Traduko de Katulo 16

Enkonduko

Ne ofte oni legas klasikan verkon, kiu rivalos kun George Carlin en la bezono de “cenzuritaj” vortoj, sed Carmen 16 certe plenumas tiun postulon. En la unua verso mem,Katulo** diras al Aŭrelio kaj Furio ĝuste tion, kion li volas fari al ili, responde al iliaj insinuoj, ke li ne estas viro. Google Translate interpretas la unuan linion kiel “Mi faros anusan kaj buŝan sekson al vi.” Nia propra interpreto estas “sodomizi kaj irumaci”, kaj aliaj tradukistoj donas eĉ pli krudan esprimon al tiu unua verso. Oni suspektas, ke tiu malmodesta minaco **estas respondo al malŝatindaj rimarkoj, faritaj pri Katulo fare de la du menciitaj sinjoroj. Ĝi estas certe atentigo inda je iu ajn stratbatalanto aŭ eble eĉ de teroristo, kiu provas inciti batalon.

Katulo daŭrigas per la diro, ke la menciitaj viroj akuzis lin pri malmodesteco. Modesteco estis stranga nocio en la klasika romia tempo. Ĝi rilatis al reputacio, publika konduto kaj iom sparta vivstilo — almenaŭ publike. Publika pureco estis eĉ politika platformo, do la deklaro de Julio Cezaro, ke la edzino de Cezaro devas esti preter ĉia riproĉo. La persona konduto de romia soldato eble ne konformiĝus al nia moderna interpreto de “modesta.” Tamen la poemo estis cenzurita eĉ en la tempo de Katulo fare de postaj historiistoj. Eble tio estis unu kialo, ke lia verko ne reaperis ĝis la mezepoko.

Kiel ŝoka, kia estis tia unua verso en la dudek-unua jarcento, kie rep-artistoj uzas vortojn kaj konceptojn malpermesitajn en klasĉambroj kaj ĝentila konversacio por ŝokado kaj altiro de atento, en la mezepoko, kiam la verko de Katulo estis retrovita kaj populariĝis, ĝi estis eĉ pli ŝoka. Iuj kolektoj de lia verko tute preterlasis Carmen 16, iuj lasis la du unuajn versojn en la latina, dum aliaj simple komencis la poemon per la tria verso.

Kvankam eble daŭre estus prudente komenci la versperon per la linio, “Vi, kiuj opinias min malmodesta…” tio detruas la poezian simetrion de la peco. En la kompleta versio, la komenca verso estas ankaŭ la fina. En 1974, tradukisto Carl Sesar publikigis libron titolitan “From Catullus”, en kiu li donas ludeman (kaj ankoraŭ akran) version de Carmen 16. Leonard C. Smithers, red., donas simile cinisman interpreton. En ambaŭ kazoj, ili indikis, ke en la originalo, Katulo kaj komencis kaj finis la verkon per la minaco al siaj mokantoj.

Longaj artikoloj estis verkitaj pri tiu ĉi poemo, ĝia kruda lingvo, ĝia minaco kaj la maniero, kiel ĝi renversas la situacion kontraŭ la kritikantoj de Katulo. Efike altirinte la atenton de sia publiko minacante Aŭrelion kaj Furion per obscena perforto, li iom mildiĝas kaj lasas la reston el ni kompreni, kial li tiom koleris kontraŭ tiu paro.

“Nur ĉar mi skribas pri miloj da kisoj,” li diras, “tio ne signifas, ke mi ne estas kapabla. Kaj ĝi ankaŭ ne signifas, ke mi ne estas ĉasta (pureco estis grava afero por la romianoj).” Poste li mokas la du, kiuj mokis lin. “Ĉu vi ekscitiĝis pro tio, kion mi skribis? Ĥm? Rigardu vin! Du grandaj, harplenaj viroj, ne neprovitaj junuloj, kiuj povus esti pardonitaj pro sentado de ioma tirilo legante pri la amorado de iu alia. Ĉu ĝi donis al vi eksciton? Sciu, knaboj, mi vetas, ke se ĝi rigidigis vin, vi ne povus fari ion pri tio, tiel maljuna kaj fosiliigita vi estas.”

Poste li revolvas la poemon reen al la komenco. “Vi pensas, ke mi estas ineca? Venu ĉi tien, knaboj, kaj mi montros al vi, kiel oni faras ĝin!” Kaj li ripetas la minacan unuan verson.

Tio ĉi estas klasika poezia strukturo, kaj bone valoras studi ĝin sole pro tio. La versoj estas verkitaj en endekasilaba reĝimo, kiu estas skemo de dek unu silaboj. Kaj Tennyson kaj Frost skribis poemojn uzante la saman strukturon. En tiuj poemoj, la sesa kaj la deka silaboj estas akcentitaj, donante neregulan sed dinamikan ritmon al la verko. Efektive, Katulo renversis la situacion kontraŭ siaj kalumniantoj, dirante: “Ha! Kaptis vin rigardi. Miaj etaj versoj ekscitis vin, kaj vi ne povas elporti ĝin.”

Tamen, tiu ĉi poemo faras pli ol nur svingi metaforan pugnon aŭ montri la mezan fingron al literaturaj kritikistoj. Ĝi havas mesaĝon preter tiuj aferoj. Katulo faras specifan punkton. “Rigardu,” li diras, “kion mi skribas, ne estas mi. Mi povas skribi pri 30 000 kisoj. Tio ne signifas, ke tio estas ĉio, kion mi faras malantaŭ fermitaj pordoj. Ĝi eĉ ne signifas, ke mi faras ion ajn malantaŭ fermitaj pordoj. Mi povas skribi pri kisoj tuttage. Tio ne signifas, ke mi kuradas tra la tuta Romo sen selekte kisisante homojn. Poeto rajtas je poezia libereco.”

Poezia libereco estas la koncepto pri kie, kiam kaj kiel verkisto rajtas preni liberecojn kun observebla vero, por ke li aŭ ŝi povu skribi pri Vero kun majuskla V. Sen ĝi, satiro, mokoj aŭ eĉ amuza fikcio fariĝus malfacile skribeblaj.

Krome, li atentigas, ke nur skribado pri io ne igas ĝin vera en la vivo de la verkisto. “Nur ĉar miaj poemoj estas malmodestaj,” li skribas, “tio ne signifas, ke mi estas tia.” Li atentigis, ke verkisto, artisto aŭ prezentisto povas plenumi rolon en sia arto sen partopreni tiun rolon en la privata vivo. Same povus esti notite, ke aktoro, verkisto aŭ artisto, kiu prezentas senkulpecon kaj mildecon en sia arto, eble ne estas tia persono en la reala vivo.

Tiu koncepto sole faras tiun ĉi poemon pivota peco de literaturo. Aldoni, ke ĝi estas unu el la plej fruaj ekzemploj de cenzuritaj aŭ prilaboritaj literaturaj pecoj, estas nur kirskaĵo sur la kuko de “speciala”, kiu povas esti aljuĝita al tiu mallonga poemo.

Oni devas scivoli, kiel Katulo eble sentus pri tio, ke tiu aparta peco fariĝis kaj fama kaj fifama tra la jarcentoj ekde sia verkiĝo. Ĉu li hontus, ke tiu mallonga, poezia insulto estu tiel bone memorita? Aŭ ĉu li sentus, ke li nun estas pravigita, ke li verkis ĝin? Fine, ĝi longe supervivis siajn temojn. Kvankam ĝi ne nepre estas sur la lango de ĉiuj homoj, ĝi estas certe bone konservita kaj fariĝis konata en literaturaj rondoj.

Eble, finfine, tio estas bonega ekzemplo de tio, ke la plumo estas pli potenca ol la spado. Dum Aŭrelio kaj Furio eble ankoraŭ memoratas, ĉar ili estis parto de la politika sceno dum Julio Cezaro leviĝis al potenco kaj la Romia Respubliko fariĝis la Romia Imperio, kiom bone ili estus memorataj sen tiu furioza literatura refuto al iliaj insinuoj? Malfacile diri.

Sed la poemo estas bone memorata. Oni devas scivoli, kiom da lernantoj sekrete tradukis tiun ĉi, kiam ili devis koncentriĝi pri pli gravaj verkoj, kiaj Carmen 64. Certe, post kiam la “Vortoj, kiujn Vi Ne Povas Diri per Televido (aŭ radio)” de Carlin estis akceptitaj, tradukoj de tiu ĉi aparta poemo aperis. Iuj estas seriozaj. Iuj estas pli absurdaĵaj kaj ludemaj, sed la du individuoj, pikitaj de la literatura lanco de Katulo (en kia ajn pozicio preferindus), atingis specon de fifama senmortecon, kiun ili eble trovus sufiĉe ofenda al sia modesteco kaj pureco.

Carmen 16

Rimedoj

Projekto VRoma