Kiel Afrodito en la Iliado Agis kiel la Katalizilo en la Milito?
Se Helena de Sparto estis nomata “la vizaĝo, kiu lanĉis mil ŝipojn,” ĝi estis Afrodito en la Iliado, kiu estis la vera katalizilo de la milito.
La rakonto pri la Troja Milito komenciĝis longe antaŭ ol Pariso iam aŭdis pri Helena de Sparto kaj avidis ŝian belecon.
Ĝi komenciĝas kun mara nimfo, Tetiso, kiun svatis kaj Zeŭso kaj Posejdono. Tetiso, kiu ne interesiĝis pri geedziĝo, rezistas la ideon.
Bonŝance por la nimfo, ekzistas profetaĵo, ke ŝia filo estos “pli granda ol sia patro.” Zeŭso kaj Posejdono, memorante, ke ili kuniĝis por venki kaj mortigi sian patron, Kronon, interkonsentas pri plano.
Al Tetiso estas malpermesite edziniĝi kun nemortema estaĵo, kaj anstataŭe ŝi estas promesita al la mortema reĝo Peleo. Proteo, mara dio, instruis Peleon kapti la nimfon, embuskante ŝin sur la marbordo. La mortema viro faras kiel ordonite kaj tenas ŝin, dum ŝi prenas plurajn formojn, provante ŝanĝi formon por eskapi.
Fine, ŝi rezignas kaj konsentas pri la geedziĝo. La geedziĝo estas festata sur la Monto Peliono, kun ĉiuj dioj kaj diinoj alvenantaj por partopreni en la festoj, krom unu: Eriso, la diino de diskordo.
Kolerigita, Eriso ĝenas la procedojn ĵetante pomon, markitan “por la plej bela.” La donaco tuj kaŭzas kverelon inter Heran, Afrodito kaj diino Atena, postulantajn la titolon.
Ili postulas, ke Zeŭso decidas, kiu el ili estas la plej bela, sed Zeŭso saĝe detenas sin, rifuzante elekti inter sia edzino kaj siaj du filinoj. Anstataŭe, li serĉas morteman viron por doni la juĝon.
Pariso estis princo de Trojo, kies vivo ankaŭ estis direktita de profetaĵo. Tuj antaŭ ol li naskiĝis, lia patrino, Reĝino Hekubo, estas informita de la divenisto Esako, ke li estos la ruiniĝo de Trojo. Ŝi kaj Reĝo Priamo transdonas la taskon forigi la bebon al paŝtisto, kiu, kompatante lin, kreskigas lin kiel sian propran. Kvankam la kruda paŝtisto kreskigas lin, lia nobela deveno montriĝas.
Li posedas magnifikan premian virbovon, kiun li kontraŭmetas kontraŭ aliaj virbovoj en konkursoj. Areso respondis al la defio transformante sin en virbovon kaj facile venkante la beston de Pariso. Pariso tuj cedas la premion al Areso, agnoskante lian venkon. Tiu ĉi ago kondukas Zeŭson nomi lin justa juĝisto kaj solvi la disputon inter la diinoj.
Eĉ Pariso ne povis facile decidi inter la tri diinoj. Ĉiu el ili faris sian eblon por ĉarmi lin, eĉ senvestigante por doni al li pli bonan vidon. Fine, kiam Pariso ne povis decidi inter la tri, ĉiu el ili proponis al li subaĉeton.
Hera proponis al li potencon super pluraj grandaj regnoj, dum Atena proponis al li saĝecon kaj forton en batalo. Afrodito proponis doni al li la “plej belan virinon en la mondo” kiel lian edzinon. Ŝi malsukcesis mencii, ke la virino koncernata, Helena de Sparto, estis edzinigita al la potenca Reĝo Menelao.
Nenio el tio gravas por Pariso, kiu estis decidinta postuli sian premion. Li iris al Sparto kaj aŭ delogas aŭ rabas Helenan, depende de la interpreto de la teksto. Afrodito, supozeble, helpas Parison atingi sian celon. Je la tempo, kiam aperas Afrodito en la Iliado, la milito jam furiozis dum preskaŭ naŭ jaroj.
La Iliado kovras nur la finan fazon de la milito, dum ĝi sekvas kelkajn el la ĉefaj roluloj tra iliaj aventuroj.
Kio Estas la Rolo de Afrodito en la Iliado?
Malgraŭ ŝia indiferenta sinteno al geedziĝo, Afrodito estas dediĉita al helpado kaj protektado de Pariso, kaj tial de la trojanoj, en la milito, kiu rezultiĝas el ŝia miksado.
En la apero de Afrodito en la Iliado, Libro 3, la milito furiozis dum plenaj naŭ jaroj. Por ĉesigi la mizeron kaj sangoverŝadon ambaŭflanke, la aĥajoj kaj la trojanoj interkonsentas, ke la disputo estos solvita en manbatalo inter Pariso kaj la rajta edzo de Helena, Menelao. Pariso, ne vere taŭga por milito, estis vundita en la batalo. Afrodito kovris lin per nebulo kaj transportis lin for al lia dormoĉambro.
Kio estas la rolo de Afrodito en la Iliado? Ŝi agas kiel ĉampiono kaj de la trojanoj kaj de Pariso mem, kvankam ŝi ne estis vere bone taŭga por la malfacilaĵoj de milito.
Kiam la batalo iras malbone, Afrodito savas Parison, plonĝante por kovri lin per nebulo kaj transportante lin for de la batalkampo, reen al lia dormoĉambro.
Pariso estis vundita kaj mizera, sciante, ke teknike li perdis la batalon. Afrodito iris al Helena en kaŝvesto, prezentante sin kiel maljunan avinon, kaj instigis la virinon iri al Pariso kaj konsoli lin.
Helena, kiu estis laca de kaj Afrodito kaj la troja milito, unue rifuzas. Afrodito forlasas sian dolĉan agordon kaj diras al Helena, ke la bonkoreco de la dioj povas turniĝi al “malmola malamo,” se ili estas malobeataj. Skuita, Helena konsentas iri al Pariso kaj sekvis Afrodito al liaj ĉambroj.
La interkonsento estis, ke la perdinto de la batalo cedus al la venkinto. Ĉar Helena iris vidi Parison, la milito daŭrigis. Dum la konflikto daŭris, Aĥilo restis signifa en sia foresto. Afrodito kaj Aĥilo estis ambaŭ ŝlosilaj figuroj en la milito, sed ili malofte rekte interagis, anstataŭ batalante de ĉiu flanko de la batalkampo.
Afrodito ne finis miksi en la penon de la aĥajoj. En Libro 5, la mortema Diomedo estas vundita de la troja batalanto Pandaro.
Kolere, Diomedo preĝas al Atena por venĝo. Atena estis preninta la flankon de la aĥajoj, kaj do ŝi donis al li superhoman forton kaj la kapablon distingi dion de mortemulo sur la batalkampo. Ŝi avertis lin kontraŭ defii iun ajn el la dioj krom Afrodito, kiu ne estas trejnita en batalo kaj estas pli vundebla ol la aliaj.
Diomedo akiris sian venĝon, mortigante Pandaron kaj buĉante trojanojn kaj detruante iliajn rangojn je alarmiga rapideco. Krome, li vundis la trojan heroon Eneon, la filon de Afrodito.
Venante en helpon de sia filo, Afrodito defiis Diomedon impulseme. Li batis kaj sukcesis vundi ŝin, tranĉante ŝian pojnon kaj igante iĥoron (la dia versio de sango) verŝi el ŝia vundo.
Ŝi estis devigita forlasi Eneon kaj fuĝi la batalon, retiriĝante al Olimpo, kie ŝi estas konsolita kaj sanigita de sia patrino, Dione. Zeŭso avertis ŝin ne engaĝi en batalon denove, dirante al ŝi resti ĉe prizorgado de amaferoj kaj la “belaj sekretoj de geedziĝo.”
Apolono revenis al la batalo anstataŭ ŝi. Plena de sia malhumileco kaj kolero, kaj ebria pro sia sukceso, Diomedo malsaĝe atakis ankaŭ la dion Apolonon.
Apolono, kolerigita pro la impertinenteco de la mortemulo, flankenbalais lin kaj prenis Eneon, forportante lin de la kampo. Por plie kolerigi la kolegojn de Eneo, li lasis reprodukton de la korpo de Eneo sur la kampo. Li revenis kun Eneo kaj instigis Areson aliĝi al la batalo por la trojanoj.
Kun la helpo de Areso, la trojanoj komencis akiri la avantaĝon. Hektoro kaj Areso batalis flanko flanken, vido, kiu timigis Diomedon, la Sinjoron de Milito. Odiseo kaj Hektoro moviĝis al la avangardo de la batalo kaj la buĉado intensiĝis ambaŭflanke, ĝis Hera kaj Atena alvokis Zeŭson por permesi al ili denove interveni.
Hera kunigas la reston de la aĥajaj trupoj, dum Atena saltis en la ĉaron de Diomedo por helpi lin kontraŭ Areso. Kvankam ŝi antaŭe malpermesis al li batali iun ajn el la dioj krom Afrodito, ŝi nuligis la malpermeson kaj rajdis kontraŭ Areso. La kolizio inter la du estas sisma. Areso estis vundita de Diomedo kaj fuĝis de la kampo, retiriĝante al la Monto Olimpo por plendi al Zeŭso pri la atako de la homo.
Zeŭso diris al li, ke li eniris la batalon kaj ke vundoj estas parto de la batalado. Kun Areso vundita, la dioj kaj diinoj, plejparte, retiriĝis de la batalo, lasante la homojn daŭrigi siajn proprajn batalojn.
Kio Motivis la Signifajn Agojn de Afrodito en la Iliado?
Plej multaj el la signifaj agoj de Afrodito en la Iliado estis motivitaj de rilatoj kaj la uzo, kiun ŝi faris de la ligoj kaj nuancoj ene de ili.
La kontribuo de Areso al la batalado de la trojanoj forte kontribuis al la perdoj de la grekoj. Li verŝajne venis en helpo de la trojanoj ĉar Afrodito estis lia amantino. La rakonto pri la parigado de Afrodito kaj Areso estas menciita en la Odiseado, Libro 8. Demodoko rakontis la fabelon, rilatigante kiel Afrodito kaj Areso renkontiĝis kaj kuniĝis en la lito de ŝia edzo, Hefajsto, la forĝisto de la dioj.
Hefajsto kreis la kirasaron, kiun Tetiso donis al Aĥilo, lian dia kirasaron, kiu faris lian ĉeeston sur la kampo distingiva.
Tetiso kaj Afrodito havis tre malsamajn opiniojn pri geedziĝo kaj lojaleco. Dum Tetiso plurfoje moviĝis por protekti la nemortemajn, inkluzive de Hefajsto, kiam aliaj dioj atakis ilin, Afrodito ŝajnas impulsema, memcentra kaj memserva.
La amantoj estis observitaj de la sundio Helioso, kiu informis la kornigitan Hefajston. La forĝisto elpensis lertan kaptilon, kiu kunligus la amantojn la sekvan fojon, kiam ili ĝuis rendevuon. Ili falis en la kaptilon, kaj Hefajsto iris al la Monto Olimpo por akuzi ilin kaj postuli, ke liaj svatdonacoj estu redonitaj.
Fine, Posejdono, la dio de la maro, kompatis la amantojn kaj proponis pagi la difektojn de la adultinto. Observinte la interŝanĝon, Apolono turniĝis al Hermeso, la mesaĝisto de la dioj, kaj demandis, kiel li estus sentinta, se li estus kaptita en tia hontiga situacio.
Hermeso respondis, ke li “suferus trioble la nombron da katenoj” por ĝui ŝancon dividi la liton kaj atentojn de Afrodito. La dezirindeco de Afrodito superegas la malfidelecon, kiun ŝi montris al sia edzo.
Ŝia konduto tra la tuta Iliado estas ligita al la rilatoj forĝitaj inter dioj kaj homoj. Dum ŝi plej forte miksis la flankon de la trojanoj en la milito, ŝi ankaŭ turnis reen al Hera kaj helpis ŝin delogi Zeŭson en Libro 14. Akirante la favoron de Zeŭso, Hera povas ree aliĝi al la batalado ĉe la flanko de la aĥajoj.
Fine, Afrodito restas lojala ĝis la fino al Pariso kaj la trojanoj. Post esti vundita, ŝi ne revenas por provi denove aliĝi al la batalo. Ŝi rekonas sian malfortecon en batalado kaj atentas la averton de Zeŭso lasi militajn aferojn al aliaj, kiuj estas pli taŭgaj por tiaj aferoj. Anstataŭe, ŝi okupiĝas pri pli mildaj okupoj.
Kiam la morto de Patroklo vekas la koleron de Aĥilo, la dioj intervenas denove. Atena iras al la helpo de Aĥilo. Ŝi iris al Hektoro, kaŝvestita kiel lia frato Deifobo, kaj igis lin kredi, ke li havis aliancanon en la batalo kontraŭ Aĥilo. Li ĵetis sian lancon, kiu resaltis sendanĝere de la dia kirasaro de Aĥilo.
Kiam Hektoro turniĝis al sia “frato” por akiri alian lancon, li trovis sin sola. Kiam li ekkomprenis, ke li estis sola, li atakis Aĥilon per sia glavo. Bedaŭrinde por Hektoro, la scio de Aĥilo pri la ŝtelita kirasaro, kiun li portis, donis al li avantaĝon. Sciante la malfortan punkton en la kirasaro, Aĥilo povis ponardi lin tra la gorĝo.
Aĥilo, ankoraŭ furioza kaj funebranta la morton de Patroklo, rifuzis redoni la korpon al la trojanoj por taŭga entombigo. Andromaĥo, la edzino de Hektoro, vidis la korpon trenitan tra la malpuraĵo kaj svenis, lasante la ŝalon, kiun Afrodito donis al ŝi, fali al la planko.
Malgraŭ ŝia perturbo, Afrodito daŭre protektis la korpon. Kvankam Afrodito ne miksis rekte aŭ provis preni la korpon de Hektoro, ŝi ŝmiris lian korpon per specialaj oleoj kaj savis ĝin de difekto. Aĥilo trenis la korpon de Hektoro malantaŭ sia ĉaro, malpurigante kaj mistraktante ĝin. Afrodito protektis la korpon, eĉ forpelante la hundojn, kiuj estus kadavromanĝintaj la korpon.
La fina mencio de Afrodito en la Iliado venas en Libro 24, kiam Kasandra, knabino, kaj tial unu el la mortemuloj, kies patronino estas Afrodito, estas la unua, kiu vidas Priamon, dum li portas la korpon de sia filo kaj revenas al Trojo por fine ripozigi lin.
