Dionizo (Baĥo)

Dio de vino kaj ekstazo. Dionizo (Διόνυσος) estis filo de Zeŭso kaj Semelo (Σεμέλη), filino de Kadmo kaj Harmoniaro. Li ankaŭ estis konata kiel Baĥo (Βάκχος) kaj identigita de la romanoj kiel Liber.

Semelo ankoraŭ estis graveda kun Dionizo kiam ŝi estis mortigita. Zeŭso savis la nenaskitan Dionizon el la ventro de la mortinta patrino kaj kudris la antaŭtempan bebon en sian femuron, ĝis la bebo estis preta naskiĝi. La nomo Dionizo signifas «duoble naskita».

Vidu Semelo en la Kolero de la Ĉielo por la plena rakonto de la morto de Semelo kaj la naskiĝo de Dionizo.

Iuj diras, ke la onklino de Dionizo Ino edukis lin en Orĥomeno kun sia edzo, Atamaso. Ino alivestis Dionizon kiel knabinon, sed Hero rekonis la bebon kaj pelis Atamason kaj Inon frenezaj. Ili fine mortigis siajn proprajn filojn. Por kaŝi Dionizon, Zeŭso ŝanĝis lin en kapridon (kapron) kaj Hermeso lasis lin en la zorgo de Niso, nimfo. Sileno instruis al li la sekretojn de naturo kaj kune ili malkovris kiel fari vinon.

Kiam Dionizo kreskis en junan viron, Hero rekonis lin. Ŝi tuj afliktis lin per frenezo. Dionizo vagis la mondon, irante ĝis Indio. Kiam li alvenis al unu rivero, Zeŭso sendis tigron, sur kies dorso Dionizo transiris la riveron. Do tiu rivero nomiĝis Tigriso, unu el 2 ĉefaj riveroj de Mezopotamio. Dum li vojaĝis, li instruis al homoj kiel kultivi la vinberujon same kiel kiel fari vinon. Satiroj kaj nimfoj akompanis lin. Liaj sekvantoj estis konataj kiel Baĥantoj. Liaj inaj sekvantoj ofte estis konataj kiel Menadoj.

---

Kiam piratoj kaptis Dionizon, ili volis vendi lin en sklavecon. Nur la stiristo rekonis Dionizon kiel dion, kiam la piratoj ne povis ligi lin per ŝnuroj. Ili ridindigis la stiriston kiam li provis averti ilin, ke ili ofendas dion.

Baldaŭ ili atestos la potencon de la dio. Vinberujoj komencis aperi el nenio kaj kreski tra la tuta ŝipo, dum la ferdeko estis inundita de fluo de vino. Dionizo induktis frenezon sur la piratojn kaj ili komencis halucini. La piratoj pensis, ke ili vidas sovaĝajn bestojn ĉirkaŭantajn ilin sur la ŝipo. Ili saltis superbordon por eskapi de la fantomaj kreitaĵoj. La piratoj ŝanĝiĝis en delfenojn kiam ili estis en la akvo. Nur la stiristo estis ŝparita.

Dionizo eliris la ŝipon ĉe la insulo Naksoso. Tie li trovis kaj enamiĝis al Ariadno (Ἀριάδνη), filino de Minoo kaj Pasifae. Tezeo forlasis ŝin sur la dezerta insulo.

Dionizo edziĝis al Ariadno. Laŭ Hesiodo, Zeŭso faris Ariadnon senmorta pro sia filo.

Dionizo ofte punis tiujn, kiuj rezistis lian kultadon. Liaj onklinoj Agave, Aŭtonoe kaj Ino disvastigis onidirojn, ke la amanto de lia patrino estis mortema. Li punis ilin kaŭzante ilin freneziĝi kaj aliĝi al la Baĥantoj en siaj ritoj, specon de ebrieca festado kaj orgio. Kiam lia kuzo Penteo, reĝo de Tebo, rifuzis permesi al li establi kultadon en la urbo, Dionizo kaŭzis la patrinon kaj onklinojn de la reĝo ŝiri la membrojn kaj kapon de Penteo, pensante, ke li estas leono aŭ apro. Vidu Kolero de la Ĉielo pri la morto de Penteo.

---

En Trakio li ankaŭ punis Orfeon, mita muzikisto kaj unu el la Argonaŭtoj. Orfeo estis ŝirita en pecojn de la devotuloj de Dionizo. Tamen en la orfikaj mitoj Orfeo fakte estis la ĉefa pastro de Dionizo.

Likurgo, reĝo de Trakio, postkuris Dionizon per bova piko kaj havis siajn sekvantojn enprizonigitaj. Lia patro, Zeŭso, punis la trakan reĝon kaŭzante lin freneziĝi kaj mortigi sian propran filon, Drias. Likurgo mem estis ŝirita en pecojn de siaj propraj sovaĝaj ĉevaloj, kiujn la reĝo tenis por siaj ĉarkonkursoj.

En tiu epizodo Reĝo Midaso savis Silenon, kunulon de Dionizo, de Likurgo. Estis Dionizo, kiu donis al Midaso la kapablon transformi ĉion, kion li tuŝis, en oron, kiel rekompencon. Sed tiu donaco montriĝis malbeno, ĉar li ne povis tuŝi manĝon aŭ trinkaĵon sen transformi ilin en oron. Midaso estus mortinta pro malsato, sed Dionizo diris al la reĝo kiel forigi sian donacon. (Vidu Midaso.)

Dionizo havis amaferon kun Afrodito, kiu donis al li filon nomatan Priapo, dio de fekundeco. Priapo ĉiam estis bildigita kiel malbela kaj deformita satiro-simila dio kun trogranda peniso.

Dionizo estis listigita kiel unu el la dioj, kiuj batalis kune kun Herkulo kontraŭ la Gigantoj aŭ Gigantes. Li svingis sian tirson, mortigante Eŭriton.

Dionizo malsupreniris al la Submondo, liberigante sian patrinon Semelon (Tione). Aŭ Dionizo aŭ Zeŭso faris ŝin senmorta diino, kaj ŝia nomo estis ŝanĝita al Tione. Tione aŭ Semelo fariĝis patrina diino. Dionizo supreniris al Olimpo, kie li ricevis lokon inter la dioj, prenante sian patrinon kun si. Iuj kredis, ke Dionizo estis unu el la dek du grandaj olimpanoj.

Hero malvolonte resigneciĝis al Dionizo esti unu el ili, sed estis pli akceptanta de sia duonfilo poste, kiam ŝi estis en malfacilaĵo. Kiam Hefesto limigis sian patrinon al ora trono, estis Dionizo, kiu venis al ŝia helpo. La aliaj dioj malsukcesis persvadi Hefeston liberigi sian propran patrinon, do Dionizo ebriigis Hefeston, kaj povis persvadi la forĝistan dion liberigi sian arĥenmikon.

Vinberujoj kaj hedero estis sanktaj al Dionizo. Liaj sanktaj bestoj estis fiŝoj, delfenoj kaj kaproj, ĉar li estis transformita en kapridon por kaŝi la junan dion de Hero. En arto li foje aperis kun barbo kaj foje senbarba. Dionizo foje estis portretita kiel efemina junulo, ĉar li portis virinajn vestojn por kaŝiĝi de Hero, sed estis frapita de frenezo ĉar ŝi rekonis lin; tio okazis en la tempo kiam li atingis viran aĝon kaj li komencis sian epopean vojaĝon orienten. Li estis rekonata portante hederan kronon sur sia kapo kaj portante bestfelajn vestojn. Normale li estis montrata tenante trinkvazon, sed li foje ankaŭ portis tirson.

Liaj epitetoj inkluzivas Baĥon, Bromion (tondranto), Dendriltes (tiu de la arboj), Iakĥon (en Eleŭzo, eble identa al Baĥo), Lenaeon (tiu de la vinpremilo), kaj Lyaeon (tiu, kiu liberigas).

---

Estis multaj dionizaj kultoj kaj festoj establitaj tra la greka mondo, same kiel en Romo. Tiuj festoj nomiĝis Baĥanalio aŭ Dionizia, tenitaj en diversaj datoj. Ekzistas pluraj malsamaj tipoj de dionizaj festoj kiel la Granda Dionizia, Malgranda Dionizia, Anthesteria kaj Oschophoria. Multaj el liaj festoj kaj kultoj implikis trinkadon de vino, ebriecajn festadojn kaj seksajn orgiojn.

Vidu Dionizia en la paĝo Misteroj.

En Romo, kie li estis honorata per siaj nomoj kiel Liber aŭ Baĥo, lia festo estis tenita la 17-an de marto.

Ni devus distingi Dionizon aŭ Baĥon de alia Dionizo. Ĝis nun, en mia rakonto pri Dionizo, estis nur unu Dionizo, filo de Zeŭso kaj Semelo, sed estas iuj verkistoj, kiuj diris, ke ne estis nur unu sola Dionizo, sed pluraj. La sicilia historiisto Diodoro (1-a jarcento a.K.) raportis eĉ tri. La plej maljuna Dionizo, Diodoro diris, venis el Indio. La dua Dionizo estis la filo de Zeŭso kaj Persefono; klare Diodoro ricevis tiun Dionizon el la orfika mito, kie la dio ankaŭ estis konata per alia nomo, Zagreo. La tria Dionizo estis la kutime konata vindio kun la nomo Baĥo, kiu estis la filo de Zeŭso kaj Semelo, teba princino kaj filino de Kadmo.

Baĥo Dionizo devus esti distingita de Dionizo filo de Zeŭso kaj Persefono. Laŭ la orfika mito, la Titanidoj murdis Dionizon, filon de Persefono, alie konatan kiel Zagreo, kaj voris la bebon Dionizo-Zagreon, sed lia koro estis savita. Zeŭso englutis la koron de sia filo kaj Dionizo renaskiĝis kiel la filo de Semelo, kie li estis konata kiel Baĥo Dionizo. Baĥo estis la reenkarniĝo de Dionizo-Zagreo.

Vidu la Orfikan Kreon.

La orfika misteroreligio estis aŭstera kompare kun la aliaj dionizaj kultoj, kie seksaj orgioj kaj ebriecaj festadoj estis parto de la kutimoj. Kun la orfika kulto, la emfazo estis metita sur abstinadon. La mita muzikisto kaj poeto Orfeo laŭdire fondis tiun orfikan movadon. Orfeo laŭdire skribis nombron da poemoj kaj kantoj, kiuj formis la bazon de orfika religio. Tamen la plej multaj el tiuj fruaj verkoj ne supervivis, kaj ni plejparte havas nur fragmentojn de ili. Kaj la Orfika Kreo estis skribita sufiĉe malfrue, dum la tempo de la neoplatonaj verkistoj.

La centra kredo en la orfika movado estis tiu de atingi Elizion, la Insulon de la Benitoj. Kiam la animo foriris, nur tiuj, kiuj vivis justan vivon, povis ĝui sian finan ripozejon en Elizio kiel sian rekompencon. Eble bezonos plurajn vivojn por veni loĝi en Elizio. La orfika religio adoptis kredon je reenkarniĝo. La orfika mito klare montris, ke Dionizo estis reenkarnigita antaŭ ol li atingis diecon. Por ĉiuj aliaj, Elizio povis esti atingita nur per iniciaĵo al la orfikaj misteroj kaj per vivado en aŭstera vivo: abstinado de manĝado de viando aŭ trinkado de vino, kaj evito de seksa interrilato. Tiuj, kiuj vivis malican vivon, estus punataj en Infero aŭ en Tartaro, aŭ daŭrigus tra la ciklo de reenkarniĝo.

Por la orfikoj, Dionizo ne estis nur la dio de vino kaj ekstazo sed ankaŭ ĥtonia dio de fekundeco kaj, krome, dio de reenkarniĝo kaj la lasta supera reganto de la mondo, post Zeŭso.

Vidu la paĝon Misteroj pri iom da fono pri la orfikaj misteroj.