Pri Norsa Mitologio

Classical

Kiuj estis la norsaj kaj ĝermanaj popoloj?

La nomo Norsa rilatis al popolo kaj lingvo de la antikvaj skandinavoj (norvegoj, svedoj, danoj kaj islandanoj). Strikte parolante, la vorto Norsa signifas norvega, sed ĝi malstrikte inkludis ankaŭ la islandanojn, svedojn kaj danojn.

Skandinavio konsistis el parto de la ĝermana popolo kaj lingvo. Kelkaj akademiuloj kaj historiistoj kredis, ke ĉiuj ĝermanaj triboj originis de la Skandinava Duoninsulo (Svedio kaj Norvegio) kaj Jutlando (Danio).

La romanoj unue renkontis la ĝermanojn en la malfrua 2-a jarcento a.K. La Teutonoj kaj Cimbroj estis ĝermanaj triboj el Jutlando (Danio), migrantaj suden. La potencaj romiaj armeoj estis severe venkitaj de la ĝermanoj apud Noreia, norde de la Alpoj, en 113 a.K.; kaj poste apud Arausio (Orange), en suda Gaŭlio (Francio), en 105 a.K. La romianoj sub ilia generalo Gajo Mario fine venkis la Teutonojn kaj Ambronojn apud Aquae Sextiae (moderna Aix-en-Provence) en 102 a.K. kaj poste la Cimbrojn apud Vercellae en 101 a.K.

Ĉar la antikvaj ĝermanaj popoloj lasis neniujn skribitajn registrojn, ni devas forte fidi je klasikaj grekaj kaj romiaj historiistoj kiel fontoj de informo. Kompreneble, ni ankaŭ dependas de arkeologio. (Ho, pardonu pro la tiel libera uzado de “ni”, mi ne estas arkeologo.)

Aliaj ĝermanaj triboj komencis moviĝi suden en Mezeŭropon, ofte puŝante la keltan popolon pli suden kaj okcidenten direkte al la Romia Imperio.

Julio Cezaro renkontis la diversajn ĝermanajn tribojn dum siaj kampanjoj en Gaŭlio (moderna Francio kaj Belgio), en la mezo de la 1-a jarcento a.K. Cezaro provis teni la ĝermanojn oriente de la Rejno. Kelkfoje Cezaro batalis kontraŭ tiuj ĝermanaj triboj; aliafoje li varbis ilin en sian armeon, servante kiel kavalerio. Cezaro, kiu skribis pri siaj kampanjoj en siaj memuaroj, sukcesis distingi la ĝermanojn de la keltoj. Li priskribis la ĝermanojn kiel havantajn imponan fizikon kaj kiel apartenantajn al militema socio. Li nelonge tuŝis ĝermanan religion, komparante la ĝermanajn diaĵojn kun tiuj de la romianoj, sed uzante romiajn nomojn kiel Merkuro kaj Marso.

Tacito, la romia historiisto de la 1-a jarcento p.K., donis pli bonan priskribon de la ĝermanaj popoloj kaj ilia socio. Tacito ankaŭ distingis kaj komparis iliajn diaĵojn kun romiaj diaĵoj, ankaŭ donante al ili romiajn nomojn.

Tacito nomis tiujn, kiuj vivis en antikva Svedio, kiel la Suionoj. La romia scio pri la regiono estis akirita per komercaj ligoj. Laŭ Tacito, la historiisto identigis nombron da triboj, kiuj forlasis la Skandinavan Duoninsulon antaŭ lia tempo: Burgundoj, Gepidoj, Gotoj, Rugioj, Vandaloj kaj pluraj aliaj. Iuj el tiuj migrantaj triboj, precipe la Gotoj, havis grandan influon sur la disfalon de la Okcident-Romia Imperio en la sekvantaj jarcentoj.

Dum la 1-a kaj 2-a jarcentoj p.K., la romianoj provis teni la ĝermanojn oriente de la Rejno kaj norde de la Danubo, kun miksaĵo da sukcesoj kaj malsukcesoj. Tamen, en la tria kaj kvara jarcentoj, novaj ĝermanaj triboj kaŭzis konsiderindan premon al la romia militistaro kaj imperio. La ĝermana popolo estis premita migri pli suden kaj okcidenten en Eŭropon de la Hunoj, tjurka nomada popolo de la steppoj de Mezazio. La Hunoj komencis migri okcidenten, forpelante la ĝermanan popolon el ilia hejmo en Orient-Eŭropo.

La Gotoj estis ĝermana tribo el Skandinavio antaŭ ol ili transloĝiĝis al Pollando dum la 1-a jarcento p.K. La Gotoj migris al nova hejmo, dividante sian tribon en du, kun la Visigotoj moviĝantaj al la buŝo de la Danubo (Rumanio), dum la Ostrogotoj transloĝiĝis al la norda bordo de la Nigra Maro en moderna Ukrainio.

Dum la malfrua kvara kaj kvina jarcentoj p.K., la periodo de la Granda Migrado, la Hunoj antaŭenigis okcidenten en Eŭropon, devigante la ĝermanajn tribojn ankaŭ migri en Okcident-Eŭropon. La Visigotoj, sub la gvidado de Alariko, atingis tiel for kiom suda Italio, prirabante Romon post mallonga sieĝo, same kiel vojaĝante al Gaŭlio (Francio) kaj Hispanio. La Ostrogotoj migris al norda Italio.

Tia estis la danĝera stato de la Okcidenta Imperio, ke en la jaro 410 p.K., la Imperiestro Honorio donis la ordonon al la romiaj legioj forlasi siajn postenojn en la provinco Britannia, lasante Brition sendefenda.

La Burgundoj eble ankaŭ venis el Skandinavio, ĉe la sudaj bordoj de la Balta Maro. Ili eble origine vivis sur la insulo Bornholm antaŭ ol migri al la valo de la rivero Vistulo. Poste en la jaro 413 p.K., la Burgundoj alvenis en la regionon ĉirkaŭ la Rejno, establante sian ĉefurbon en Worms, kiu origine estis nomata Borbetomagus de la keltoj kaj Civitas Vangionum de la romianoj.

Fine, la Hunoj establis grandan imperion norde de la Danubo. La unuan fojon, kiam la romianoj renkontis la hunajn militistojn, ili inspiris timon pro siaj lertoj en rajdado kaj sia precizeco kun pafarko. Komence, la Hunoj servis kiel dungosoldatoj en la romiaj armeoj kaj de la Orienta kaj de la Okcidenta Imperioj.

Unu reganto nomata Rua sukcesis akiri kontrolon de la diversaj klanoj de la Hunoj en la jaro 432 p.K., sed li mortis du jarojn poste. Atilo kaj Bleda, nevoj de Rua, regis kune en la jaro 434 p.K.

En la jaro 441 p.K., kiam la Orient-Romia Imperio ne honoris sian traktaton kun Atilo por pagi tributon en oro, Atilo kaj sia huna armeo komencis prirabi en la Orient-Romian Imperion, detruante vastan kvanton da teritorioj.

Atilo fariĝis la sola reganto de la huna imperio post kiam li murdis sian fraton Bleda en la jaro 445 p.K. La Hunoj estis konataj pro sia lerto en rajdado kaj sia krueleco en militado.

La romia generalo nomata Flavio Ecio, servanta la Okcident-Romian Imperiestron, Valentiniano la 3-a, uzis la hunajn dungosoldatojn por detrui la burgundan regnon ĉe Worms, en la jaro 437 p.K. La burgunda reĝo, Guntario, estis mortigita en la batalado.

En la jaro 446 p.K., la popolo de Romia Britanio faris unu lastan alvokon al Ecio, sed neniu helpo venis al ili, ĉar la imperio minacis kolapsi pro la atako de la Hunoj. En la jaro 451 p.K., Ecio gvidis la miksajn armeojn de romianoj, visigotoj kaj burgundoj. Ili batalis en granda Batalo apud Chalons, venkante Atilon.

Kvankam la Huna Imperio sub Atilo kolapsis ĉe lia morto (453 p.K.), la Okcident-Romia Imperio estis grave malfortigita. La romia armeo havis nesufiĉan forton por defendi sin kontraŭ la diversaj ĝermanaj triboj.

Romo fine falis en la jaro 476 p.K., kiam la romi-ĝermana komandanto Odovakaro (eble ostrogoto) kaptis la povon, kaj nomis sin reĝo de Italio. Kun la disfalo de la Okcident-Romia Imperio, Okcident-Eŭropo falis sub la ombro de Malluma Epoko.

En la jaro 493 p.K., alia ostrogota gvidanto nomata Teodoriko la Granda detronigis Odovakaron kaj postulis la regnon de Italio kiel sian propran regnon.

Ĉu ekzistis iu historia ligo al norsaj mitoj?

La kialo por tiu ĉi mallonga historieleciono pri la movado de ĝermanaj popoloj estis, ke iuj el la roluloj en la Nibelunga ciklo de la norsaj kaj ĝermanaj mitoj/legendoj eble havas siajn originojn kun realaj homoj de la 4-a ĝis 6-a jarcentoj p.K., konataj kiel la Migrada Periodo.

Guntario estis burgunda reĝo, kiu regis ĉe Worms, ĝis la Hunoj neniigis lian armeon en la jaro 437 p.K. Guntario estis mortigita en la batalado. Kvankam Guntario estis samtempulo de Atilo, Atilo vere ne estis implikita en lia morto. Tiuj Hunoj estis dungosoldatoj dungitaj de la romia generalo Ecio, kiu servis la romian imperiestron, Valentiniano la 3-a (regado 422-455 p.K.). Guntario aperis en la ĝermanaj mitoj kiel Gunther, kaj en la norsaj mitoj kiel Gunnar.

La figuroj Kriemhild (ĝermana) kaj Gudrun (norsa) povas esti spuritaj al la lasta edzino de Atilo, Hildico aŭ Ildico. Hildico estis ĝermana (visigota) knabino, kiu estis en lito kun Atilo kiam li mortis sur ilia nuptolito, en la jaro 453 p.K. Iuj historiistoj kredis, ke la knabino murdis Atilon. Tamen, pli fidinda raporto sugestis, ke la morto de Atilo estis rezulto de hemoragio. Tamen, la legendo, ke la knabino murdis Atilon, daŭris, kiel tiuj trovitaj en la norsa legendo. Atilo la Huno estis nomata Atli de la norsaj mitoj kaj Etzel en la ĝermanaj mitoj.

En la Völsunga Saga, aliaj mitaj aŭ legendaj roluloj povas esti identigitaj kun aliaj historiaj figuroj. Ermanariko (mortis en la jaro 375 p.K.), la ostrogota reĝo, estis identigita kun la gota reĝo Jormunrek en la norsaj mitoj. Sunilda, la virino, kiun Ermanariko punis igante ŝin disŝirita de sovaĝaj ĉevaloj, estis identigita kun Svanhild (norsa). La raporto pri Ermanariko kaj Sunilda portas rimarkindan similecon kun la lasta sekcio de la Volsunga Saga. En la ĝermanaj legendoj, li aperis kiel Ermanariko; dum en la norvega sagao Thidrekssaga li estis nomata Erminrek.

Teodoriko la Granda, la ostrogota reĝo de Italio (493-526 p.K.), estis asociita kun la heroo Dietrich von Bern, kiu aperis en la Nibelungenlied. En la norvega sagao nomata Thiðreks Saga, Teodoriko aŭ Dietrich aperis kiel Thiðrek. Teodoriko, kiu estis historie pli malfrua ol Ermanariko, Atilo kaj Guntario, nun aperis kiel samtempulo de ĉiuj tiuj aliaj figuroj en la legendoj.

En la Beowulf, anglosaksa epopeo, du roluloj, Sigemund kaj lia nevo Fitela, estas probable aludoj al Sigmund kaj Sinfjotli. Ĉi tie, Sigemund estis identigita kiel mortiginto de drako, ne Sigurdo.

Ĉu ekzistas iu historia fundamento por la heroo Sigurdo? Nu, ekzistas malproksima ebleco, ke li estis la franka reĝo nomata Sigeberto la 1-a. Li estis edziĝinta al visigota princino nomata Brunhild. Ĉu tio eble estas identa al Brunhild en la Nibelungenlied aŭ al Brynhild de la Völsunga? Tamen, en la mitoj Sigurdo/Siegfried estis edziĝinta al Gudrun/Kriemhild, ne al Brynhild/Brunhild.

Vi trovos pliajn similecojn, kiam vi legos en historiaj raportoj, ke Brunhild provis venĝi sian edzon, kiam liaj boparencoj (la familio de Brunhild) murdis Sigeberton. Kompreneble, ĝi estis Kriemhild/Gudrun, kiu provis venĝi sian edzon en la sagaoj. Tamen, la similecoj estas sufiĉe rimarkindaj.

Mi ne povis trovi iun historian rolulon, kiu kongruis kun Hogni en la norsaj mitoj kaj Hagen en la ĝermanaj legendoj.

Ĉu ekzistis iu reala ligo inter la historiaj raportoj kaj la mitaj aŭ legendaj figuroj, verŝajne restos mistero.

Fontoj por norsaj mitoj

Antaŭ ol mi legis la Völsunga Saga, mi legis la ĝermanan version de la Nibelunga ciklo, nomata la Nibelungenlied. Mi aĉetis la Nibelungenlied antaŭ proksimume 10 aŭ 12 jaroj. Tio estis ĉefe ĉar mi ne povis trovi la anglan tradukon de la Völsunga Saga (kvankam mi konis ĝian ekziston). Kiam mi kreis la paĝojn de la Völsunga Saga, mi devis uzi la elektronikan tekston de la reto, antaŭ ol mi trovis la libron nomatan “Saga of the Volsungs” por miaj fontoj pri la Volsunga Saga.

Mi ankaŭ legis la Poetikan Edda (heroa ciklo) lastatempe. En Timeless Myths, mi tute fidis je la Völsunga Saga por la rakonto de Sigurdo kaj la Giukingoj (Nibelungoj).

Tamen, mi uzis la Poetikan Edda (mitologia ciklo) por la rakontoj de la Norsa Kreo kaj Ragnarök, kaj aliaj rakontoj de la dioj kaj gigantoj. Alia libro, sur kiu mi fidis por la rakontoj pri la norsaj dioj, venas de la Proza Edda, verkita de Snorri Sturluson.

Bonvolu noti, ke mi NE inkluzivos la historiajn kaj familiajn sagaojn el norsa literaturo. Mi estas malpli interesita pri tiuj sagaoj ol pri la mitologiaj rakontoj. Do ne ĝenu demandi min pri tiuj verkoj, ĉar mi ne legis ilin.

La escepto, kompreneble, estas la Ynglinga Saga, kiu estis la unua parto de Heimskringla (La Kroniko de la Reĝoj de Norvegio). La Heimskringla estis alia verko de Snorri Sturluson. La Ynglinga Saga enhavas malgrandan sekcion pri Odino, Njord, Frejr kaj Freja, do mi pensis, ke ĝi estos utila por legi la Ynglinga.

Mi nur lastatempe inkludis la rakonton de la Nibelungenlied en Timeless Myths. Mi eble inkluzivos aliajn ĝermanajn verkojn, por permesi al vi kompari la ĝermanan version kun la norsa.

Mi ne povis trovi tradukon de la Thiðreks Saga, sed ekzistas bona resumo de la rakonto trovita en la aldono en mia kopio de la Nibelungenlied. Tiu norvega sagao pli similis al la Nibelungenlied ol al la Volsunga Saga, ĉar la Thiðreks Saga fidis je la ĝermana tradicio aŭ fontoj.

Konsultu la Bibliografion pri la norsaj mitoj por vidi la librojn, kiujn mi uzis aŭ ne uzis por la norsaj mitoj.