Patrindiinoj
Dum la Neolitiko kaj la Bronzepoko, la patrindiinoj estis tre elstaraj en Kreto, la Cikladoj kaj sur la greka kontinento.
Ĉi tiu paĝo ne nur rigardas helenajn patrindiinojn en la greka mitologio, sed ankaŭ mallonge rigardas kelkajn patrindiinojn, kiuj estis adorataj dum la Bronzepoko, kie ne ekzistas restantaj literaturaj rakontoj.
Kio Estas Patrindiinoj?
Kion ni signifas, kiam ni identigas inan diaĵon kiel patrindiinon?
Ĉu “patrino” signifas en la senco de patrino, kiu nutris kaj protektis la junulojn? Ĉu ŝi estis diino de naskado? Ĉu ŝi estis kreanta diino aŭ tera diino (kutime konata kiel Tera Patrino)? Ĉu ĝi signifas, ke ŝi estis diino de fekundeco aŭ diino de la naturo?
Kion signifas “fekundeco”?
Patrindiino povus signifi fekundecon, sed la termino “fekundeco” mem estas prefere malklara, kaj povus signifi plurajn malsamajn aferojn. Fekundeco povus signifi la teron mem, ekz. fekundecon de la grundo; aŭ povus esti la kreskado de kultivaĵoj aŭ alia plantvivo. Ĝi ankaŭ povus signifi fekundecon de la bestoj, same kiel tiun de homoj, per pariĝo aŭ seksa kuniĝo. Kiel vi povas vidi, fekundeco ne estas bona difino por uzi.
La patrindiino eble ankaŭ havis multajn malsamajn rolojn. La patrindiino povus esti distingita de la Tera Patrino (tera diino), sed foje la du estis konfuzitaj kaj iliaj roloj emis malklariĝi, kiel okazis kun Gaja. Gaja estis kaj Tera Patrino kaj patrindiino.
La Tera Patrino povus esti vidata kiel la praa forto kaj la fonto de ĉia vivo. Ŝi ne nepre havis patrinan aŭ nutran naturon.
La patrindiino ofte estis protektantino de la junuloj. Foje la patrindiino estis la patrino de la reganta tribo de dioj, kiel okazis kun Rea kiel patrino de la olimpanaj diaĵoj.
Vidu ankaŭ Gaja kaj ŝiaj Filinoj.
La patrindiino ankaŭ estis vidata kun la dia edzo de mortema aŭ eĉ dia reganto, kun kiu ŝi devis periode kunigi, kiel okazis kun Kibelo kaj ŝia edzo Atiso, por ke la sezono de la jaro estu renovigita.
La patrindiino eĉ eble havis pli ol unu atributon, kiel okazis kun Demetro, la diino de greno. Demetro estis ankaŭ la patrindiino kaj diino de fekundeco. Vidu ankaŭ Demetro kaj Persefono.
Ĝis nun mi menciis nur diinojn, pri kiuj ni scias per literaturo kaj mitologio post la doria invado. Mi ne menciis la diinojn de la bronzepokaj egeaj civilizoj. La plejparto de la aŭtoroj, kiujn ni legas, situigas ĉiujn mitologiajn eventojn antaŭ la alveno de la Doroj; tiel en la Bronzepoko.
Tamen, la nuraj skribaĵoj pri la diaĵoj en la Bronzepoko menciis iliajn nomojn sur la Lineara B tabeloj en Knoso kaj Piloso, kaj nenion alian. Ne ekzistis literaturo aŭ mitologio; ne restas detaloj pri iliaj kulturoj, kredoj kaj ilia historio. Vidu Lineara B sur la paĝo pri la Greka Mondo (Faktoj kaj Ciferoj).
Nur iuj el la nomoj, kiuj aperis en tiuj tabeloj, postvivis en la klasikaj periodoj. La cetero de la nomoj estis nerekonindaj, aŭ eble ili estis verŝajne lokaj diaĵoj.
En Piloso ekzistas Lineara B tabeloj, kiuj menciis la nomon MA-TE-RE TE-I-JA, aŭ Mater theia, kiu fakte signifas “Patrindiino”. Kiu estis tiu diino, ni povas nur diveni.
Ĉar la Lineara B tabeloj provizis tre malmulte da kompreno pri ajnaj diaĵoj dum la Bronzepoko, ni devas fidi ĉefe al artaĵoj, kiuj postvivis.
Tamen, neniu el tiuj figuroj, kiuj aperas en la artaĵoj, provizas al ni iujn ajn nomojn, do ni povas fidi nur al la interpretoj de fakuloj. Sed ĉe multaj artaĵoj estas malfacile determini, ĉu ĉiu ina figuro portretis diinon, sacerdotinon aŭ inan regantinon.
Juĝante laŭ la nombro de ikonoj, kiuj postvivis, ekzistas forta kredo, ke la inaj diaĵoj estis pli elstaraj ol la viraj diaĵoj. Oni ĝenerale nun kredas, ke la diinoj, kiujn ili adoris, estis plejparte la patrindiinoj.
Iuj fakuloj kredas, ke la minoa kaj mikena civilizoj adoris ne plurajn diinojn, sed unu potencan diinon, same kiel la izraelidoj adoris la Unu Dion. La adorado de la Patrindiino ekzistis jam de la Neolitiko.
En Kreto, la minoa civilizo adoris nur diinojn, juĝante laŭ la kvanto de arto dediĉita al ili. Kvankam la Lineara B en la palaco de Knoso montris la nomojn de iuj dioj kiel Zeŭso, Posejdono kaj Areso, la datado de tiuj skribaĵoj montris, ke ili estis skribitaj post kiam la Mikenoj invadis kaj okupis Kreton, ĉirkaŭ 1450 a.K.
Ĝis ni iam deĉifros la Lineara A tekstojn, kiujn klare inventis la kretanoj, ni neniam scios, ĉu la Minoanoj adoris nur diinojn aŭ ne, aŭ ĉu iuj viraj diaĵoj ekzistis en la minoa socio.
Kun la alveno de la Doroj kaj aliaj helenparolantaj triboj, ili alportis kun si sian propran panteonon de diaĵoj, kie la dioj estis dominaj, kun Zeŭso reganta superreme super ĉiuj.
Ni povas nur spekuli, kiom da antaŭhelenaj diinoj postvivis la transiron de la Bronzepoko al la Ferepoko. La novaj popoloj provis aŭ subpremi la adoradon de la diinoj aŭ redukti iliajn rolojn.
