Kunteksto

Kunteksto por la norsa mito Volsung-Niflung kaj la germana epopeo de la Nibelungoj.

• Fontoj
• La Edda
• Kiuj estis la Nibelungoj?
• Plota komparo

Fontoj

Estas multaj fontoj por la sago de Sigurd/Siegfried kaj la falo de la burgunda familio. Tia estis ĝia populareco, ke ĝi estis disponebla en pluraj ĝermanaj lingvoj. Ĉiu verko varias de aliaj verkoj. Tamen la Nibelunga ciklo povas esti dividita larĝe inter la germanaj kaj norsaj (islandaj) tradicioj.

Estas kvin ĉefaj verkoj aŭ fontoj, sur kiuj mi fidis.

• Volsunga saga
• Nibelungenlied
• Thiðrekssaga
• Eddaj poemoj el la Poezia Edda
• Proza Edda de Snorri Sturluson

Estas multaj aliaj fontoj por la legendo, kvankam nun mi ŝatus koncentriĝi nur sur la fontoj, kiuj estas disponeblaj al mi. Vidu la Bibliografion.

Kiel mi diris supre, estas du malsamaj tradicioj, en kiujn tiuj rakontoj falas. La tri islandaj verkoj (Volsunga kaj la du Eddaoj) falas en la kategorion de norsaj buŝaj tradicioj. Vidu Volsunga saga.

La Volsunga Saga (la «Saga de la Volsungoj») plej verŝajne baziĝis sur la diversaj poemoj de la Poezia Edda, kaj verŝajne la Proza Edda same. (Mi diskutos pli pri la Poezia Edda kaj Proza Edda en la sekva artikolo, titolita la Edda.)

Dum la Nibelungenlied (la «Kanto de la Nibelungoj»), plej verŝajne skribita de poeto en Aŭstrio (ĉ. 1210), apartenis al la germanaj buŝaj tradicioj.

Kvankam la Thiðrekssaga (la «Faroj de Thiðrek») estis skribita en Norvegio en la 13-a jarcento, ĝi plejparte uzis la germanajn buŝajn tradiciojn prefere ol la norsajn (kvankam ekzistas kelkaj malgrandaj spuroj de islanda influo en tiu sago). Granda plimulto de la rakontolinio centriĝis pri Thiðrek. Thiðrek (Thidrek) estis pli bone konata en germana literaturo kiel Dietrich de Bern (Verono), kiu loze baziĝis sur la historia figuro de Teodoriko la Granda, la ostrogota reĝo de Italio (regis 493–526 p.K.). Tuta amaso da legendoj pri Dietrich troviĝas en literaturo, kiu nomiĝas la Dietrichsage.

La germana tradicio estis malsama en multaj manieroj de la norsa. Kiel Sigurd aŭ Siegfried gajnis la trezoron estis malsama en diversaj fontoj. Kiel Siegfried renkontis Brunhild kaj la burgundan familion estis malsama inter la Volsunga kaj la Edda. Kiel Sigurd/Siegfried gajnis Brynhild/Brunhild en geedzeco por Gunnar/Gunther. Kiu, kiel kaj kie Sigurd/Siegfried estis murdita ankaŭ estis malsamaj. En la norsa versio estis Atli, kiu volis la trezoron de Sigurd; en la germana legendo estis Kriemhild, kiu volis la trezoron de sia unua edzo, kiun Hagen ŝtelis de ŝi.

La Nibelungenlied estis metita en la tempo de kavaliroj kaj kavalireco, iom kiel tiu de la arturaj aŭ karolaj legendoj. Aliflanke, la Volsunga Saga kaj la du Eddaoj portretis la temon en agordo pli kiel en la tempo de la historia Atilo la Huno kaj la ĝermana migrado (5-a jarcento p.K.) aŭ la barbara tempo de la vikinga epoko (8-a–10-a jarcento). Vidu «Kiuj estis la norsaj kaj ĝermanaj popoloj?» en la artikolo Pri Norsaj Mitoj.

La Edda

Du kolektoj de islanda literaturo, konataj kiel la Edda, estis skribitaj en la 13-a jarcento. Ambaŭ Eddaoj provizis valorajn sciojn pri la norsa mitologio, precipe tiujn pri la norsaj diaĵoj.

Proza Edda

Unu verko estis skribita de la islanda politikisto, historiisto kaj poeto nomata Snorri Sturluson (1179–1241), kiu estis titolita Proza Edda, la Pli juna Edda aŭ la Snoria Edda. La Proza Edda estis miksaĵo de norsaj mitoj kaj la lingvo de poezio, konata kiel skald-poezio. La Proza Edda estis skribita en la frua parto de la 13-a jarcento, verŝajne 1220.

La Proza Edda estis dividita en plurajn sekciojn: Gylfaginning («La Trompo de Gylfi»), Skáldskaparmál («La Lingvo de Poezio»), kaj Háttatal («Katalogo de Metroj»).

La Gylfaginning estas precipe interesa ĉar ĝi enhavas multajn norsajn mitojn pri la kreado, nombron da rakontoj pri la dioj, gigantoj kaj nanoj, kaj Ragnarok. Tio estis mia ĉefa fonto por tiuj rakontoj.

En la Skáldskaparmál estas miksaĵo de mitoj, inkluzive de resumo de la heroo Sigurd kaj la Niflungoj (aŭ Nibelungoj), kiu estas simila al tiuj mitoj trovitaj en la Volsunga Saga. Ĝi mallonge komenciĝas per Sigurd mortiganta Fafnir’n kaj Regin’n, kiel li gajnis Brynhild por Gunnar kaj edziĝis al Gudrun, la fratino de Gunnar, kaj lia morto kiel rezulto de la intrigoj de Brynhild. La rakonto tiam ŝanĝiĝas al la malvolonta geedzeco de Gudrun al Atli, la falo de la burgunda familio kaj finiĝas per la morto de ĉiuj infanoj de Gudrun de reĝo Jormunrek de la Gotoj.

Snorri ankaŭ estis la aŭtoro de Heimskringla, kiu estas la historio de la norvegaj reĝoj. Por tiuj, kiuj interesas pri norsaj mitoj, la parto de intereso estas la Ynglinga Saga, la unua parto de la Heimskringla. La Ynglinga Saga provizas kelkajn pliajn detalojn pri la norsaj dioj, sed li portretis ilin kiel la plej fruajn mortemajn regantojn de Norvegio.

Notindas, ke Snorri skribis en tempo kiam tuta Skandinavio (inkluzive de Islando) konvertiĝis al kristanismo ĝis la 11-a jarcento, do li bone konsciis pri la Biblio kaj klasika greka kaj romia mitologio. Snorri menciis Dion kaj la Kreadon, Adamo’n kaj Evo’n, same kiel Noa’n kaj la diluvon. Li ankaŭ komparis kelkajn el la norsaj dioj al la herooj ĉe la Troja Milito. Ekzemploj de tio estas: Toro estis kiel Hektoro, Vidar estis kiel Eneo, Ali (Vali, filo de Odino) estis kiel Helenuso kaj fine ilia malamiko Loki estis kiel Uliso (Odiseo). Fakte li komparis Ragnarok kun la Falo de Trojo, kaj diris, ke la dioj, konataj kiel la Aziroj, origine venis el Azio.

Poezia Edda

La Poezia Edda enhavis kolekton de fruaj islandaj poemoj, kiu estis konservita en la manuskripto nomata la Codex Regius, kompilita en la dua duono de la 13-a jarcento. Ĝi foje nomiĝis la Pli aĝa Edda, pro la fontoj estas pli malnovaj.

Entute estas 31 poemoj en la Poezia Edda. Kvankam la Proza Edda de Snorri estis pli frua ol la Poezia Edda, la poemoj en la Poezia Edda estis multe pli malnovaj. Snorri ofte referencis al la poemoj el la Poezia Edda. Datigi la unuopan poemon en la Poezia Edda estas tre malfacile. Oni kredas, ke tiuj poemoj estis komponitaj inter 800 kaj 1100 (dum la tempo de la Vikingoj). La Atlakvida laŭkredite estis la plej frua el la poemoj, kaj estis komponita ĉirkaŭ la 9-a jarcento.

Modernaj sciencistoj dividis la kolekton de poemoj de la Poezia Edda en du grupojn, mitologian sekcion kaj heroan sekcion.

En la mitologia sekcio estas 10 poemoj, kiuj estis ĉefe pri la aziraj dioj kaj iliaj rilatoj kun gigantoj, homoj kaj nanoj.

(Notu, ke en la traduko de Carolyne Larrington (1996) estas kvar ekstraj poemoj, kiuj ne troviĝas en la Codex Regius, kiuj inkluzivis: Baldrs Draumar («Sonĝo de Balder»); Rigsthula («Listo de Rig»); Hyndluljod («Kanto de Hyndla»); kaj Grottasongr («Kanto de Grotti»). Tiuj ekstraj poemoj falus sub la mitologian kategorion.)

Sube estas listo de poemoj el la mitologia grupo (sed ne inkluzivante tiujn ekstrajn poemojn, kiujn mi jam menciis).

La Profetaĵo de la Viziistino	Voluspa
Dirajoj de la Alta	Havamal
Dirajoj de Vafthrudnir	Vafthrudnismal
Dirajoj de Grimnir	Grimnismal
[Vojaĝo de Skirnir](/norse/sagas/of-thor-giants/wooing-of-gerd)	Skirnismal
Kanto de Harbard	Harbardzljod
[Poemo de Hymir](/norse/sagas/of-thor-giants/fishing-expedition)	Hymiskvida
[Kverelo de Loki](/norse/asgard/aesir/loki)	Lokasenna
[Poemo de Thrym](/norse/sagas/of-thor-giants/blushing-bride)	Thrymskvida
Dirajoj de la Tutsaĝa	Alvissmal

En la heroa sekcio rilata al la Nibelunga legendo de Sigurd kaj la detruo de la burgunda familio de Atli (Atilo), estas 20 poemoj.

Unu poemo, kiu ankaŭ apartenis al la heroa sekcio, sed kiu estas sendependa de la Nibelunga ciklo, estas la Volundarkvida — la «Kanto de Volund». Volund estas la dia majstro-forĝisto, populare konata al la angla legendo kiel Wayland.

La poemoj en la Poezia Edda havis grandan influon sur la Volsunga Saga, kvankam kelkaj el la poemoj estis iomete malsamaj de la sago. La poemoj verŝajne ankaŭ influis la Nibelungenlied kaj la Thiðrekssaga.

Sube mi listigis la titolojn de la poemoj el la Poezia Edda, kiuj rilatas al la Nibelunga rakonto.

La Unua Poemo de Helgi Hundingsbani	Helgakvida Hundingsbana I
La Poemo de Helgi Hiorvardsson	Helgakvida Hiorvardssonar
La Dua Poemo de Helgi Hundingsbani	Helgakvida Hundingsbana II
La Morto de Sinfiotli	Fra Daudi Sinfiotla
La Profetaĵo de Gripr	Gripisspa
La Kanto de Regin	Reginsmal
La Kanto de Fafnir	Fafnismal
La Kanto de Sigrdrifa	Sigrdrifumal
Fragmento de Poemo pri Sigurd	Brot af Sigurdarkvida
La Unua Kanto de Gudrun	Gudrunarkvida I
Mallonga Poemo pri Sigurd	Sigurdarkvida en skamma
La Rajdado de Brynhild al Infero	Helreid Brynhildar
La Morto de la Niflungoj	Fra Daudi Niflunga
La Dua Kanto de Gudrun	Gudrunarkvida II
La Tria Kanto de Gudrun	Gudrunarkvida III
La Lamento de Oddrun	Oddrunargratr
La Kanto de Atli	Atlakvida
La Gronlanda Poemo de Atli	Atlamal
La Instigo de Gudrun	Gudrunarhvot
La Kanto de Hamdir	Hamdismal

Kiuj estis la Nibelungoj?

Estas iom da konfuzo pri kiuj estis la Nibelungoj. Kiam Siegfried unue alvenis al Worms, en Burgundio, Hagen diris al Gunther pri la aventuroj de Siegfried en Nibelunglando.

Nibelunglando estis regata de la unua reĝo nomata Nibelung (Nibelung la 1-a). Nibelung la 1-a havis du filojn, Schilbung kaj Nibelung la 2-a, kiuj regus kune post la morto de sia patro (Nibelung la 1-a). Estis tiuj homoj, kiuj estis nomataj la Nibelungoj en la unua parto de la Nibelungenlied. Ili estis la gardantoj de la Nibelunga trezoro, kiu estis gardata de la nano nomata Alberich.

Siegfried alvenis kun malgranda forto de sekvantoj kaj venkis la Nibelungojn en batalo, mortigante Schilbung’n kaj Nibelung’n la 2-a. Siegfried fariĝis la sinjoro de Nibelunglando. Li venkis Alberich’n kaj gajnis la ringon al la Nibelunga trezoro.

Je la morto de Siegfried, Alberich liveris la trezoron al Kriemhild en Worms, sed la helpanto de Gunther Hagen ŝtelis la trezoron de la funebranta vidvino. Hagen sinkigis la trezoron en la Rejno. Unue la poeto diris, ke Hagen ŝtelis la trezoron sen la konsento de la reĝo. En la dua duono de la poemo Hagen diris al Kriemhild, ke li kaj ŝiaj fratoj ĵuris neniam malkaŝi la lokon de la trezoro.

Fine Kriemhild edziniĝis al reĝo de Hungario nomata Etzel, esperante gajni venĝon kontraŭ Hagen kaj reakiiri sian trezoron. Kiam Kriemhild logis siajn fratojn al Hungario, ŝiaj fratoj kaj la burgunda popolo fariĝis konataj kiel la Nibelungoj. Do la Burgundoj kaj Nibelungoj fariĝis interŝanĝeblaj.

Hagen kaj Gunther estis la lastaj el la Nibelungoj, kiuj mortis kiel rezulto de la intrigoj kaj venĝo de Kriemhild.

---

En la norsa Volsunga Saga, la burgunda familio estis konata kiel la Giukingoj aŭ la Niflungoj. Gudrun (Kriemhild) kaj ŝiaj fratoj Gunnar (Gunther), Hogni (Hagen), kaj Guttorm estis la infanoj de Giuki kaj Grimhild, tial ili estis nomataj la Giukingoj.

Estis Atli (Etzel), kiu volis la trezoron. Atli kaptis kaj mortigis Gunnar’n kaj Hogni’n, kiam ili rifuzis malkaŝi la lokon de la kaŝita trezoro. Kiam Gudrun venĝis siajn fratojn murdante Atli’n, ŝi estis helpata de sia nepo Niflung, la filo de Hogni. Do la Burgundoj ankaŭ estis nomataj la Niflungoj.

Unu notinda diferenco inter la Volsunga Saga kaj la Nibelungenlied estis kiel Sigurd (Siegfried) gajnis la trezoron de la drako nomata Fafnir, ne de mita regno. Ankaŭ la fratoj de Gudrun ne ŝtelis la trezoron de Sigurd de ŝi. Gudrun ne ŝajnis interesata pri la trezoro, sed ŝi ja havis la malbenitan ringon, la Andvaranaut.

Por tiuj, kiuj scivolas, Sigurd apartenis al familio nomata la Volsungoj. La Volsungoj estis infanoj aŭ posteuloj de Volsung. En la germana legendo (Nibelungenlied), Siegfried apartenis al la familio konata kiel la Waelsingoj, kaj la heroo Dietrich apartenis al la Amelungoj.

Antaŭ ol vi komparas la ploton de la sagoj, mi listigis ĉiujn gravajn nomojn de la karakteroj, kiuj troviĝas en la kvin fontoj.

Plota komparo

Mi menciis plurfoje, ke estas similecoj kaj diferencoj en la plotaj kaj temoj inter la Volsunga Saga kaj la Nibelungenlied. Tria grava rakonto, la Thidrekssaga, sekvis la germanan tradicion pli proksime, kiel la Nibelungenlied, ol la islandan.

La temoj estas la morto de la heroo, Sigurd/Siegfried, kaj la detruo de la burgunda reĝa familio. Kiel mi diris antaŭe, la du verkoj estis rakontoj de amo, venĝo kaj malbeno ĉirkaŭanta la fabelan trezoron.

La du rakontoj sekvis du malsamajn tradiciojn — la norsa (islanda) tradicio kaj la germana tradicio. Ambaŭ rakontoj estis malnovaj kaj venis el buŝa tradicio antaŭ ol ili iam estis konservitaj en skribo. La tradicioj havis markite malsamajn rezultojn aŭ finojn.

En la germana tradicio, Hagen (Hogni) mortigis Siegfried’n, sed en la islanda legendo, la mortiginto de Sigurd estis Guttorm, la pli juna frato de Hogni.

En la norsa tradicio, la legendo kutime havas Gudrun’n (Kriemhild) venĝanta siajn fratojn mortigante sian duan edzon Atli’n (Atilo). En la germana buŝa tradicio, estis Kriemhild (Gudrun), kiu mortis, ne ŝia edzo Etzel (Atilo). En la islanda sago, Gudrun estis tre malvolonta edziniĝi al Atli, dum la germana tradicio havas Kriemhild edziniĝanta al Etzel ĉar ŝi vidis lin kiel la perfektan instrumenton por kaŭzi la falon de Hagen kaj ŝiaj fratoj.

Sube estas tabelo, kie vi povas vidi la similecojn kaj diferencojn en la du rakontoj.

**Edda** (Poezia/Proza) (Norsa - Islando)	**Volsunga Saga** (Norsa - Islando)	**Nibelungenlied** (Germana - Aŭstrio)
	La rakonto komenciĝis per la prapraavo de Sigurd — Sigi, la filo de Odino.	La rakonto komenciĝis en Worms, Burgundio, kun la enkonduko al Kriemhild, ŝia familio kaj ŝia vizio.
Pluraj poemoj pri Helgi, kaj Sigmund aperis en la morto de Sinfjotli.	Rakonto de Sigmund kaj Signy, kaj de Helgi, la filo de Sigmund. Sigmund estas mortigita en batalo kontraŭ la iama pretendanta de sia edzino.	Nenia rakonto de Siegmund, la patro de Siegfried, kvankam li aperas en la Nibelungenlied, ŝajne ankoraŭ vivis kiam Siegfried estis murdita.
La rakonto pri kiel Sigurd gajnis la trezoron kaj la malbenitan ringon de Andvari mortigante drakon (Fafnir). Sigurd povis kompreni la parolon de bestoj kiam li gustumis la sangon de la drako.	La rakonto pri kiel Sigurd gajnis la trezoron kaj la malbenitan ringon de Andvari mortigante drakon (Fafnir).	Hagen rakontis mallongan rakonton pri kiel Siegfried gajnis la trezoron, sian magian mantelon kaj glavon (Balmung), de la reĝoj de Nibelunglando. La haŭto de Siegfried fariĝis nevenkebla al armiloj kiam li estis banita en draka sango.
La fratoj de Gudrun estis Gunnar, Hogni kaj Guttorm. Gunnar estis reĝo.	La fratoj de Gudrun estis Gunnar, Hogni kaj Guttorm. Gunnar estis reĝo.	Hagen estis onklo de Gunther kaj Kriemhild, same kiel lojala vasalo de Gunther. La fratoj de Kriemhild estis Gunther, Gernot kaj Giselher. La fratoj estis kunregantoj de Burgundio.
En la Sigrdrifumal, Sigurd trovis Sigrdrifa'n (Brynhild) dormantan kun kiraso, meze de muro de ŝildoj.	Sigurd unue renkontis Brynhild rajdante tra ringo de fajro, enamiĝis al ŝi, donis la ringon de Andvari al Brynhild kaj ĵuris edziĝi al la Valkirio kiam li revenos.	Siegfried gajnis Brunhild por Gunther venkante Brunhild en fortokonkurso (uzante nevideblan mantelon), kontraŭ edziĝi al la fratino de Gunther, Kriemhild.
Gudrun kaj Brynhild kverelis pri la supereco de siaj edzoj. Gudrun malkaŝis la veron pri kiu fakte gajnis Brynhild.	Sigurd diris al Brynhild la veron pri la trompo nur kiam lia memoro revenis. Brynhild ĵaluzis pri Gudrun, petante la morton de Sigurd de sia edzo.	Kriemhild ĉagrenis Brunhild pri la demando de prioritateco kaj diris al Brunhild, ke estis Siegfried, kiu venkis ŝin en la konkurso kaj ilia geedziĝa nokto.
En la Proza Edda, Gunnar kaj Hogni igis sian junan fraton Gothorm mortigi Sigurd.	Guttorm (la pli juna frato de Gudrun) mortige vundis Sigurd dum li dormis kun sia edzino.	Siegfried estis murdita de Hagen en ĉasekspedicio, kiam li trinkis el fonto en la arbaro.
Brynhild havis la filon de Sigurd kaj Gudrun mortigita ĉe la funebro de Sigurd. Brynhild ankaŭ sinmortigis.	Brynhild havis la filon de Sigurd kaj Gudrun mortigita ĉe la funebro de Sigurd. Brynhild ankaŭ sinmortigis.	Post la funebro, Brunhild ne reaperis en la sceno.
Atli volis edziĝi al Gudrun pro la trezoro kaj ringo. La patrino de Gudrun donis al ŝi magian trinkaĵon por forgesi Sigurd.	Atli volis edziĝi al Gudrun pro la trezoro kaj ringo.	Kriemhild edziniĝis al Etzel nur ĉar ŝi pensis, ke ŝi povos venĝi sin sur Hagen kaj Gunther.
Gunnar kaj Hogni sinkigis la trezoron en la Rejno, kaj ĵuris neniam malkaŝi la lokon.	Gunnar kaj Hogni sinkigis la trezoron en la Rejno.	Hagen ŝtelis la Nibelungan trezoron de Kriemhild kaj sinkigis la trezoron en la Rejno.
La militistoj de Atli kaptis Gunnar'n kaj Hogni'n en embusko.	Gunnar kaj Hogni estis kaptitaj de la militistoj de Atli en embusko.	Batalado inter la Burgundoj kaj la Hunoj ĉe la palaco. Dietrich kaptis Gunther'n kaj Hagen'n.
Gunnar ne malkaŝus la lokon de la trezoro al Atli, krom se lia frato estus morta. Atli ĵetis Gunnar'n en serpentan kavon.	Gunnar ne malkaŝus la lokon de la trezoro al Atli. Atli ĵetis Gunnar'n en serpentan kavon.	Kriemhild murdis sian fraton Gunther. Hagen rifuzis malkaŝi la lokon de la trezoro. Kriemhild ekzekutis Hagen'n per lia propra glavo.
Gudrun venĝis la morton de siaj fratoj servante la karnon de siaj filoj al Atli, tiam murdante Atli antaŭ ol ekbruligi la halon.	Gudrun mortigis siajn proprajn du filojn de Atli. Ŝi servis la korojn de siaj filoj al Atli antaŭ ol murdi sian edzon.	Hildebrand ekzekutis Kriemhild pro mortigi la kaptiton Hagen. Fino de la rakonto.
Gudrun instigis siajn filojn venĝi sian duonfratinon Svanhild, kiu estis murdita de Iormunrekk.	Gudrun reedziniĝis kaj havis tri filojn. La tri filoj de Gudrun mortis provante venĝi sian duonfratinon (Svanhild). Fino de la rakonto.	—