Apolono en La Iliado – Kiel Afectis la Venĝo de Dio la Trojan Militon?
La rakonto pri Apolono en La Iliado estas unu el la venĝaktoj de kolera dio kaj la efekto, kiun ĝi havas sur la fluo de la milito.
La enmiksiĝo de la dioj estas temo tra la tuta rakonto, sed la agoj de Apolono, kvankam ili ŝajnas iom forigitaj de la ĉefa milito, estas decidaj por tio, kiamaniere la intrigo disvolviĝas.
La humoro de Apolono disvolviĝas en gravan intrigan punkton, kiu trairas la tutan rakonton kaj fine kondukas al la falo de pluraj ĉefaj herooj de la eposo.
Statuo de Apolono, la venĝema dio en La Iliado
Kia Estas la Rolo de Apolono en La Iliado?
Kiamaniere ĉio ĉi interligiĝas, kaj kia estas la rolo de Apolono en la Iliado?
Apolono estis ne nur la dio konata pro sia majstra ludado de la liro kaj sia lerteco kun pafarko. Li estis ankaŭ la dio de la plenkreskiĝo de junaj viroj. Liaj ritoj estis ligitaj al la inicaj ritoj plenumitaj de junaj viroj, kiuj strebis eniri sian rolon en la komunumo kaj preni sian civitanan respondecon kiel batalantoj.
Apolono estis ligita kun provoj de lerteco kaj esprimoj de forto kaj virileco. Li estis ankaŭ konata kiel la venĝema dio de pestoj, tenante la ekvilibron de vivo kaj morto en siaj manoj.
La venĝema naturo de Apolono kaj lia kapablo regi pestojn donis al li influon en la Troja milito. Apolono estas konata kiel fiera dio, ne tiu, kiu prenas iun ajn insulton al si mem aŭ sia familio facile.
Por doni ekzemplon, li punis unu virinon pro tio, ke ŝi fanfaronis pri sia fekundeco pli ol lia patrino Leto, per mortigo de ĉiuj ŝiaj infanoj. Tial ne surprizas, ke li ne prenis escepton, kiam la filino de unu el liaj pastroj estis malliberigita.
Kio Estis la Intriga Punkto de la Pesto de Apolono en la Iliado?
La rakonto komenciĝas proksimume naŭ jarojn post la komenco de la Troja milito. Agamemno kaj Aĥilo, kiuj prirabis kaj disrabis vilaĝojn, eniras la urbon Lirneso.
Marmora statuo de Apolono
Ili mortigas la tutan familion de princino Brizeiso kaj prenas ŝin kaj Krizeison, la filinon de la pastro de Apolono, kiel rabaĵon de siaj atakoj. Krizeiso estis donita al Agamemno por rekoni lian reĝan lokon kiel estro de la grekaj trupoj, dum Aĥilo postulas Brizeison.
La kordolora patro de Krizeiso, Krizeo, faras ĉion, kion li povas, por repreni sian filinon. Li ofertas al Agamemno grandegan elaĉeton kaj petegas ŝian revenon. Agamemno, fiera viro, rekonis ŝin kiel “pli bona ol sia edzino” Klitemnestro, aserto, kiu malmulte verŝajne igus la knabinon populara en lia mastrumo.
Senespere, Krizeo faras oferojn kaj preĝojn al sia dio, Apolono. Apolono, kolerigita kontraŭ Agamemno pro tio, ke li prenis unu el la cervoj sur siaj sanktaj teroj, respondis al la petoj de Krizeo kun viglo. Li sendas peston sur la grekan armeon.
Ĝi komenciĝas kun la ĉevaloj kaj brutoj, sed baldaŭ la trupoj mem komencis suferi sub lia kolero kaj morti. Fine, Agamemno estas devigata rezigni sian premion. Li revenigis Krizeison al ŝia patro.
En atako de kolero, Agamemno insistas, ke lia loko ne estu malrespektata kaj postulas, ke Aĥilo donu al li Brizeison kiel konsolon pro sia perdo, por ke li povu savi vizaĝon antaŭ la trupoj. Aĥilo ankaŭ estis furioza, sed cedas. Li rifuzas plu batali kun Agamemno kaj retiriĝas kun siaj homoj al siaj tendoj proksime de la bordo.
Kiuj Estas Apolono kaj Aĥilo kaj Kiel Ili Influas la Militon?
Apolono estas unu el la multaj infanoj deZeŭso kaj unu el la sennombraj dioj, kiuj interesiĝas pri homaj agadoj en la epika Iliado. Kvankam li estas malpli aktive implikita ol la diino Atena, Hero kaj aliaj, lia rolo povas esti pli signifa ol tiuj, kiuj prenis armilojn en la homa batalo.
Apolono kaj la Muzoj
La rakonto de Apolono ŝajne ne pentras lin kiel tipa venĝema dio. Li naskiĝis al Zeŭzo kaj Leto kun sia ĝemela fratino Artemiso. Lia patrino kreskigis lin sur la malfekunda Deloso, kie ŝi retiriĝis por kaŝiĝi de la ĵaluza edzino de Zeŭzo, Hero.
Tie li ricevis sian pafarkon, faritan de la metiisto de la monto Olimpo, Hefesto, la sama, kiu faris la kirasojn de Aĥilo.
Pli poste en la mitologio, li estas la dio, kiu gvidis la fatalan sagon, kiu frapis la vundeblan kalkanon de Aĥilo, mortigante la preskaŭ nemortigitaĵon. Krom tiu sola okazaĵo, ilia rilato estas plejparte kromcela. La influo de Apolono sur la konduto de Aĥilo estis malpera pro la respondo de Agamemno al lia enmiksiĝo.
Por Apolono, la Troja Milito oferis ŝancon egaliĝi kun la aroganta aĥeo, kiu malrespektis lian templon, same kiel okazon aliĝi al siaj kunuloj dioj en turmentado de homoj kaj enmiksiĝo en iliaj aferoj.
Aĥilo estas la filo de mortema viro, Peleo, reĝo de Ftio kaj Tetiso, nimfo. Desperata por protekti sian novnaskiton kontraŭ la danĝeroj de la mortema mondo, Tetiso mergis Aĥilon en la riveron Stikson kiel bebon, trafortante lin per ĝia protekto.
La sola vundebla loko restanta estas lia kalkano, kie ŝi tenis la bebon por plenumi sian bizaran taskon. Aĥilo estis karmita eĉ antaŭ sia naskiĝo. Lia patrino, Tetiso, estis postkurata kaj de Zeŭzo kaj de lia frato Posejdono pro ŝia beleco. Prometeo, divenisto, avertis Zeŭzon pri profetaĵo, ke Tetiso naskos filon, kiu estos “pli granda ol sia patro.” Ambaŭ dioj retiriĝis de sia ama postkurado, lasante Tetison libera edziniĝi al Peleo.
Tetiso faris ĉion, kion ŝi povis, por malhelpi la eniron de Aĥilo en la militon. Avertita de divenisto, ke lia implikiĝo povus konduki al lia morto, Tetiso kaŝis la knabon sur Skiroso ĉe la kortego de la reĝo Likomedo. Tie li estis alivestita kiel virino kaj kaŝita inter la sinjorinoj de la kortego.
Tamen la lerta Odiseo malkaŝis Aĥilon. Li tiam plenumis sian ĵuron kaj aliĝis al la grekoj en la milito. Kiel multaj el la aliaj herooj, Aĥilo estis ligita per la Ĵuro de Tindareo. La patro de Helena de Sparto eltiris la ĵuron de ĉiu el ŝiaj svatantoj.
Konsilita de Odiseo, Tindareo petis de ĉiu svatanto, ke ili defendos ŝian eventualan geedziĝon kontraŭ iu ajn enmiksiĝo, certigante, ke la potencaj svatantoj ne falus en militon inter si.
La Apero de Apolono en La Iliado
Apolono aperas proksime de la komenco de la eposo, kiam li portas siajn pestojn sur la aĥean armeon. Tamen lia pesto ne estas lia lasta enmiksiĝo en la militon.
Dum la eposo disvolviĝas, lia enmiksiĝo en la postulo de Agamemno pri la sklavino Krizeiso nerekte influas la decidon de Aĥilo forlasi la batal kampon. Senigita je sia premion, Aĥilo retiriĝas de la batalado kaj rifuzas realiĝi, ĝis lia amiko kaj mentoro, Patroklo, estas mortigita de la troja princo, Hektoro.
Post sia forigo de la pesto, Apolono ne estas rekte implikita en la milito ĝis la 15-a Libro. Zeŭzo, kolera pro la enmiksiĝo de Hero kaj Posejdono, sendas Apolonon kaj Iridon por helpi la trojanojn. Apolono helpas plenigi Hektoron per nova forto, permesante al li renovigi la atakon kontraŭ la aĥeoj. Apolono plue enmiksiĝas faligante iujn el la aĥeaj fortikaĵoj, donante al la trojanoj grandegan avantaĝon.
Portreto de Apolono
Bedaŭrinde por Apolono kaj la aliaj dioj, kiuj prenisla flankon de Trojo, la renovigita atako de Hektoro ekigis la peton de Patroklo al Aĥilo permesi al li uzi sian kirason. Patroklo proponis porti la kirasojn de Aĥilo kaj konduki la trupojn kontraŭ la trojanoj, ensorbigante la hororon, ke la granda batalanto venas kontraŭ ili. Aĥilo malvolonte konsentis, nur por defendi sian tendaron kaj boatojn. Li avertis Patroklon forpeli la trojanojn, sed ne postkuri ilin pretere.
Patroklo, ekscitita pro la sukceso de sia plano, kaj en nebulo de glorserĉado, postkuris la trojanojn reen al iliaj muroj, kie Hektoro mortigis lin. La morto de Patroklo ekigis la revenon de Aĥilo al la milito kaj signis la komencon de la fino por Trojo.
Apolono estas ikona figuro tra la tuta milito, flankiĝante kontraŭ sia fratino Atena kaj patrino Hero favore al sia duon-fratino Afrodito.
La tri diinoj estis implikitaj en disputo pri tio, kiu estas la plej bela. La troja princo Parizo elektis la diinon Afrodito kiel la gajninton de la konkurso inter la tri, akceptante ŝian subaĉeton. Afrodito ofertis al Parizo la amon de la plej bela virino en la mondo — Helena de Sparto.
La oferto superis la oferton de Hero pri granda potenco kiel reĝo kaj la oferton de Atena pri lerteco kaj kapabloj en batalo. La decido ĉagrenis la aliajn diinojn, kaj la tri staris kontraŭ unu la alia, elektante malajn flankojn en la milito, kun Afrodito subtenanta Parizon kaj la aliaj du flankiĝantaj kun la invadantaj grekoj.
Apolono revenas en la 20-a kaj 21-a Libroj, partoprenante en la asembleo de la dioj, kvankam li rifuzas respondi la defion de Posejdono por batali. Sciante, ke Aĥilo disigos la trojajn trupojn en sia kolero kaj funebro pro la morto de sia amiko, Zeŭzo permesas al la dioj enmiksiĝi en la batalon.
Ili interkonsentas ne enmiksiĝi, preferante spekti. Tamen Apolono konvinkas Eneon batali kontraŭ Aĥilo. Eneo estus mortigita, se Posejdono ne enmiksiĝus, forbalante lin de la batalkampo antaŭ ol Aĥilo povus frapi la fatalan baton. Hektoro paŝas antaŭen por batali kontraŭ Aĥilo, sed Apolono konvinkas lin demetiĝi. Hektoro obeas, ĝis li vidas Aĥilon buĉanta la trojanojn, devigante Apolonon savi lin denove.
Por malhelpi Aĥilon superregisti Trojon kaj preni la urbon antaŭ ĝia tempo, Apolono alivestiĝas kiel Agenoro, unu el la trojaj princoj, kaj engaĝiĝas en permanan batalon kontraŭ Aĥilo, malhelpante lin postkuri la malfeliĉajn trojanojn tra iliaj propraj pordegoj.
Tra la tuta eposo, la agoj de Apolono rekte aŭ nerekte influis la rezulton de la rakonto. Liaj decidoj fine kondukis al la morto de Hektoro kaj la falo de Trojo malgraŭ liaj klopodoj defendi la urbon.
