Penteo

Jen alia mito, kiun mi ŝatus rakonti plene. Jen la rakonto de la kolizio inter du kuzoj. Unu el ili estis potenca reganto, kaj la alia estis dia. La tragedio de Penteo (Πενθεύς) ankaŭ kongruis kun la leviĝo de Dionizo, la juna dio de vino. La plej granda parto de tiu rakonto estis rilatita el la tragedio de Eŭripido, nomata la Bakĥantinoj.

Dionizo antaŭe pasigis sian tempon vagante la mondon en la Oriento (Azio), afliktita de frenezo de Hero, la reĝino de la Ĉielo kaj la edzino de Zeŭso. Hero ĉiam persekutis iun ajn idon de Zeŭso de liaj senmortaj aŭ mortulaj amantinoj. Ĉar Dionizo estis la filo de Zeŭso kaj Semelo, la filino de reĝo Kadmo de Tebo, kaj de Harmonio, filino de Areo kaj Afrodito. Hero kaŭzis la morton de Semelo antaŭ ol li naskiĝis, sed Zeŭso sukcesis savi sian nenaskitan filon.

Dum en Azio, Dionizo establis kultadon kaj gajnis sekvantojn konatajn kiel la Baĥantoj kaj la Menadoj. Liaj ritoj inkluzivis ebrajn festadojn kaj orgiojn. Dionizo instruis al siaj sekvantoj kiel kultivi la vinberujon kaj kiel fari vinon. Kiel dio, Dionizo rekompensus regantojn, kiuj permesus al li establi templojn en sia nomo, sed li senkompate punus tiujn, kiuj ne permesus al siaj sekvantoj kulti lin. Vidu Dionizo, malgravaj grekaj diaĵoj.

Dionizo revenis al Grekio, intencante establi sian centron de kultado en Tebo, sia hejma urbo.

---

En tiu tempo la avo de la dio, Kadmo, decidis abdiki favore al sia nepo Penteo, la filo de Eĥiono kaj Agavo, filino de Kadmo. Penteo estis juna reĝo. Kiam Penteo aŭdis pri sia kuzo Dionizo, li ne estis impresita. Penteo ne kredis, ke Dionizo estas sia kuzo, ĉar li pensis, ke la nenaskita infano mortis kun Semelo. La reĝo kredis, ke lia onklino Semelo mortis pro fanfaronado, ke Zeŭso gravedigis ŝin. Penteo decidis subpremi la kultadon de Dionizo, ĉar la reĝo kredis, ke lia kuzo estas mortulo. La reĝo ankaŭ pensis, ke la ritoj kaj festado estas nenio alia ol skandalaj kaj perversaj.

Nur Kadmo kaj lia amiko Teirezias, la blinda viziulo, estis la sekvantoj de Dionizo. La du maljunuloj provis reteni la junan reĝon de agado senpripense. Teirezias avertis Penteon pri la sekvoj de malpieco. Penteo mokis la viziulon kaj sian avon pro sekvado de la baĥaj ritoj, kaj pro la maniero, kiel ili estis vestitaj en cervhaŭtaj manteloj kaj kronoj de hedero sur siaj kapoj.

Penteo jam arestis iujn membrojn de la Baĥantoj, kaj li intencis pridemandi ilin. La reĝo volis subpremi la novan kulton. Penteo ordonis al siaj militistoj aresti fremdulon, kiu ŝajnis esti la gvidanto de la Baĥantoj.

La fremdulo ŝajnigis esti pastro aŭ profeto de Dionizo, kaj li permesis al si esti arestita kiam la aliaj kaptitoj eskapis. Dionizo avertis Penteon pri la danĝero de kolerigi la dion. Penteo minacis kapti, torturi kaj ekzekuti iujn ajn Baĥantojn, kiuj rifuzus renonci sian lojalecon al Dionizo. Penteo metis Dionizon en prizonon, sed Dionizo eskapis kaj kaŭzis la palacon disfali.

Paŝtisto alvenis kaj diris al la reĝo, kiel li trovis la Menadojn, bandon de virinaj baĥaj devotuloj. Inter tiuj virinoj estis Agavo, la propra patrino de Penteo, kaj liaj du onklinoj, Aŭtonoo kaj Ino. La paŝtisto ankaŭ diris al li, kiel ili atakus iun ajn viron, kiu alproksimiĝus al ili.

Agavo, Aŭtonoo kaj Ino ankaŭ ne kredis, ke Dionizo estas dio. Ili pensis, ke sia fratino Semelo, kiu estis graveda, mortis en la fajro kune kun la nenaskita infano (Dionizo). Ili pensis, ke Zeŭso punis la infanon pro Semelo pretendante, ke la infano apartenas al Zeŭso. Kiam Agavo kaj ŝiaj fratinoj rifuzis rekoni Dionizon, la juna dio afliktis siajn tri onklinojn per frenezo, tiel ke ili partoprenis en la Baĥaj Misteroj kiel la aliaj menadoj.

Penteo intencis aresti la virinojn, sed Dionizo alvenis kaj avertis la reĝon ne ataki ilin, aŭ alie li alfrontos malvenkon ĉe la manoj de la virinoj. Dionizo konvinkis la reĝon spioni la Menadojn ĉe la montetoj de Kiterono, nokte. Dionizo ankaŭ konvinkis sian kuzon vestiĝi en virinaj vestaĵoj kaj porti perukon, tiel ke la Menadoj ne atakus lin.

Dionizo gvidis la reĝon al la monteto. Penteo provis atesti la ritojn, en kiuj lia patrino kaj onklinoj estis implikitaj, kun la Menadoj. Por akiri pli klaran rigardon al la Baĥaj Misteroj, Penteo grimpis la arbon, sed Agavo rimarkis lin, kaj en sia ebria frenezo ŝi pensis, ke li estas leono. (Laŭ Ovidio ili pensis, ke li estas sovaĝa porko.)

Agavo kaj ŝiaj fratinoj persekutis Penteon sen rekoni la junan reĝon. Lia patrino frapis kaj vundis lin per la tirso. Dum li estis falinta, Agavo kaj ŝiaj fratinoj estis en frenezo dum ili disŝiris liajn membrojn de lia korpo. Neniuj petegoj povis haltigi la frenezajn virinojn, antaŭ ol Agavo detranĉis la kapon de sia filo.

Kadmo en malĝojo pro la morto de sia nepo alportis nur la korpopartojn, kiujn li povis trovi. Agavo alportis la kapon reen al la palaco, esperante montri la kapon de la sovaĝa besto al sia patro kaj sia filo, ne ekkomprenante, ke ŝi portas la kapon de sia filo.

Kadmo provis igi Agavon vidi, kian teruran krimon ŝi faris. Nur kiam ŝia saneco revenis, ŝi ekkomprenis, ke ŝi kaj ŝiaj fratinoj estis punataj pro ne rekoni Dionizon kiel dion.

Dionizo aperis al ili, ekzilante Agavon kaj ŝiajn fratinojn pro iliaj pekoj.

Eĉ Kadmo ne estis ŝparita; la aĝa reĝo ankaŭ estis ekzilita kune kun sia edzino. Dionizo antaŭdiris, ke Kadmo kaj Harmonio estos transformitaj en serpentojn. Nur kiam iliaj vivoj finiĝos, la dioj faros Kadmon kaj sian edzinon senmortaj.

Se vi volas legi pli pri Dionizo, tiam mi sugestas, ke vi legu Dionizon en malgravaj grekaj diaĵoj.

Eblas, ke la implikiĝo de la patrino kaj onklinoj de Penteo kun Dionizo kaj la Menadoj estis invento de Eŭripido, ĉar la pentrado de iuj vazoj antaŭ Eŭripido montris neniun indikon de Agavo, Aŭtonoo kaj Ino kiel la murdistinoj de la reĝo; unu murdistino estis nomata Galene. Mi ne povis kontroli, kiu estis tiu Galene. Ankaŭ la pentradoj ne prezentis Penteon vestitan kiel virino por spioni la Menadojn. Anstataŭe li estis armita por batalo. Tiu artaĵo sugestas malsaman tradicion ol tiu de la teatraĵo de Eŭripido, sed aliaj aŭtoroj (ekz. Apolodoro kaj Ovidio) sekvis la ekzemplon de la teatraĵo de Eŭripido.