Pariso de La Iliado - Ĉu Destinita Detrui?

Aleksandro de Trojo, ankaŭ konata kiel Pariso, estis la pli juna frato de la heroo de Trojo, Hektoro. Pariso, tamen, ne havis la dorlotatan edukon de sia heroa pli aĝa frato. Reĝo Priamo kaj lia edzino Hekuba, fakte, ne kreskigis Pariso-n mem.

Hekuba, antaŭ ol Pariso naskiĝis, havis sonĝon, ke ŝia filo portis torĉon. Zorgante pri la estonteco, ŝi turnis sin al fama divenisto, Esako. La divenisto informis Hekuba-n, ke ŝia sonĝo signifis, ke ŝia filo kaŭzos multajn problemojn. Li fine venigus la detruon de sia hejmo, Trojo.

Hekuba kaj Priamo sciis, ke por savi Trojo-n, la bebo devus morti. Nek unu nek alia povis sin devigi plenumi la faron, do Reĝo Priamo alvokis unu el siaj paŝtistoj, Agelaon. Li ordonis al la paŝtisto preni la bebon en la montojn kaj forigi lin. Agelao, kiel sia mastro, ne povis sin devigi uzi armilon kontraŭ senhelpa bebo. Li metis lin sur la montoflankon kaj lasis lin morti.

La dioj havis aliajn planojn. Urso trovis la bebon kaj mamnutris lin. Raportoj varias, sed dum kvin ĝis naŭ tagoj, la urso tenis la bebon nutrita kaj viva. Kiam la paŝtisto revenis kaj trovis la bebon ankoraŭ vivanta, li kredis, ke ĝi estis signo de la dioj. Klare, la bebo estis destinita postvivi. La paŝtisto portis la bebon reen al sia propra hejmo por kreskigi kiel sian propran. Por mildigi siajn reĝajn mastrojn, li portis hundan langon reen al la reĝo por montri, ke la bebo estis mortinta.

Pariso de Trojo, de Paŝtisto al Princo

Pariso restis kun sia adopta patro iom da tempo. Kiel ĉiuj princoj, tamen, li ne estis destinita resti en anonimeco. Ne estas klare el la antikvaj tekstoj kiel Pariso estis restarigita al la reĝa mastrumo. Eblas, ke la Reĝo kaj Reĝino rekonis lin post kiam li estis petita juĝi konkurson aŭ partoprenis en iuj el la ludoj, kiuj estis oftaj en Trojo tiutempe. Sen ke lia identeco estis konata, unu rakonto rakontas, ke Pariso venkis siajn pli aĝajn fratojn en boksa matĉo, akirante la atenton de la reĝo kaj venigante sian restarigon al la reĝa familio.

Pariso ankoraŭ estis infano kiam brutŝtelistoj provis ŝteli de la lokaj farmistoj. Li venkis la bandon kaj revenigis la ŝtelitajn bestojn al siaj legitimaj posedantoj. De tiu aventuro, li akiris la nomon “Aleksandro,” kiu signifas “protektanto de homoj.” Lia forto, kapablo kaj beleco akiris al li amatinon, Enonon. Ŝi estis nimfo, la filino de Kebreno, rivera dio. Ŝi estis studinta kun Rea kaj la dio Apolono kaj akiris kapablojn en la artoj de kuracado. Eĉ post kiam Pariso forlasis ŝin pro Helena, ŝi ofertis resanigi ajnajn vundojn, kiujn li povus ricevi. Klare, ŝi ankoraŭ amis sian malfidelan amanton, eĉ kiam li forlasis ŝin kaj serĉis alian.

Alia rakonto de Pariso asertas, ke lia adopta patro, Agelao, havis premian virbovon. Li metus la virbovon kontraŭ aliaj, venkante en ĉiu konkurso. Fiera pro sia besto, Pariso ofertis oran kronon al iu ajn, kiu povus alporti virbovon, kiu venkus la ĉampionon. Areso, la greka dio de milito, akceptis la defion transformante sin en virbovon kaj venkante la konkurson facile. Pariso facile premiis la kronon, cedante la venkon kaj pruvante sin justa homo, trajto, kiu ludos en sian mitologion poste en sia rakonto kaj kondukos al la Troja milito.

Pariso: La Homo, la Legendo, la Mitoj

La renkontoj de Pariso kun dioj eble komenciĝis en infaneco, kiam ili sendis la ursinon mamnutri lin sur la montoflankon, sed ili daŭris bone en plenkreskecon. Sekvante la incidenton kun Areso, li akiris reputacion pri esti justa juĝisto. La reputacio kondukis lin al fariĝado juĝisto de la diinoj.

Zeŭso estis aranĝinta luksan feston en la Panteono por celebri la geedziĝon de Peleo kaj Tetiso. Ĉiuj dioj estis invititaj, krom unu: Eriso, la diino de diskordo kaj kaoso. Ŝi estis kolera pro la ekskludo kaj do decidis kaŭzi problemojn. Eriso ĵetis oran pomon, surskribitan kun mesaĝo, en la asembleon. La mesaĝo legis “tēi kallistēi,” aŭ “por la plej bela.”

Inter la vanaj dioj kaj diinoj, tia nekonvena surskribo fariĝis la katalizilo por interbatiĝo. Tri potencaj diinoj kredis, ke ili devus posedi la bonan donacon, ĉar ĉiu konsideris sin la “plej bela.” Hero, Atena kaj Afrodito estis kutime konsiderataj la plej belaj diinoj, sed neniu povis decidi, kiu el ili devus teni la plej altan titolon. Zeŭso mem ne estis pretanta juĝi la konkurson, scianta, ke neniu decido plezurus iun ajn el ili kaj kaŭzus senfinan malpacon.

Por deklini la argumenton, Zeŭso deklaris konkurson, decidota de la mortema homo, Pariso. Hermeso gvidis la diinojn por baniĝi en la fonto de Mto. Ido. Ili alproksimiĝis al Pariso dum li paŝtis sian brutaron sur la monto. La tri diinoj ne estis pretantaj cedi la titolon de “plej bela” facile. Pariso, ĝuante sian novan rolon ege, insistis, ke ĉiu el ili paradu antaŭ li nuda, por ke li povu determini, kiu postulus la titolon. La diinoj konsentis, sed li ne venis al konkludo.

Sen iu ajn kompunkto por justeco, ĉiu el la diinoj ofertis al li belan subaĉeton en espero gajni la atenton de Pariso. La mitologio rakontas al ni, ke Hero ofertis al li posedon de Eŭropo kaj Azio. Atena, la diino de milito, ofertis al li la saĝecon kaj lertecon de ĉiuj plej grandaj militistoj en batalo. Afrodito ofertis al li la amon de la plej bela virino sur la Tero - Helena de Sparto. Ne influita de la deziro por tero aŭ lerteco, Pariso elektis la trian donacon, kaj tial Afrodito gajnis la konkurson.

Pariso: Heroo aŭ Maliculo en La Iliado?

La demando de Pariso: heroo aŭ maliculo en La Iliado estas malfacila. Aliflanke, li estis promesita premio fare de la diino. Aliflanke, li ne estis informita, ke lia premio jam apartenis al alia. Helena de Sparto havis edzon. Afrodito, tipa de la dioj, ne zorgis, ĉu ŝi havis la moralan rajton oferi Helena-n al Pariso. La mitologio malkaŝas tian specon de malzorgemo inter la dioj kaj diinoj tra preskaŭ ĉiu rakonto pri ili. Do, ĉu la ofero estis valida aŭ ne, ĝi estis farita, kaj Pariso ne estis pretanta rezigni sian premion.

Siaflanke, oni diras, ke la diino Afrodito efektive influis la sentojn de Helena direkte al Pariso. Kiam li alvenis en Trojo-n por forkapti ŝin de la hejmo de ŝia edzo, ŝi enamiĝis al li kaj, laŭ plej multaj rakontoj, iris konsente. Tamen, la edzo kaj patro de Helena ne estis pretantaj permesi, ke la plej bela virino en la regno estu prenita sen batalo. La patro de Helena, Tindareo, estis konsilita de la fame saĝa Odiseo. Antaŭ ol ŝi estis edziniĝinta, li igis ĉiujn eblajn svatiĝantojn ĵuri defendi ŝian geedziĝon.

Pro la granda beleco de Helena, ŝi havis multajn svatiĝantojn. Multaj estis inter la rangoj de la plej riĉaj, lertaj kaj potencaj viroj de la Aĥeoj. Tial, kiam Helena estis prenita, Menelao, ŝia edzo, havis la forton de Grekio malantaŭ li, forto, kiun li ne malŝparis tempon mobilizi. La Troja milito estis la tuta regno moviĝanta por repreni virinon, la fina patriarkeca esprimo.

La Premio de Pariso

Kvankam oni atendas, ke Princo Pariso de Trojo batalu kune kun la resto de Trojo por konservi sian premion, li estas prezentita en La Iliado kiel malkuraĝa kaj mallerta en batalo. Li mankas la kuraĝon de sia heroa frato Hektoro. Li ne eniras batalon portante glavon kaj ŝildon kiel la aliaj. Li preferas la pafarkon ol pli proksimajn armilojn, preferante sturi sian malamikon de distanco.

Iusence, lia paŝtista eduko eble influis la batalstilon de Pariso. Paŝtistoj kutime batalas per bolo aŭ prakŝtono, preferante batali rabobestojn per ĵetaĵo anstataŭ provi alfronti la superiran forton de lupo aŭ urso en proksima batalo. Dum sia tuta vivo, Pariso montris malmultan lertecon aŭ inklinon por batalado. Li estis montrita esti saĝa kaj justa en siaj juĝoj, sed lia morala karaktero estis dubinda ekde kiam li estis petita juĝi inter la diinoj.

Ne nur li prenis la okazon okule volupti pri la diinoj, insistante ke ili paradu nuda antaŭ li, sed li permesis sin esti subaĉetita. En preskaŭ ĉiu alia rakonto, ambaŭ agoj rezultigus severajn konsekvencojn. Por Pariso, la greka mitologio faris escepton. Tiu estas eble la plej klara ekzemplo de la kaprica naturo de la dioj. Ĉio kondukanta al la milito direktis ĝian komencon. De Pariso estanta savita de la murdemaj intencoj de siaj gepatroj ĝis lia elektiĝo juĝi la konkurson inter la diinoj, la profetaĵo antaŭdiranta lian parton en komencado de la milito, kiu estus la falo de Trojo, ŝajnis orkestrita de sorto.

Pariso kaj Aĥilo

Kvankam ekzistas emfazo en La Iliado pri la heroaj agoj de Hektoro kaj aliaj, Pariso kaj Aĥilo devus, fakte, esti inter la ĉefaj konfliktoj. Aĥilo servis sub Agamemno, la gvidanto de la greka armeo. En decida punkto de la milito, li retiriĝis de la batalkampo. Tiu ago rezultigis la morton de lia amiko kaj mentoro Patroklo kaj plurajn malvenkojn de la Grekoj en batalo.

Sekvante la morton de Patroklo, Aĥilo realiĝis al la batalado, unuigante denove kun Agamemno por preni sian venĝon. La familiaj rilatoj fariĝas kompleksaj ambaŭflanke. Agamemno estas la pli aĝa frato de la edzo de Helena, Menelao. Hektoro, siaflanke, estas la pli aĝa frato de Pariso. La du pli aĝaj fratoj gvidas la konfronton, kiu vere estas milito inter la pli junaj gefratoj. La ĉefa konflikto estas inter Pariso kaj Menelao, sed iliaj militistaj pli aĝaj fratoj gvidas la bataladon.

La unuan fojon Pariso alfrontas Menelao-n, estas por teni duelon por finigi la militon. Menelao, la trejnita militisto, facile venkas Parison en batalo. La dioj tamen enmiksiĝas denove. La dioj estas investitaj en la daŭrigo de la milito. Afrodito, anstataŭ permesi Pariso-n suferi malvenkon, spiritas lin for al sia propra dormoĉambro, kie Helena mem flegas liajn vundojn. La dioj ne permesos, ke lia malforto devojigu sian vizion por la falo de Trojo.

Litano de Herooj

Sekvante la duelon de Pariso kaj Menelao, ekzistas pluraj konfliktoj inter herooj, kiuj eble kondukus al fino de la milito, se ne pro la enmiksiĝoj de la dioj. Menelao estus gajninta la duelon facile se Afrodito ne estus enmiksiĝinta kaj spiritinta Pariso-n for antaŭ ol la batalo povus finiĝi. Ĉar ne estis fino al la duelo, la milito daŭras.

La sekva provo de Pariso ĉe batalo estas kun Diomedo, la Malbeno de Trojo. Naskita al Tideo kaj Deipile, Diomedo estas la reĝo de Argoso. Lia avo estis Adrasto. Li estas konsiderata unu el la plej grandaj herooj de la Grekoj. Kiel reĝo de alia nacio fariĝis implikita en la greka atako sur Trojo? La respondo estas simpla: li estis unu el la svatiĝantoj de Helena, kaj tial estis ligita per la ĵuro, kiun li faris por defendi ŝian geedziĝon al Menelao.

Diomedo venis al la milito kun 80 ŝipoj, la tria plej granda floto aliĝinta al la milito malantaŭ la 100 ŝipoj de Agamemno kaj la 90 de Nestoro. Li ankaŭ alportis Stenelo-n kaj Eŭralo-n kaj armeojn el Argoso, Tirinto, Trezeno kaj multaj aliaj urboj. Li provizis la Grekojn per potenca forto de kaj ŝipoj kaj homoj. Li laboris kune kun Odiseo en pluraj operacioj kaj estis konsiderata inter la plej grandaj el la grekaj militistoj. Favorato de Atena, li estis donita senmortecon post la milito kaj okupis sian lokon inter la rangoj de la dioj en post-homera mitologio.

Aliaj herooj de la eposo inkluzivas Ajakson la Grandan, Filokteto-n kaj Nestoro-n. Nestoro ludis relative duarangan sed ankaŭ gravan rolon en la bataloj. Filo de Neleo kaj Kloriso, li ankaŭ estis unu el la famaj Argonaŭtoj. Li kaj liaj filoj, Antiloĥo kaj Trasimedo, batalis kune kun Aĥilo kaj Agamemno flanke de la Grekoj. La rolo de Nestoro ofte estis konsila naturo. Kiel unu el la pli aĝaj militistoj, li estis grava konsilanto al la pli junaj herooj de la milito kaj estis instrumenta en la repacigo de Aĥilo kaj Agamemno.

La Komenco de la Fino

Malkuraĝa frapo povas damaĝi eĉ la potencan Diomedon. En unu el la ŝargoj de la Grekoj sur Trojo-n, Zeŭso sendas Irison por informi Hektoro-n, ke li devas atendi, ke Agamemno estu vundita antaŭ ataki. Hektoro saĝe akceptas la konsilon kaj atendas ĝis Agamemno estas vundita de la filo de viro, kiun li mortigis. Li restas sur la kamp longe sufiĉa por mortigi tiun, kiu vundis lin, sed la doloro devigas lin retiriĝi.

Rekonante sian momenton, Hektoro atakas, pelante reen la Aĥean linion. Odiseo kaj Diomedo sukcesas rekunigi la trupojn. Lanco ĵetita de Diomedo stunigas Hektoro-n kaj devigas lian retiriĝon. Pariso respondas al tiu atako sur sia frato vundante lin per sago tra la piedo, vundo, kiu devigas Diomedo-n retiriĝi de la batalado.

Hektoro daŭrigas sian atakon ĝis Pariso vundas la kuraciston Maĥaono-n. Hektoro kaj Ajakso retiriĝas kaj Nestoro petegas Patroklo-n konvinki Aĥilo-n realiĝi al la batalado. Tiu peto kondukas al tio, ke Patroklo pruntas la sorĉitan kirasilon de Aĥilo kaj gvidas atakon sur la Trojanoj, kiu kondukas al la morto de Patroklo mane de Hektoro. En sia kolero kaj deziro por venĝo, Aĥilo realiĝas al la batalado kaj pelas la Trojanojn reen al iliaj pordegoj. Fine, li kaj Hektoro batalas, kaj Hektoro falas al Aĥilo.

Malgraŭ la tradicio kaj eĉ la dioj, Aĥilo mistraktas la korpon de Hektoro, trenante ĝin nuda malantaŭ sia ĉaro kaj rifuzante permesi, ke la korpo estu aŭ revenigita al la Trojanoj aŭ konvene entombigita. Fine, Priamo mem enŝteliĝas en la tendaron kaj petegas la revenigon de sia filo. Aĥilo, scianta, ke li mem estas kondamnita morti sur la batalkampo kiel Hektoro, kompatas Priamo-n kaj permesas al li rekonduki la korpon de sia filo. La du armeoj estas en paco dum kelkaj tagoj dum kaj Hektoro kaj Patroklo estas priplorataj kaj konvene honoritaj en morto.

La Morto de Pariso

Pariso mem ne postvivis la militon. Kvankam li estis ŝargita kun nur tri mortoj de grekaj militistoj, kompare al la 30 de Hektoro, li dividos la sorton de sia frato. Unu el la svatiĝantoj de Helena, kiuj ĵuris defendi ŝian geedziĝon, estis Filokteto. Filokteto estis la filo de Poeanto, unu el la Argonaŭtoj, kaj kamarado de Heraklo, kiu mortis pro la veneno de hidro. Li havis neniun por ekbruligi la funebran brulstakon, kiun li konstruis por si. Oni diras, ke aŭ Filokteto aŭ lia patro ekbruligis la brulstakon. Kvankam ili atendis neniun pagon por tiu servo, Heraklo, en sia dankemo, donacis al ili sian magian pafarkon kaj sagojn pintitajn per la mortiga veneno de la hidro. Estis per tiu donaco, ke Filokteto pafis Parison, vundante lin per venenpinta sago. Ne estis la vundo mem, kiu mortigis lin, sed prefere la veneno.

Vidante sian edzon tiel terure vundita, Helena prenis lian korpon reen al Monto Ido. Ŝi esperis akiri la asistadon de la unua edzino de Pariso, la nimfo Enona. Enona amis Parison kaj ĵuris resanigi lin de vundoj, kiujn li povus ricevi. Kiam alfrontita kun la virino, pro kiu Pariso forlasis ŝin, Enona rifuzis oferi al li resanigon.

Fine, Pariso estis portita reen al Trojo, kie li mortis. Enona, aŭdante pri lia morto, venis al lia funebro. Venkita de bedaŭro, ŝi ĵetis sin en la brulstakon kaj tiel pereis kun la kondamnita princo.