Orfikaj misteroj
La orfikaj misteroj estis diritaj esti fonditaj de la mita kantisto Orfeo (Ὀρφεύς), kvankam tiu kulto estis konata ekzisti nur tiel frue kiel la 6-a jarcento a.K. Multaj poemoj kaj kantoj estis atribuitaj al Orfeo, kiujn lia lernanto Muzeo laŭdire alportis al Grekio el Trakio.
La orfika kulto aŭ misterreligio estis nomita laŭ sia supozata fondinto, la mita traka kantisto Orfeo, kiu estis aŭ la filo de la dio Apolono (Ἀπόλλων) aŭ de la traka reĝo Oeagro. Lia patrino estis la Muzo Kaliope. Orfeo estis fame konata pro sia muziko kaj sia kantado. Ĝi havis la potencon sorĉi homojn kaj bestojn. Ĝi eĉ povis kvietigi furiozan ŝtormon, kiel Diodoro Siculo diras en sia versio de la Argonaŭtoj.
Lia geedziĝo kun Eŭridiko estis mallonga, kaj ŝi mortis de serpentmordo. Orfeo kuraĝis la Submondon por alporti sian edzinon reen el la mortintoj. Kvankam li sukcesis sorĉi Hadeson kaj Persefonon per sia kantado kaj muziko, li malsukcesis ĉar li rompis la kondiĉon, kiun Hadeso metis sur lin.
Ruinigita pro malsukceso restarigi sian edzinon al vivo, Orfeo retiriĝis al la trakaj montoj. Orfeo ankoraŭ funebris kiam grupo de virinaj dionizaj sekvantoj, konataj kiel la Menadoj, disŝiris lin pecojn.
Estas pluraj kialoj, kial li mortis en la montoj ĉe la manoj de la menadoj. Kia ajn la kialo, li estis disŝirita pecojn. La Muzoj kolektis la pecojn de lia korpo kaj enterigis ilin ĉe Monto Piero. Lia kapo, ankoraŭ kantanta sian hantan kanton, estis portita laŭ la rivero Hebro kaj drivis en la maron, ĝis ĝi atingis la insulon Lesbo, kie ĝi estis enterigita.
Mi jam rakontis la historion pri Orfeo kaj Eŭridiko en la paĝo Rakontoj de amantoj, kiun vi povas legi por pliaj detaloj.
Strange kiel tio povas ŝajni, Orfeo estis dirita esti la fondinto de nova religio, kaj la centra dio de tiu kulto estis Dionizo (Διόνυσος). Ne nur tio, sed laŭ la orfikoj Orfeo estis dirita esti la ĉefa pastro de Dionizo. Do kial la menadoj, la sekvantoj de Dionizo, murdus la propran pastron de Dionizo?
Estas aliaj dionizaj kultoj, en kiuj la sekvantoj estis implikitaj en ebraj festadoj kaj seksaj orgioj. La orfikaj misteroj tamen estis malsamaj de la kutimaj, sovaĝaj dionizaj kultoj.
Centra al la orfika kredo estis la krea mito (Teogonio), kiu komenciĝis per la unua dio naskita el Kosma Ovo.
Tiu dio estis nomata Protogono (Πρωτογονυς, Unuenaskita), sed estis konata pli populare kiel Faneso (Φανης, Lumo). Sinsekvaj dioj regis la universon el Olimpo post Protogono/Faneso, inkluzive Uranoson, Nikson, Kronon kaj Zeŭson, ĝis Dionizo, la infano de Semelo. Dionizo estis la lasta dio, kiu regis la tutan universon el Olimpo.
Tiu Dionizo fakte estis la reenkarniĝo de pli frua Dionizo (foje konata kiel Zagreo, Ζαγρεύς), kiu estis la filo de Persefono. Zeŭso patris filon de sia propra filino Persefono, sed la malbonaj Titanoloj disŝiris lin pecojn kaj manĝis la infanan dion (Dionizo-Zagreo).
Unu esenca elemento trovita en tiu krea mito estis tiu de la renaskiĝo de la dio, nome Dionizo. Dionizo (Baĥo) estis reenkarniĝinta el Dionizo-Zagreo, filo de Persefono. Oni kredis, ke Dionizo-Zagreo ankaŭ estis la reenkarniĝo de Protogono-Faneso.
Do ŝajnis, ke Orfeo suferis la saman sorton de Dionizo-Zagreo, kiam la menadoj disŝiris la kantiston pecojn.
Vidu la Orfikan kreon.
Laŭ la Argonaŭtiko, Apolonio de Rodo skribis, ke Orfeo kantis malsaman kanton de la orfika mito pri la Kreo, precipe pri la Kosma Ovo, Eŭrinomo (Εὐρυνόμη) kaj Ofiono (Ὀφίων). Apolonio ne donis multan detalon pri la Kreo (vidu Eŭrinomo kaj Ofiono). La Kreo de Apolonio estis rimarkeble malsama de tiu de la orfika Teogonio.
Kiam Zeŭso detruis la Titanolojn per siaj tondrobojloj, la homaro elsaltis en ekziston el la cindroj de la Titanoloj. Ĉar la Titanoloj manĝis la tutan korpon de Dionizo escepte de la koro, la homaro posedis kaj bonon kaj malbonon en sia naturo. Do la animo de ĉiu homo posedis duoblan naturon. Lia malbona naturo venis de la Titanoloj, dum lia bona flanko venis de la dio Dionizo.
La orfika kulto estis forte influata de orientaj kredoj, precipe pri la transmigrado de la animo (reenkarniĝo), kaj pri kulpo kaj pekoj. La ultima celo de la kredantoj estis, ke kiam persono mortas, li estus rekompensita kaj vivus sian postvivon en Elizio aŭ la Eliziaj Kampoj.
Elizio estas la greka/romia versio de la Benitaj Insuloj aŭ Ĉielo, kie persono povus eterne vivi en paradizo se li gvidis senkulpan vivon dum li vivis en la karno, en la fizika mondo.
Por atingi tiun postvivon, kredanto devis vivi aŭsteran kaj virtan vivon, kiu inkluzivis resti ĉasta kaj abstini de manĝado de viando kaj trinkado de vino, kio estis la ekzakta kontraŭo de la normalaj dionizaj kultoj. Nur per vivado de tri virtaj vivoj persono povis gajni eniron al Elizio, kio liberigus ilin de kontinuaj cikloj de renaskiĝo (reenkarniĝoj).
La alia, plej grava postulo por atingi Elizion estis fariĝi iniciita en la orfikajn misterojn.
Por la orfikaj sekvantoj la fizika korpo estis prizonulo aŭ tombo por la animo. Persono, kiu vivis malbonan vivon, estus punata en Tartaro aŭ en infero pro siaj pekoj. Ili kredis, ke la fizika korpo reprezentas la titanan naturon de persono, dum la dioniza parto estis la animo. Estis la titana naturo, kiu malebligis personon atingi Elizion.
Antaŭ ol persono, kiu mortis, povis esti reenkarniĝinta en alian korpon, li devis sperti spiritan purigon en la submondo (Erebo). La tuta celo de la orfika kulto estis vivi aŭsteran kaj virtan vivon, liberigante sin de sia malbona aŭ titana naturo per vivado de tri sinsekvaj, senkulpaj vivoj por gajni finan, eternan pacon en la Eliziaj Kampoj. Elizio estis kiel ĉielo por la grekoj. Laŭ orfika kredo Persefono estis la fina juĝisto pri ĉu persono povas eniri Elizion aŭ ne.
La orfika kulto estis konata ekzisti tiel frue kiel la 6-a jarcento a.K., kaj ĝi estis influata de iuj el la orientaj religioj, same kiel de iuj el la filozofio de tiu tempo, precipe tiu de Pitagoro (ĉ. 580–500 a.K.), la fondinto de la pitagora lernejo (Pitagorismo). Pitagoro estis kaj filozofo kaj matematikisto, naskita sur la insulo Samoso, sed li migris al Krotono, en suda Italio.
La instruado de la orfika religio ankaŭ forte influis aliajn filozofiajn lernejojn, kiel Platonismon kaj Neoplatonismon. Platono faris multajn referencojn al orfismo en siaj skribaĵoj. Iuj neoplatonaj aŭtoroj skribis amplekse pri orfismo. Ĝi ŝajnis ankaŭ havi influojn sur Gnostikismo, kun la instruado pri la duobla naturo de la homo, la kaptiteco de la animo en la fizika korpo, kaj vivo post morto.
