La Iliado

(Eposa poemo, greka, ĉ. 750 a.K., 15 693 linioj)

Enkonduko — Kiu skribis la Iliadon

«La Iliado» (gr. «Iliás») estas eposa poemo de la antikva greka poeto Homero, kiu rakontas iujn el la signifaj eventoj de la lastaj semajnoj de la Troja Milito kaj la greka sieĝo de la urbo Trojo (kiu ankaŭ estis konata kiel Ilion, Ilios aŭ Ilium en antikvaj tempoj). Skribita meze de la 8-a jarcento a.K., «La Iliado» kutime estas konsiderata la plej frua verko en la tuta okcidenta literatura tradicio, kaj unu el la plej konataj kaj amataj rakontoj de ĉiuj tempoj.

Per sia portreto de la Troja Milito, la movaj scenoj de sanga batalo, la kolero de Aĥileo kaj la konstantaj intervenoj de la dioj, ĝi esploras temojn de gloro, kolero, hejmeniro kaj sorto. Krome la homera eposo provizis temojn kaj rakontojn por multaj aliaj postaj grekaj, romiaj kaj renesancaj skribaĵoj.

Sinopsiso — Resumo de la Iliado

La rakonto kovrita en «La Iliado» komenciĝas preskaŭ dek jarojn en la sieĝo de Trojo de la grekaj fortoj, gvidataj de Agamemnono, reĝo de Miceno. La grekoj kverelas pri ĉu redoni Ĥriseidon, trojan kaptiton de reĝo Agamemnono, al ŝia patro Ĥriso, pastro de Apolono. Agamemnono gajnas la argumenton kaj rifuzas redoni ŝin kaj minacas elpremi elaĉeton de la knabino al ŝia patro. Siavice Ĥriso petegas Apolonon helpi lin, do la ofendita dio pestigas la grekan tendaron per pesto.

Laŭ la ordonoj de la militisto-heroo Aĥileo, la grekaj soldatoj devigas Agamemnonon redoni Ĥriseidon por pacigi Apolonon kaj fini la peston. Sed kiam Agamemnono fine malvolonte konsentas redoni ŝin, li prenas anstataŭ ŝi Briseidon, la propran milito-preman konkubinon de Aĥileo. Sentante sin malhonorita, Aĥileo kolere retiriĝas kaj sin mem kaj siajn Mirmidonajn militistojn el la Troja Milito.

Testante la fidelecon de la restantaj grekoj, Agamemnono ŝajnigas ordoni al ili forlasi la militon, sed Odiseo kuraĝigas la grekojn daŭrigi la batalon. Dum mallonga armistico en la malamikecoj inter la trojaj kaj grekaj trupoj, Pariso kaj Menelao renkontiĝas en unuopa batalo pro Heleno, dum ŝi kaj la maljuna reĝo Priamo de Trojo rigardas de la urbomuroj. Malgraŭ la interveno de la diino Afrodito nome de la superata Pariso, Menelao venkas. Post la batalo, la diino Atena, kiu favoras la grekojn, provokas la trojanojn rompi la armisticon, kaj alia batalo komenciĝas.

Dum la nova batalo, la greka heroo Diomedo, fortigita de Atena, detruas la trojanojn antaŭ si. Tamen en sia blinda aroganteco kaj sangavido li frapas kaj vundas Afroditon. Dume en la troja kastelo, malgraŭ la zorgoj de sia edzino Andromaĥo, la troja heroo Hektoro, filo de reĝo Priamo, defias la grekan militiston-heroon Aĵakson al unuopa batalo, kaj estas preskaŭ venkita en batalo. Tra ĉio, en la fono, la diversaj dioj kaj diinoj (precipe Hero, Atena, Apolono kaj Posejdono) daŭre argumentas inter si kaj manipulas kaj intervenas en la milito, malgraŭ la specifaj ordonoj de Zeŭso ne fari tion.

Aĥileo firme rifuzas cedi al petegoj por helpo de Agamemnono, Odiseo, Aĵakso, Fenikso kaj Nestor, malakceptante la ofertitajn honorojn kaj riĉaĵojn; eĉ la malfruan oferton de Agamemnono redoni Briseidon al li. Dume Diomedo kaj Odiseo ŝteliras en la trojan tendaron kaj kaŭzas ĥaoson. Sed kun Aĥileo kaj liaj militistoj for de batalo, la tajdo ŝajnas komenci turniĝi favore al la trojanoj. Agamemnono estas vundita en la batalo kaj, malgraŭ la penoj de Aĵakso, Hektoro sukcese rompas la fortikigitan grekan tendaron, vundante Odiseon kaj Diomedon en la procezo, kaj minacas ekbruligi la grekajn ŝipojn.

Provante korekti la situacion, Patroklo konvinkis sian amikon kaj amanton Aĥileon vesti sin en la propran kirason de Aĥileo kaj gvidi la Mirmidonojn kontraŭ la trojanoj. La unuajn du fojojn Patroklo atakas la trojanojn, li sukcesas, mortigante Sarpedonon (filon de Zeŭso, kiu partoprenis en la milito). Ebriigita de sia sukceso, Patroklo forgesas la averton de Aĥileo esti zorga, kaj postkuras la fuĝantajn trojanojn al la muroj de Trojo. Li estus preninta la urbon se ne pro la agoj de Apolono.

La dio de muziko kaj la suno estas la unua, kiu frapas Patroklon. Post tiu unua bato kaj en la varmo de la batalo, Hektoro ankaŭ trovas la alivestitan Patroklon kaj, pensante, ke li estas Aĥileo, batalas kaj (kun la helpo de Apolono) mortigas lin. Menelao kaj la grekoj sukcesas rehavi la korpon de Patroklo antaŭ ol Hektoro povas kaŭzi pli da damaĝo.

Malesperigita pro la morto de sia kunulo, Aĥileo tiam repaciĝas kun Agamemnono kaj realiĝas al la batalo, detruante ĉiujn trojanojn antaŭ si en sia furiozo. Dum la dek-jara milito atingas sian klimakson, eĉ la dioj aliĝas al la batalo kaj la tero skuiĝas pro la bruo de la batalado.

Vestita en nova kiraso speciale farita por li de Hefesto, Aĥileo venĝas sian amikon Patroklon per mortigo de Hektoro en unuopa batalo, sed tiam malpurigas kaj malhonorigas la korpon de la troja princo dum pluraj tagoj. Nun fine la funebro de Patroklo povas esti celebrata en tio, kion Aĥileo vidas kiel taŭgan manieron. La patro de Hektoro, reĝo Priamo, kuraĝigita de sia malĝojo kaj helpata de Hermeso, rehavas la korpon de Hektoro de Aĥileo, kaj «La Iliado» finiĝas per la funebro de Hektoro dum dekdu-taga armistico donita de Aĥileo.

Analizo

Kvankam atribuita al Homero, «La Iliado» klare dependas de pli malnova buŝa tradicio kaj eble estis la kolektiva heredaĵo de multaj kantistoj-poetoj dum longa periodo de tempo (la historia Falo de Trojo kutime datiĝas al ĉirkaŭ la komenco de la 12-a jarcento a.K.). Homero verŝajne estis unu el la unua generacio de aŭtoroj, kiuj ankaŭ estis legipovaj, ĉar la greka alfabeto estis enkondukita frue en la 8-a jarcento a.K. Ni scias tion ĉar la lingvo uzata en liaj eposaj poemoj estas arkaika versio de ionia greka, kun miksaĵoj el certaj aliaj dialektoj kiel eolia greka. Tamen ne estas tute certa, ke Homero mem (se fakte tia viro iam vere ekzistis) fakte skribis la versojn.

«La Iliado» estis parto de grupo de antikvaj poemoj konataj kiel la «Epika Ciklo», el kiuj la plej multaj nun estas perditaj al ni. Tiuj poemoj traktis la historion de la Troja Milito kaj la eventojn ĉirkaŭ ĝi. Ĉu aŭ ne ili estis skribitaj, ni scias, ke la poemoj de Homero (kune kun aliaj en la «Epika Ciklo») estis recitataj en postaj tagoj ĉe festoj kaj ceremonaj okazoj de profesiaj kantistoj nomataj «rapsodoj». Interese, tiuj kantistoj uzis ritmo-bastonojn por krei baton el la ritmo de la vortoj uzataj en la poemoj.

«La Iliado» mem ne kovras la fruajn eventojn de la Troja Milito, kiuj okazis dek jarojn antaŭ la eventoj priskribitaj en la poemo. La fruaj okazoj de la Troja milito inkluzivis penon savi Helenon, la edzinon de reĝo Menelao de Sparto, post ŝia forrabo de la troja princo Pariso. Same la morto de Aĥileo kaj la eventuala falo de Trojo ne estas kovritaj en la poemo, kaj tiuj aferoj estas la temoj de aliaj (ne-homeraj) poemoj de la «Epika Ciklo», kiuj supervivas nur en fragmentoj. «La Odiseado», aparta verko ankaŭ de Homero, rakontas la dekjararan hejmenvojon de Odiseo al Itako post la fino de la Troja Milito.

La poemo konsistas el dudek kvar skribrulaĵoj, enhavantaj 15 693 liniojn de daktika heksametra verso. La tuta poemo havas formalan ritmon, kiu estas konsekvenca tra ĉio (farante ĝin pli facile memorenda) kaj tamen iomete varia de linio al linio (malhelpante ĝin esti monotona). Multaj frazoj, foje tutaj fragmentoj, estas ripetataj laŭvorte denove kaj denove tra «La Iliado», parte por plenumi la postulojn de la metro kaj parte kiel parto de la formuliĝa buŝa tradicio. Same multaj el la priskribaj frazoj, kiuj estas ligitaj al certa karaktero (kiel «rapida-pieda Aĥileo», «Diomedo de la granda milito-krio», «Hektoro de la brila kasko», kaj «Agamemnono la sinjoro de homoj») kongruas kun la nombro da silaboj en la nomo de heroo. Tial ili estas regule ripetataj ĝis la grado, ke ili preskaŭ ŝajnas fariĝi parto de la nomoj de la karakteroj mem.

La senmortaj dioj kaj diinoj estas portretitaj kiel karakteroj en «La Iliado», montrate individuecon kaj volon en siaj agoj. Sed ili ankaŭ estas stokaj religiaj figuroj, foje alegoriaj, foje psikologiaj, kaj ilia rilato al homoj estas ekstreme komplika. Ili ofte estas uzataj kiel maniero klarigi kiel aŭ kial evento okazis, sed ili ankaŭ foje estas uzataj kiel komika malstreĉiĝo de la milito, imitando, parodiante kaj mokante mortemulojn. Ja ofte estas la dioj, ne la mortemuloj, kiuj ŝajnas senzorgaj, bagatelaj kaj etmensaj.

La ĉefa temo de la poemo estas tiu de milito kaj paco, kaj la tuta poemo estas esence priskribo de milito kaj batalado. Ekzistas sento de teruro kaj vanteco enkonstruita en la eposon de Homero, kaj tamen ekzistas sento de heroismo kaj gloro, kiu aldonas glamon al la batalado: Homero ŝajnas kaj abomeni militon kaj glori ĝin. Oftaj komparoj rakontas pri la pacaj penoj hejme en Grekio, kaj servas kiel kontrastoj al la milito, rememorigante nin pri la homaj valoroj, kiujn batalado detruas, same kiel pri kio indas batali.

La koncepto de heroismo, kaj la honoro, kiu rezultas el ĝi, estas ankaŭ unu el la ĉefaj temoj tra la poemo. Aĥileo precipe reprezentas la heroan kodon, kaj lia lukto rondiras ĉirkaŭ lia kredo je honora sistemo, kontraste al la fido de Agamemnono je reĝa privilegio. Sed dum batalanto post heroa batalanto eniras la militon serĉante honoron kaj estas mortigita antaŭ niaj okuloj, la demando ĉiam restas ĉu ilia lukto, heroa aŭ ne, vere indas la oferon.

«Menin» aŭ «menis» («kolero» aŭ «furiozo») estas la vorto, kiu malfermas «La Iliadon», kaj unu el la ĉefaj temoj de la poemo estas Aĥileo alvenanta al kompreno kun sia kolero kaj prenanta respondecon por siaj agoj kaj emocioj.

Rimedoj

• Angla traduko de Samuel Butler kun ŝprucaj notoj kaj komentario (eNotes)
• Greka versio kun vorto-post-vorta traduko (Perseus Project)
• Detala libro-post-libro resumo (About.com)