Kiajn Rolojn Ludis la Dioj en la Iliado?

La dioj en la Iliado, kiel en la plejparto de greka mitologio, peze influis eventojn dum ili disvolviĝis.

Dum Zeŭso, la reĝo de la dioj, restis neŭtrala, pluraj malpli altaj dioj kaj diinoj elektis flankojn, ĉampionante aŭ grekajn aŭ trojajn kaŭzojn.

La tuta konflikto, fakte, komenciĝis pro renkontiĝo inter la dioj.

Ĝi Komenciĝis per Pomo

La Iliado nur mallonge referencas al la Juĝo de Pariso, implicante, ke la spektantaro de la Iliado jam intime konis la rakonton.

La rakonto estas simpla. Zeŭso okazigas bankedon por celebri la nupton de Tetiso, nimfo, kaj Peleo, mortema militisto. La paro iĝos la gepatroj de Aĥilo.

Ekskludita de la celebro estas Eriso, la diino de malkonsento. Kolerigita de la ofendo, Eriso kaptas oran pomon el la ĝardeno de la Hesperidoj. Ŝi markas la pomon per surskribo „Por la plej bela“ kaj ĵetas ĝin en la feston.

Tri diinoj pretendas la pomon: Atena, Hero kaj Afrodita. La tri postulas, ke Zeŭso estu la juĝisto inter ili, sed Zeŭso, kiu ne estis malsaĝulo, rifuzas fari elekton. Pariso, troja mortemulo, estis elektita kiel juĝisto inter la tri.

Li antaŭe renkontis la dion Areson, kiu transformis sin en taŭron por defii Parison. La bovoj de Pariso estis konataj kiel de la plej alta kvalito.

Kiam li estis petita juĝi inter la dio en alivesto kaj siaj propraj bovoj, Pariso senhezite donis premion al Areso, malkaŝante sian honestecon kaj senton de justeco. Ĉar li pruvis esti justa en sia juĝo, Pariso estis elektita por elekti inter la diinoj.

La tri diinoj prezentis sin al Pariso, eĉ senvestiĝante por paradi nudaj antaŭ li, por ke li povu juĝi ilin juste.

Ne volante fidi nur al siaj propraj atributoj, ĉiu ofertis al Pariso subaĉeton por gajni lian favoron. Atena ofertis saĝon kaj lertecon en milito. Hero ofertis al li potencon kaj landojn por fari lin reĝo super Eŭropo kaj Azio. La oferto de Afrodita, tamen, estis la sukcesa subaĉeto. Ŝi ofertis al li la manon de la „plej bela virino en la mondo“ en edziĝo.

Afrodita ne menciis, kela virino en demando, Helena, jam estis edziĝinta al la sparta Menelao. Nediskutite, Pariso pretendas sian premion kaj forportas ŝin al Trojo.

Do Kian Rolon Havas la Dioj en la Iliado?

Post kiam la milito-linioj estis tiritaj, la dioj kaj diinoj vicigis sin ambaŭflanke de la lukto por vidi ĝin disvolviĝi laŭ siaj kapricoj kaj deziroj.

Kvankam diino Afrodita argumenteble ne faris al Pariso realajn favorojn ofertante al li edziĝintan virinon, ŝi ja prenis la trojan kaŭzon en la konflikto, favorante Parison kaj eĉ venante al lia savo dum la bataloj. Aliĝis al ŝi ŝia amanto, Areso la dio de milito, kaj ŝia duonfrato Apolono.

Apolono, la dio de pesto kaj epidemioj, prenas la flankon de Atena frue. Estas necerte, ĉu li prenis la flankon de Atena pro lojaleco aŭ provoko. Lia kolero estas vekita de la konduto de Agamemnono al la filino de unu el liaj propraj pastroj.

Agamemnono kaj Aĥilo prenisdu virinojn, Briseis kaj Chryseis, kiel militakiraĵojn el la sako de urbo. La patro de Chryseis, Chryses, estas pastro de Apolono. Kiam liaj alvokoj al Agamemnono por elaĉeti sian filinon estas rifuzitaj, li turnas sin al la dio por helpo. Apolono prete turnas peston kontraŭ la Grekoj, mortigante iliajn bovojn kaj ĉevalojn kaj poste la virojn.

Por ĉesigi la peston, Agamemnono estas devigita fordoni Chryseis. Siavice li postulas, ke Aĥilo donu al li Briseis, ago kiu kolerigas Aĥilon kaj kaŭzas lin retiriĝi de la batalado, kio kun tempo ekscitas plian senmortulan interferon.

Kolerigita de la malrespekto de Agamemnono al lia pozicio kaj honoro, Aĥilo alvokas sian propran senmortan patrinon, Tetison. Ŝi leviĝas kontraŭ la Grekoj. Ŝi ankaŭ havas iom da influo ĉe Posejdono, kiu jam havas kaŭzon malami la trojan reĝon.

Tetiso iras al Zeŭso por peti la kazon de la Grekoj nome de Aĥilo, kaj Zeŭso, aŭdante ŝian peton, ja helpas la Grekojn dum tempo, kostante al Agamemnono gravajn venkojn dum li provas batali sen la helpo de Aĥilo.

Aliaj grekaj dioj en la Iliado ludas malpli aktivan, minoran aŭ ŝanĝiĝantan rolon, prenante unu flankon aŭ alian por pli mallonga tempo aŭ nur unu aŭ du cirkonstancoj.

Ekzemple, Artemiso estas kolerigita kiam la greka gvidanto Agamemnono prenas cervon el ŝiaj sanktaj ĉasejoj. Agamemnono estas devigita oferi sian filinon, Ifigenion, por trankviligi ŝin antaŭ iri al batalo kontraŭ Trojo.

Kiuj Dioj Batalis por Grekio?

La rolo de la dioj en la Iliado ŝanĝiĝis kaj ŝanĝiĝis kiel sablo en la vento en iuj kazoj. En aliaj, iuj dioj estis la lojalaj ĉampionoj de siaj elektitaj flankoj tra la tuta batalo.

Batalante nome de la Grekoj estis Tetiso, la patrino de Aĥilo; Posejdono, la dio de la maro; kaj Atena, la diino de milito, kaj Hero, malŝatita de Pariso en la konkuro por decidi kies beleco estis la plej granda. Ĉiu el la grekaj dioj kaj diinoj, kiel la trojaj dioj, havis siajn proprajn tagordojn kaj kialojn por siaj agoj, tamen bagatelaj.

La kialoj de Atena kaj Hero por subteni la kaŭzon de la Grekoj estis plej evidentaj. La du diinoj estis koleraj pro esti malŝatitaj de Pariso en la beleco-konkuro. Ĉiu sentis, ke ŝi devus esti elektita super Afrodita, kaj serĉis sian venĝon.

Atena ludas aktivan rolon, interferante kaj subtenante rekte en pluraj okazoj. Kiam Agamemnono prenas Briseis de Aĥilo, ŝi ĉesigas la kolereman militiston de frapi lin surloke pro la ofendo.

Poste ŝi inspiras Odiseon ralii la grekajn trupojn. Ŝi ŝajnas havi specialan ŝaton al Odiseo, helpante lin plurfoje tra la poemo.

Neŭtralaj Dioj kaj Diinoj en la Iliado

Ne ĉiuj el la roloj de dio kaj diino en la Iliado estis tiel klaraj. Zeŭso mem rifuzas malkaŝe preni flankojn, nur superante la bataladon tiel ke la deklaroj de sorto, kiuj jam estis deciditaj, plenumiĝu.

La mortoj de Patroklo kaj Hektoro estas antaŭdestinitaj, kaj Zeŭso prenas paŝojn por certigi, ke ili okazas, eĉ permesante al sia mortema filo, Sarpedono, morti de la mano de Patroklo por malebligi, ke li estu mortigita de iu alia ol Hektoro.

La rolo de Zeŭso estas tiu de superanto, ekvilibro por teni la sortojn en linio. Li zorgas, ke la destinitaj eventoj okazas, por ke la ordo de aferoj povu esti konservata.

La intervenoj de Zeŭso favoras unue unu flankon kaj tiam la alian dum li kliniĝas al la volo de la aliaj dioj. Lia edzino, Hero, elektis unu flankon, dum lia filino Afrodita elektis la alian.

Zeŭso ne povas esti vidata favoranta iun tro forte, kaj tiel lia lojaleco ŝajnas konstante ŝanĝiĝi tra la rakonto, vere favorante neniun el la grupoj de mortemaj viroj, sed tenante sin al la kurso starigita de sorto.

Kiel la Dioj Influis la Rezulton de la Troja Milito?

Dia interveno en la Iliado nediskuteble ŝanĝis la kurson de historio, ne nur por la individuoj implikitaj en la milito sed por la rezulto de la batalo mem.

Ne nur la dioj komencis la militon per sia kverelo pri ora pomo, sed ili ankaŭ daŭre interferas kaj miksiĝas en homaj aferoj tra la epopeo. De la baza prenado de flankoj ĝis aliĝo al la batalado mem, la dioj prenas aktivan rolon tra la plejparto de la epopeo.

De la momento, kiam Agamemnono prenas la sanktan cervon pluen, la kapricoj de la dioj estas interplektitaj kun la aferoj de mortemuloj. Eĉ kiam Zeŭso deklaras, ke ili ĉiuj devas lasi la mortemulojn al siaj propraj sortoj, ili interferas laŭvole kaj malpermesas plian interferon.

La dioj kaj diinoj trovas pli subtilajn manierojn interveni kaj daŭre subteni siajn favoratojn, prefere kiel admirantoj ĉe sporta evento se ili povus veni sur la kampon en alivesto kaj interferi en la ludo laŭvole.

De la tempo, kiam Atena ĉesigas Aĥilon de frapi la impertinentan Agamemnonon, ĝis Tetiso petanta Zeŭson nome de sia filo, la dioj kaj diinoj partoprenas en preskaŭ ĉiu grava evento de la milito.

Atena prenas eble la plej aktivan rolon, taŭga por la diino de milito, sed Apolono kun sia pesto kaj Posejdono ankaŭ aliĝas al la lukto. Hermeso estas eble la plej pasiva el la senmortaj partoprenantoj, agante ĉefe kiel kuriero por la aliaj dioj kaj kiel akompananto, gvidante Priamon en la grekan tendaron por retrovi la korpon de Hektoro.

Kiaj Estis la Grekaj Dioj?

La dioj de la Iliado agis tre simile al la mortemuloj, kiujn ili celis kontroli. Ili ofte estis malprofundaj, egoismaj, bagatelaj kaj eĉ ridindaj en sia konduto.

Ili certe montris neniun kompaton aŭ zorgon al la mortemuloj. Viroj kaj virinoj egale estis nur peonoj en iliaj manoj, manipulataj kiel parto de granda skemo por gajni favoron kaj potencon inter si.

Post kiam Afrodita promesas al Pariso, ke li havos Helenan, permesi al ŝi esti reprenita de Menelao konsistigus malsukceson de la diino plenumi sian ĵuron. Nevolante perdi vizaĝon antaŭ la aliaj dioj kaj diinoj, Afrodita faras ĉion en sia povo por malhelpi la revenon de Helena al Sparto. Ŝi eĉ iras tiel malproksimen kiel savi Parison el duelo kun Menelao, savante lian vivon.

Poste ŝi denove aliĝas al la batalo, venante sur la batalkampon mem. Ŝi provas savi sian filon Eneo sed estas vundita de Diomedo, la Plago de Trojo.

Apolono intervenas kaj savas ŝian filon. En libro sep Atena kaj Apolono decidas uzi unuopan batalon inter du el la militistoj.

Ili kunigas Hektoron kaj Ajakson por batalo. Je Libro 8 Zeŭso estas laca de la kapricoj de la dioj kaj tuj malpermesas al ili ĉiuj pluan partoprenon en homaj aferoj. Li tiam retiriĝas al Monto Ida, kie li pesas la sortojn de la du armeoj por determini la rezulton de la sekvaj bataloj. La Grekoj malvenkas, kaj Zeŭso revenas al Olimpo.

Kion la Dioj Gajnis kaj Perdis en la Troja Milito?

La milito komenciĝis pro konkurso, la virino kies „vizaĝo lanĉis mil ŝipojn“ la furioze disputita premio. Dum ĝi disvolviĝis, ĉiu dio kaj diino havis ion por gajni kaj ion por perdi.

Zeŭso povis ne pli preni flankojn inter la tri militemaj diinoj, unu estante lia edzino, ol li povis juĝi la konkuron. Lia gajno en la epopeo estis retenado de sia statuso kiel reganto de la dioj.

Li suferis plurajn perdojn, tamen, inkluzive de sia mortema filo, Sarpedono. En libro 17 li lamentas ankaŭ la sorton de Hektoro, sed la sortoj decidis, kaj eĉ kiel dio li ne kapablas iri kontraŭ Sorton.

Tetiso eble havas la plej multe por perdi, el la dioj kaj diinoj implikitaj en la Troja milito. Ŝia filo, Aĥilo, estis profetita aŭ vivi longan kaj senokazan vivon aŭ gajni grandan gloron kaj morti juna en la milito de Trojo.

Kiam Aĥilo estis bebo, ŝi trempis lin en la Riveron Stikso por doni al li senmortecon per lia kontakto kun la magia akvo. Ŝia provo donis al li protekton krom la kalkano, kiun ŝi tenis kiam ŝi trempis la bebon. Malgraŭ ŝiaj klopodoj, ŝi fine perdas sian filon al Sorto. Ŝi unue provas kaŝi lin sur la insulo por malhelpi lin partopreni en la milito.

Kiam tio estas malsukcesa, ŝi igas Hefeston fari specialan kirasojn kun arĝentaj plifortigoj ĉe la kalkano por protekti lin. Kiam Hektoro ŝtelas la kirasojn de Aĥilo, ŝi igas novan aron fari por li. Ŝi faras ĉion, kion ŝi povas, por kuraĝigi sian filon forlasi la batalkampon, senefike. Aĥilo elektis sian vojon, kaj Sorto ne povas esti rifuzita. En milito eĉ la dioj kaj la diinoj ne ĉiam venkas.

La fluo kaj fino de la rakonto estis grandparte influataj de la decidoj kaj la roloj luditaj de la dioj kaj diinoj en la Iliado. Kun ĉiu elekto, kiun ili faris, ili aŭ gajnis aŭ perdis ion.