastroj aklamis lin kiel la filon de la dio Amono!

Aleksandro pasigis la vintron en Egiptujo antaŭ ol direktiĝi orienten. En 331 a.K., Aleksandro venkis la persan armeon en la Batalo de Gaŭgamela. Babilonio kaj Persujo submetiĝis al Aleksandro. Dario denove eskapis kaj fuĝis pli for orienten, en Baktrion en Centra Azio, kun Aleksandro en varma persekuto. La persa imperiestro serĉis rifuĝon ĉe Beso, la provincestro de Dario. Anstataŭe, Beso murdis Darioon, kaj la Granda Reĝo estis ponardita ĝismorte. Aleksandro tiam persekutis kaj kaptis Beson, kiun Aleksandro ekzekutigis, pro la murdo de Dario la 3-a.

La Makedona armeo tiam kampanjis en la malmilda pejzaĝo de Centra Azio, kontraŭ Skitio (Kaŭkazo), Baktrio kaj Sogdiano (moderna Afganujo). Kiam li kaptis la fortikaĵon sur Sogdiana Roko en danĝera rokogrimpado nokte, li renkontis Roksanan, filinon de Oksiarto, kiun li edzigis. Kelkaj Makedonoj, inkluzive de liaj oficiroj, estis riproĉemaj kiam Aleksandro adoptis la Orientajn kutimojn de orienta despoto inter la persaj ministroj.

Tamen, samtempe, Aleksandro alportis kun si grekan civilizacion kaj kulturon al la Oriento, inkluzive de la greka lingvo. Nova greka dialekto evoluis, konata kiel Kojna, signifante “komuna” aŭ “dividita,” kiu estis universale uzata en la postaj Helenismaj regnoj. Ĝi eĉ daŭris pli longe ol ĉi tiuj regnoj. Kojna daŭre estis uzata kiam la Romanoj aneksis la regnojn en la Oriento al sia imperio.

La Makedona armeo tiam moviĝis al la Hindu-Kuŝo, antaŭ ol descendi malsupren al la hinda granda rivero, la Induso. La kampanjo de Aleksandro en Hindujo kulminnis kun la Batalo de Hidaspo (326 a.K.). Ne longe post la batalo, la homoj de Aleksandro rifuzis antaŭeniri pli orienten. Do Aleksandro estis devigita entrepreni longan revenmarŝon al Babilono. Aleksandro veturis parton de la vojo laŭ la suda marbordo, sed faris la reston de la vojaĝo piede, dum lia admiralo Nearĥo velis supren la Persan Golfon.

Revene en Babilono en 323 a.K., Aleksandro prepadis por alia ekspedicio, ĉi-foje al la Araba duoninsulo, sed grave malsaniĝis. Aleksandro la Granda mortis la 13-an de junio, 323 a.K.

Kelkaj el liaj generaloj, kiel Ptolemeo kaj Aristobulo, skribis memorojn pri la kampanjoj de Aleksandro. Ili estis la ĉefaj fontoj por postaj historiistoj. Kelkaj el la aventuroj de Aleksandro fariĝis romantikigitaj, kaj estis pli legendaj ol historie veraj.

Kun la morto de Aleksandro, lia imperio ne daŭris. La imperio estis frakasita en plurajn grandajn regnojn, kiuj inkuzis Makedonion (Kasandro), Trakion (Lisimahĥo), la regnon de Antigono, kiu inkludis Malgrandajn Azion kaj Sirion, la regnon de Seleŭko (Babilono, Persujo kaj iliaj tutaj regnoj), kaj Ptolemeo regis Egiptujon kaj Libion. La Posteuloj de la imperio de Aleksandro batalis unu kontraŭ la alia dum la venontaj generacioj.

En Grekio, du ligoj estis formitaj por kontraŭi la Makedonan superregadon – la Etoliaj Ligo kaj la Aĥea Ligo (kun sia ĉefurbo en Korinto).

En Egiptujo, Aleksandrio estis la nova ĉefurbo de Egiptujo, kie Ptolemeo kaj liaj posteuloj regis. Granda biblioteko estis konstruita en Aleksandrio, komence de la 3-a jarcento a.K. Aleksandrio fariĝis nova centro de lernado. Apolonio el Rodoso laboris en ĉi tiu biblioteko, kaj li skribis pri la kvesto de Jasono por la Ora Ŝafelo, kiu estis titolita Argonaujtiko. Ankaŭ en Aleksandrio, la Malnova Testamento de la Biblio estis tradukita en la grekan. Ĉi tiu traduko estis konata kiel la Septuaginto, signifante “sepdek,” ĉar la traduko supozeble estis farita de aŭ 70 aŭ 72 tradukistoj.

Makedonio kaj Grekio falis al la Romanoj en la frua 2-a jarcento a.K., kun la romia armeo rabante Korinton en 146 a.K. Grekio kaj Makedonio fariĝis romiaj provincoj. Romo tiam daŭrigis konkeri aliajn Helenismajn regnojn. Egiptujo estis la lasta granda regno kiu falis al Romo. Ŝia lasta reganto estis Kleopatro, kiu suicidiĝis post perdi kontrolon al la romia generalo Oktaviano en 31 a.K. Oktaviano poste fariĝis konata kiel Aŭgusto, la unua imperiestro de Romo.

Malgraŭ la militado, literaturo en la greka daŭre estis skribata, kaj la greka lingvo daŭre estis uzata en la orienta duono de la Romia Imperio. Kiam la Romia Imperio estis en malkresko dum la 4-a jarcento p.K., la imperio de Romo estis dividita en Orienton kaj Okcidenton (p.K. 394). La Okcidento estis regata de Romo (kaj poste en Ravena), sed la ĉefurbo en la Oriento estis Konstantinopolo, la malnova greka urbo Bizanco. Ĉirkaŭ la 5-a jarcento p.K., la Orienta imperio ĉesis esti nomata la Romia Imperio, kaj estis ĝenerale referita kiel la Bizanca Imperio (aŭ kiel greka imperio), kiu pli daŭris ol Romo, kaj pluvivis dum mil jaroj. Konstantinopolo finfine falis al la Otomanaj Turkoj en 1453.

Kiuj estis la Romanoj?

La Romanoj estis evidente la loĝantoj de la granda urbo Romo. Romo komenciĝis kun malgranda nombro da vilaĝoj sur la montetoj Palatino kaj Aventino. Romulo dirite estis la unua reĝo de Romo, kaj ĝia fondado estis tradicie datita en 753 a.K. Laŭ la legendo, Romulo estis posteulo de la troja heroo Aeneas, kiu migris al Latium post la Falo de Trojo.

Ĉar la legendo de Aeneas kaj Romulo (kaj la frua historio de Romo) estas jam rakontita en la Aeneado kaj la Rakontoj de Romo, mi ne ripetos ĝin ĉi tie. Ni nur diru ke Romo estis regata de sep reĝoj, antaŭ ol la lasta reĝo estis renversita, kaj la Romia Respubliko estis establita kiel nova formo de registaro en 510 a.K. La lastaj tri reĝoj venis el la Etruska reĝa domo el Etrurjo (moderna Toskanio). En tiu tempo, Etrurjo estis la plej potenca kaj influa popolo en Italio. La Romanoj estas ŝuldantoj al la Etruskoj, ĉar ili instruis ilin skribi, sciencon, inĝenieradon, arton kaj religion.

Mi tamen provos mallonge skribi pri la historio de la Romia Respubliko kaj poste la Imperio.

Romo gajnis serion da militoj kun kaj aliancanoj kaj malamikoj ene de Latium, antaŭ ol ĝi poste konkeris la plimulton de la Itala duoninsulo en la 3-a jarcento a.K. Taras (poste Tarentum) petis Piron de Epiro liberigi la grekajn urbojn en Italio (281-275 a.K.). Piro gajnis kelkajn venkojn en bataloj, sed je granda kosto al sia propra flanko (t.e. Pira Venko). Poste, Romo venkis la Grekojn en la Batalo de Benevento (275 a.K.), kaj Piro estis forpelita el Italio.

En la tempo de la kampanjo de Piro en Italio kaj Sicilio, Kartago estis aliancano de Romo, ĉar Piro atakis Kartagajn urbojn en Sicilio. Tamen, kiam Romo disvastigis siajn interesojn al Hispanio kaj la insulojn Sardinio kaj Korsiko, la Kartaganoj kiuj koloniigis ĉi tiujn regionojn konfrontis Romon per siaj mercenaroj de miksitaj nacioj. La Unua Punika Milito (264-241 a.K.) devigis la urbon Kartagon al pactraktato.

Estas la 2-a Punika Milito (218-201 a.K.) kiu interesas la plimulton de historiistoj, pro la granda generaleco de Hanibalo, la Kartaga generalo. Hanibalo alportis la militon al Romo, kie la batalkampoj estis en Italio. Hanibalo uzis surprizajn atakojn kaj ambuskojn kiuj rezultigis disbatan malvenkon de la romiaj legionoj ĉe la Rivero Trebia (218 a.K.) kaj ĉe Lago Trazimeno (217 a.K.). La Batalo de Kano estis klasika ekzemplo de granda venko. Dum Hanibalo tenis la Romanojn ĉe baro en la centro, liaj fortoj ĉirkaŭis la romian armeon, fortranĉante eliron, atakante iliajn flankojn kaj malantaŭon. Ambaŭ romiaj konsuloj kaj du eks-konsuloj estis mortigitaj en batalo.

Romo estis devastita de ĉi tiu malvenko, sed ili ne cedis al Hanibalo. Anstataŭe, ili nomumis la romian generalon Kvintus Fabius Maksimus Kunktator kiel diktatoro. La strategio de Fabius estis simpla: sekvi kaj ĝeni la Kartagan armeon, sed rifuzi oferti batalon. Ĉi tio estis tipa strategio de gerila militado. Samtempe, Romo sendis la du pli aĝajn fratojn Scipio por detrui Kartagajn bazojn en Hispanio, sed ili estis mortigitaj en 211 a.K. La pli juna Scipio (poste konata kiel Scipio Africanus) kaptis Kartagan Novan (Novan Kartagenon) en Hispanio, poste venkis kaj forpelis Hasdrubalo Barca (la fraton de Hanibalo) el Hispanio. Hasdrubal provis aliĝi al sia frato en Italio, sed estis interkapta. Hasdrubal estis venkita ĉe la Batalo de Metaŭro (207 a.K.). Kun la foresto de Kartago el Hispanio, Scipio turnis sian atenton al Afriko. Hanibalo ne havis alian elekton ol lasi Romon posedon de Italio, dum li transportis sian armeon al Kartago.

Granda batalo estis batalita ĉe Zama, en 202 a.K. Nek unu generalo renkontis la alian antaŭe, sed Scipio lernis la strategion kaj taktikon de Hanibalo. Ĉi-foje, Romo havis superan nombron da kavalerioj kaj Scipio uzis la propran strategion de Hanibalo pri ĉirkaŭado; la romia armeo kaj la Afrikaj aliancanoj de Scipio sendis kavaleristojn por ataki la malantaŭon de Hanibalo.

Paco kun Kartago ne haltis Romon de serĉado de novaj kampanjoj kaj vastigo de siaj teritorioj ekster Italio. Romo turnis sian atenton al Makedonio, ĉar Filipo la 5-a subtenus la Kartagan kampanjon en Italio. Filipo la 5-a estis venkita en la batalo de Kinoscefaloj (197 a.K.). La aliancano de Filipo, Antiokĥo de Sirio kaj Malgranda Azio, estis ankaŭ atakita kaj venkita. Alia milito kun Makedonio estis batalita, ĉi-foje kun Perseo, filo de Filipo la 5-a, ĉe Pidna en 168 a.K. Romo tiam aneksis Makedonion kiel romian provincon. Kartago kaj Korinto estis rabataj en 146 a.K. kiam ili provis ribeli. Afriko kaj Grekio ankaŭ estis faritaj romiaj provincoj.

La 1-a jarcento a.K. vidis civilan diskordadon en Romo mem, kie la romiaj generaloj (kiuj ankaŭ servis kiel provincaj guberniestroj) batalis unu kontraŭ la alia por potenco. En 49 a.K., nova civila milito eksplodis inter Julio Cezaro kaj Pompeo Magno. Post siaj venkoj super Pompeo kaj liaj aliancanoj, Cezaro revenis al Romo kie li faris kelkajn politikajn kaj sociajn reformojn antaŭ ol li estis murdita en 44 a.K. Provizora alianco estis formita de Oktaviano, la pranepo de Cezaro, kaj Marko Antonio (Marko Antono), unu el la oficiroj de Cezaro. Ili dividis potencon en Romo, kun Oktaviano administrante la Okcidentajn provincojn, dum Antono zorgis pri interesoj en la Oriento (kiel Grekio kaj Sirio). Antono falis en la ĉarmojn de Kleopatro, Reĝino de Egiptujo kaj iama amatino de Cezaro. Kiam Antono divorcis de la fratino de Oktaviano kaj edziniĝis al Kleopatro, civila milito denove ĝenis la imperion. Oktaviano venkis Antonon en la marbatalo de Aktio (okcidenta Grekio), en 31 a.K. Antono suicidiĝis en Egiptujo kaj Kleopatro sekvis, kiam ŝi malsukcesis ĉarmi Oktavianon.

Kun Oktaviano en sola potenco, la Senato decidis nomumi lin kiel sian imperiestroon (30 a.K.). En 27 a.K., Oktaviano finfine revenis al Romo, kaj komencis novan reformon kaj al la registaro kaj al la provincoj. Lia nomo estis ankaŭ ŝanĝita al Aŭgusto Cezaro. Romo finfine saniĝis post sia longa interna diskordado. Verkoj de Vergilio (aŭtoro de la Aeneado) kaj Ovidio floris dum ĉi tiu periodo.

Oni devus noti ke dum la civilaj militoj en Romo, la Romanoj komencis doni romian civitanecon al la Italaj aliancanoj, post la Socia Milito (91-89 a.K.). Ĝis la tempo de Julio Cezaro, civitaneco estis koncedata al ne-Italoj, al la Gaŭloj, kaj en la Romia Imperio, al iu ajn vivanta en romiaj provincoj (1-a jarcento p.K. kaj poste). Unu rimarkinda romia civitano estis la Judo Saŭlo, kiu poste fariĝis konata kiel la apostolo Paŭlo, en la Nova Testamento de la Biblio.

Multaj el la imperiestroj naskiĝis aliloke, krom Romo mem. Eble la sola kvalifiko por esti imperiestro estis ke ĉiu el ili estis romia civitano. La Senato foje nomumis kaj elektis iun al la plej alta imperia ofico, sed foje la kandidatoj estis proklamilaj de la romiaj armeoj el unu el la imperiaj provincoj.

Aŭgusto establis dinastion en Romo kiam li mortis en p.K. 14. Ĝi estis sekvata de la regadoj de Tiberio (p.K. 14-37), Kaligulo (p.K. 37-41), Klaŭdio (p.K. 41-54) kaj Nerono (p.K. 54-68). La dinastio finiĝis kun Nerono Cezaro en p.K. 68, kiam li suicidiĝis kiam lia popolo turniĝis kontraŭ li.

En p.K. 69, la romia provincestro Vespaziano (p.K. 69-79) gajnis potencon post tri sinsekvaj, mallongdaŭraj imperiestroj post Nerono. Vespaziano establis novan dinastion, kaj li estis sekvata de siaj filoj: Tito (p.K. 79-81) kaj Domiciano (p.K. 81-96).

La Romia Imperio atingis novajn altojn kaj stabilecon kun la regadoj de Trajano (p.K. 98-117), Hadriano (p.K. 117-138) kaj Antonino Pio (p.K. 138-161). Marko Aŭrelio (p.K. 161-180) devis batali serion da militoj kontraŭ barbaroj sur la limoj, kaj li estis sekvata de sia freneza filo Komodo, kiu estis poste murditaj en p.K. 192. La 3-a jarcento p.K. estis periodo de interna tumulto kaj civilaj militoj, kiu kaŭzis la kolapson de la ekonomio.

La imperiestro Diokleciano (p.K. 284-305) kaj lia kolego Maksimiano restarigis iom da ordo en la imperio, sed iliaj posteuloj falis en konflikton. La posteulo de Diokleciano estis Konstancio, kiu estis la patro de Konstantino la Granda (p.K. 312-337). Estis Konstantino kiu movis la ĉefurbon al Bizanco, kiun li renomis al Konstantinopolo. Konstantino ankaŭ estis la unua kiu favoris Kristanismon, sed li akceptis bapton nur ĉe sia mortlito.

La 4-a jarcento p.K. vidis kreskantajn premojn sur siaj limoj de barbaroj, ĉefe de Ĝermana origino. La Romia Imperio estis permanente dividita en Orienton kaj Okcidenton (p.K. 394) de la du filoj de Imperiestro Teodozio, kun Honorio en la Okcidento kaj Arkadio en la Oriento. Du grupoj de Gotoj faris la plej grandan damaĝon al Romo, la Vizigotoj kaj Ostrogotoj. La Vizigotoj, gvidataj de Alariko, rabis Romon en p.K. 410. Kun tio, Honorio eltiris siajn legionojn el Britio, dirante al ĉi tiu forlasita provinco aranĝi sian propran defendon. La Okcidento estis plue ĝenata de Atilo la Huno, kies popolo venis el Centra Azio. Atilo estis venkita ĉe la Batalo de Ŝalonoj en Francio, en p.K. 451. Atilo mortis kelkajn jarojn poste en p.K. 453, sed ne antaŭ detrui Akvileon en norda Italio, en la antaŭa jaro.

Estis la Ostrogotoj kiuj mortigis la imperion, kaj Odoakro kronigis sin Reĝo de Italio kiam li deponis Romulus Augustus en p.K. 476. Antaŭ ol mi finu ĉi tiun historian lecionon, alia Ostrogoto nomata Teodoriko la Granda invadis Italion en p.K. 489 kaj fondis regnon en norda Italio (p.K. 493). La regado de Teodoriko finiĝis en p.K. 526, sed lia legendo pluvivis. Teodoriko fariĝis la ĝermana heroo, Ditriko de Verono (aŭ Teodoriko de Bern, kiel li estis konata en norvegaj sagaoj).

Kvankam Romo estis rabita, kelkaj el ĝiaj heredaĵoj ne mortis. Kiam aliaj eŭropaj regnoj aŭ imperioj estis establitaj, ili ofte provis imiti Romon, kiel Karolo la Granda (flororinta en la 8-a-9-a jarcento p.K.), la Franca Revolucio (malfrua 18-a jarcento) kaj Napoleono Bonaparto.

Roloj de mitologio en religio

Greka Religio

Kono pri Bronzepoka religio en Grekio kaj la insuloj estas malmulta. Krom kelkaj referencoj al dioj en la surskriboj kaj en la argilaj tabuletoj de Lineara B, estas tro malmulte por konjekti. Do la plimulto de kion ni scias pri religio venas el arkeologia evidenteco, kiel el statuoj, statuetoj, figurinoj kaj murpentradoj. Eĉ kun ĉi tiu evidenteco, ne estas certeco pri identigo de specifaj dioj aŭ diínoj kun dioj konataj al ni de la posta greka mitologio.

En la urboj Knosos, Festos kaj Malia havis luksiajn palacojn konstruitajn, sed ne estis temploj por publika adorado. La sanktejoj trovitaj estis malgrandaj, kaj tendencis esti tenataj aŭ ekstere sur la montetoj aŭ en kavernoj, anstataŭ temploj grandskalaj trovitaj dum la klasika periodo. Ĉi tiuj sanktejoj havus malgrandajn altarojn, kie bildoj de iliaj dioj estis konservataj.

Kio estas klara de la Minoja civilizacio (2000-1400 a.K.) en Kreto kaj proksimaj insuloj (Cikladoj), estas ke la dominanta artaĵaro trovita montras ke la socioj plejparte adoris diínojn. Estas abundo da statuetoj kaj figurinoj de inaj dioj. La idoloj estis kutime faritaj el ligno, ŝtono aŭ argilo. Estis tera diíno, serpenta diíno kaj mastrinoj de bestoj. Iuj fakuloj kredis ke ĉi tiu arkeologia evidenteco ne reflektas la adoradon de multoblaj diínoj, sed de ununura Diíno.

La teorio estas de unu Granda Diíno, kiu eble havis multajn nomojn kaj multajn malsamajn atributojn. La serpenta diíno kaj la tera patrino diíno estus malsamaj aspektoj de la sama diíno. Ĉu ĉi tiu teorio estas ĝusta aŭ ne, ĝi restus en la sfero de akademia konjektado, ĉar ne ekzistas skriboj de religia naturo de tiu tempo, por aŭ konfirmi aŭ refuti la teorion.

La Mikena civilizacio (1600-1050 a.K.) ŝajnis preferi pli militajn diojn ol Minoja Kreto. Posejdono estis menciita en Mikenaj centroj sur tabuletoj de Lineara B. La nomoj de Areso, Artemiso, Atena, Hermeso, Posejdono, Zeŭso, kaj Dionizo estis trovitaj en disaj argilaj tabuletoj, kvankam ni ne scias certe ĉu iliaj Mikenaj/Minojaj nomoj efektive korespondasl al la grekaj dioj en greka mitologio.

La Helenaj Grekoj alvenantaj post la Doria Invado praktikis ĝenerale patriarkan religion, kie dioj kiel Zeŭso, la ĉiopova patro de dioj kaj homoj, fariĝis pli prevalaj. Do la teraj kaj fekundecaj diínoj de la Bronzepoko estis puŝitaj malantaŭen en la fonon.

Male al la Judaj kaj Kristanaj religioj, la greka religio ne havis ununuran kredon. Skribo pri la greka religio estis ĉefe trovita en mitologio, ne en ununura sankta libro kiel la Biblio. La plej proksima ekvivalento kiun ni havas por greka religio estas la Homeraj Himnoj, kiuj estis kompilitaj de la periodo de la 7-a jarcento ĝis la 6-a jarcento a.K., kaj kelkaj disaj Orfeaj poemoj de la 6-a jarcento a.K. pluen. Tamen, eĉ ĉi tio estas ĉefe mitologia laŭ enhavo. Ĉiu himno aŭ donis raporton pri la vivoj de la dioj aŭ simplan priskribon de la dioj. Ĝi ne estis verko kiu priskribis specifajn ritojn.

Estis multaj kutimoj kaj festivaloj de religia naturo, sed ili variis de urbo al urbo. Festivaloj en Atiko kaj Beotio estas pli bone dokumentitaj ol la aliaj urboj. Diversaj aktivecoj eble estis implikitaj en festivaloj, kiel oferoj, fastado, procesioj, aŭ atletikaj kaj muzikaj konkursoj. Vidu Grekajn Festivalojn kaj la Panhelenajn Ludojn.

Kun grekaj kultoj, iu ajn povis partopreni. Estis kutime la regantoj aŭ nobeloj kiuj faris oferojn al la dioj, ne la pastroj. Pastroj ŝajnis esti prizorgantoj de la temploj aŭ sanktejoj, sed estis lasate al aliaj decidi pri ajnaj oferoj al la dioj.

Ne estis ĝis post la Doria Invado ke ni povas klare rekoni ke la Grekoj konstruis templojn por siaj dioj kaj diínoj. La plej valoraj fontoj pri ĉi tiuj temploj kaj sanktejoj venas de la greka geografo, Paŭsanio. Paŭsanio ofte miksis detalojn pri specifa loko kun iuj lokaj mitoj.

Ankaŭ, ĉirkaŭ ĉi tiuj tempoj (Ferepoko), kelkaj kultoj aperis ĉar iuj homoj estis malkontentaj pri la oficialaj religioj. Ĉi tiuj kultoj evoluigis siajn proprajn kredojn, instruojn kaj ritojn. Nur la iniciatoj de ĉi tiuj kultoj povis kompreni iliajn ritojn, kiuj estis konservitaj sekretaj de la publiko. Ĉi tiuj sekretaj religiaj kultoj estis nomataj Misteraj Religioj. Vidu Misterojn por pli da informoj pri la misteraj kultoj.

---

Romia Religio

Romo ne ekzistis en la Bronzepoko, kvankam setlejo estis trovita sur la loko. La setlejo estis de la grandeco de malgranda vilaĝo, situanta sur pluraj el la montetoj. Kiel pri la kutimoj kaj religioj de la Bronzepoka setlejo, nenio estas konata. La Ferepoko jam ekzistis en Italio kiam Romo estis fondita je la tradicia dato de 753 a.K.

Dum la malfrua monarkio, Romo estis sub la regado de la Etruskaj reĝoj. Etrurjo estis la potenca nord-okcidenta najbaro de Romo kiu forte influis la Romanojn per sia kono kaj kapabloj. La Etruskoj instruis la Romanojn pri skribo (ekz. la Etruska alfabeto), scienco kaj arto, inĝenierado kaj urbplanado, kalendaro kaj religio.

Antaŭ ol la Romanoj interesiĝis pri greka mitologio, estis la Etruska religio kiu influis la fruan romian religion, precipe en iliaj propraj kredoj, kutimoj kaj ritoj.

Religio estis pli la domajno de la pastroj en la romia socio, male al la greka religio. Dum iu ajn povis fari oferojn kaj viktimojn al la dioj en grekaj kultoj, ĉe la Romanoj, la pastroj aŭ pastrinoj estis dungitaj por ĉi tiuj devoj.

Kvankam dioj kaj diínoj ekzistis en la frua romia periodo (dum la reĝado kaj frua respubliko), romia mitologio pri romaj dioj estis simile neekzistanta, ĝis ili kontaktiĝis kun greka religio kaj mitologio en Italio. Mitologio pri romaj dioj ne estis skribita ĝis la 1-a jarcento a.K.

Por la fruaj Romanoj, iliaj dioj estis simple naturaj fortoj kiujn ili adoris. En romia religio, ili faris oferojn kaj viktimojn. La dioj estis komence nepersonaj. Estis la greka mitologio kiu personigis siajn diojn. Kvankam la grekaj dioj estis nemortaj kaj havis grandan potencon super la mondo, la dioj montris homan naturon kaj homajn malfortojn. La grekaj dioj havis la samajn emociojn kiel homoj, inkluzive de kolero, malamo kaj ĵaluzo.

La personigo de romaj dioj okazis malrapide tamen, kaj iliaj dioj heredis similajn atributojn kaj kondutojn de siaj grekaj ekvivalentoj.

Verkoj de Klasika mitologio

Rakontoj pri dioj kaj herooj en mitologio jam estis evoluintaj antaŭ ol la greka alfabeto estis evoluigita, kaj eble longe antaŭ ol Homero unue skribis la Iliadon (8-a jarcento a.K.). Grekaj mitoj estis evoluigitaj kaj rafinitaj de bardoj tra buŝaj tradicioj.

Skribado ja ekzistis en la Bronzepoko ĉe Minoja Kreto kaj Mikena Grekio antaŭ la Doria Invado, konata kiel Lineara A kaj Lineara B skriptoj, sed ĉi tiu formo de skribo eliris el uzo dum la Mallumaj Epokoj. Lineara B ne estis uzita por la skribo de literaturo; ĝi estis uzita por kontado de inventaro ene de la palacoj/temploj.

La Helenaj novvenatoj (Grekoj) kiel la Eolanoj, Dorianoj kaj Jonanoj, estis analfabetaj. Ili estis analfabetaj dum almenaŭ kelkaj jarcentoj (12-a-9-a jarcento a.K.) dum la nova Ferepoko.

Do estis la bardoj kiuj tenis vivantaj la mitojn memorante versojn, dum ĉiu bardo kantis la rakonton aŭ kanton antaŭ aŭdantaro. Iliaj aŭdantaroj estis kutime regantoj aŭ nobeloj kaj iliaj kortegoj. Ne estis ĝis la Grekoj komencis skribi denove ke la mitoj kaj legendoj estis registritaj.

Du fruaj verkistoj forte influis la verkojn de postaj aŭtoroj. Homero estis la plej frua kaj la plej granda. Homero skribis du ĉefverkojn, “La Iliadon” kaj “La Odiseadon”. Estas necerte ĉu Homero skribis ambaŭ verkojn, ĉar modernaj akademiuloj debatis ke la stiloj de skribo estis malsamaj. Kiukaze ajn, Homero estis la unua kiu rakontis ĉi tiujn rakontojn. Ĉi tiuj rakontoj ekzistis antaŭ ol ili estis skribataj, kaj ili estis transdonataj inter bardo kaj lia lernanto, de generacio al generacio. Kiam Homero skribis ilin, la du epopeoj jam floris, kaj granda parto de la kantoj pri Aĥilo kaj Odiseo jam estis evoluintaj. Homero mem eble nur aldonis kelkajn detalojn ĉi tie kaj tie.

La Iliado estis epopea poezio, lokita en la lasta stadio de la Troja Milito, kiu centris sur la heroojn – Aĥilo kaj Hektoro. La Odiseado okazas post la milito, koncerne la fabelaj vojaĝoj kaj hejmenvenon de la heroo Odiseo. Tra ambaŭ libroj, Homero aludis al aliaj rakontoj, kiel Sep kontraŭ Teboj, la batalo inter Lapitoj kaj Centaŭroj, kaj la malfidelo de Afrodito kun sia amanto Areso.

La influo de ĉi tiuj verkoj instigis aliajn verkistojn provi plenigi la scenon antaŭ kaj post la Iliado. Ĉi tiuj kolektoj de verkoj estis nomataj Epaj Cikloj. Bedaŭrinde, multaj el ĉi tiuj estas perditaj aŭ nur fragmentoj restas.

Alia verko, iam atribuita al Homero, estis serio de “Homeraj Himnoj”, kiuj kovris plurajn jarcentojn kaj estis verkitaj de malsamaj aŭtoroj (7-a-6-a jarcento a.K.). Ili estis himnoj dediĉitaj al diversaj dioj kaj diínoj. La plej grandaj el ĉi tiuj himnoj enhavis rakontojn pri Demetro, Apolono, Hermeso, Afrodito kaj Dionizo. La cetero estis pli mallongaj.

La alia granda verkisto de la periodo de Homero estis Hesiodo (eble iom posta ol Homero). Hesiodo skribis du grandajn verkojn, sed estas multaj malpli grandaj verkoj kiuj estis ankaŭ atribuitaj al li. La “Laboroj kaj Tagoj” kaj la “Teogonio” estis la solaj aŭtentikaj verkoj de Hesiodo. Ili rakontas al ni pri la kreado de la mondo, la milito inter dioj, kaj la Diluvo (la greka versio de la Inundo).

Estas multaj grandaj verkistoj kiuj sekvis jarcentojn poste, kiel la lirika poeto Pindaro el Teboj (ĉ. 522-438 a.K.); estis ankaŭ la tri grandaj tragediaj dramistoj el Ateno – Esĥilo, Sofoklo kaj Eŭripido. Apolonio el Rodoso (3-a jarcento a.K.) estis la plej konata verkisto pri la temo de Jasono kaj la Argonautoj.

La plej bonaj mitografistoj estis Apolodoro (2-a jarcento p.K.) kaj la romia verkisto Ovidio (1-a jarcento a.K.). Alia romia verkisto, Vergilio (Virgilio), skribis “La Aeneadon”, epopejon de la troja heroo Aeneas, kiu supozeble estis prapatro de la romia popolo.

Mitologio kaj legendoj ne estis nur en poezio kaj dramoj. Ili estis foje registritaj en historiaj kontoj. La historiisto Herodoto, aŭtoro de la Persaj Militoj, ankaŭ skribis pri lokaj legendoj, precipe rilate al la urboj en Malgranda Azio kaj la Grekaj insuloj. La greka geografo kaj vojaĝanto Paŭsanio skribis specon de vojaĝlibro, nomata la Priskribo de Grekio (Periegesis Hellados), p.K. 176. Paŭsanio skribis pri diversaj mitoj kaj legendoj asociitaj kun regionoj kaj urboj tra la greka mondo. Kvankam liaj ĉefaj interesoj koncernis arton kaj arkitekturon.

Estas ankaŭ Diodoro Sikulo, en sia Biblioteko de Historio, kiu skribis la historion de la komenco ĝis la tempo de Julio Cezaro. Diodoro havis la ĝenan kutimon provi ekspliki la supernaturajn fenomenojn trovitajn en mitoj. Kaj la romia verkisto Higino, aŭtoro de la Fabuloj kaj Poetika Astronomio, ofte donis konfuzajn kontojn. Ambaŭ verkistoj havis la kutimon inventi novajn rakontojn, sed ili ankaŭ donis detalojn pri mitoj kiuj ne estas trovitaj aliloke.

Estas multaj aliaj aŭtoroj, sed se vi volas legi pri grekaj mitoj, ĉi tiuj estas verŝajne la plej bonaj por komenci.

Se vi deziras legi kelkajn el la tradukoj mem, tiam bonvolu vidi la Bibliografion de klasikaj mitoj.