Fono

• Druidoj en Antikva Eŭropo
• Druida Ordo
• Druidaj Kredoj
• Druida Magio
• Miskomprenoj pri Druidismo

Druidoj en Antikva Eŭropo

La plejparto de tio, kion ni scias pri la antikvaj keltaj popoloj en la historio, venas de observoj de klasikaj grekaj kaj romiaj verkistoj, same kiel de arkeologiaj pruvoj kiel el la posedaĵoj de la mortintoj en entombigaj lokoj kaj el sanktejoj trovitaj tra meza kaj okcidenta Eŭropo, same kiel el la Britaj Insuloj.

Vidu Kiuj Estis la Keltoj? en Pri Keltaj Mitoj.

Historiaj skriboj pri la Keltoj komenciĝis en la 1-a jarcento a.K., fare de la Grekoj kaj la Romanoj. Kvankam la Romanoj kaj la Grekoj renkontis la Keltojn en militoj jarcentojn pli frue, nur en la 1-a jarcento a.K. historiistoj komencis observi iliajn kulturojn kaj kutimojn.

La unua grava priskribo pri la Keltoj venis el la skribo de Posidonius (ĉ. 135-51 a.K.), la siria stoika filozofo, kiu priskribis keltan socion. Posidonius eble donis ampleksan priskribon de la Keltoj, sed neniuj el liaj verkoj postvivis krom el referencoj en aliaj verkoj, precipe de Strabo, greka geografo de la 1-a jarcento p.K. Strabo menciis Posidonius kiel sian ĉefan fonton pri kelta socio.

Samtempa al Posidonius estis la granda romia generalo kaj ŝtatisto, Julio Cezaro (100-44 a.K.), kiu priskribis la barbarojn en siaj memuaroj, la Gaŭliaj Militoj, dum siaj kampanjoj en Gaŭlio (Francio kaj Belgio) kaj sudorienta Anglio. Ŝajnis ke la skribo de Cezaro estis probable influita de la priskribo de Posidonius pri la Keltoj, sed Cezaro ja havis unuamanajn renkontojn kun la Keltoj, el kiuj kelkaj servis lin en lia armeo kiel aliancanoj, kiel la Aedui.

Ambaŭ verkistoj donis al ni priskribojn de la pastreco konata kiel la druidoj kaj druidinoj.

Cezaro plue skribis ke druidismo probable originiĝis en Britio, kaj druidismo estis poste enkondukita en Gaŭlion. Ĉu tiu aserto estas vera aŭ ne, multaj modernaj scienculoj kaj historiistoj senfine esploradis kaj spekuladis pri la origino de la druidoj.

Por Cezaro, la druidoj estis sekretema sed lernita grupo kiu ĝuis specialajn privilegiojn inter la kelta loĝantaro. Ili ne devis batali en militoj kaj ili estis esceptitaj de pagi impostojn. Ili agis kiel juĝistoj en disputoj kaj ili prezidis tiujn kiuj faris krimajn agojn, same kiel fiksi punojn. Ili povis vojaĝi kien ajn sen malhelpo de iuj triboj.

Kvankam estis multaj avantaĝoj al fariĝi druido, ĝi tamen ne estis facila vivo. Eble daŭris pli ol 20 jarojn lerni la filozofion, divenadon, poezion, resanigon, religiajn ritojn kaj magion postulatajn. Kaj ĉion tion sen skribi ion ajn. La druidoj, aŭ iu ajn Gaŭlo pri tio, estis plene kapablaj skribi sian scion, sed elektis ne fari tion ĉar ili preferis fidi je memoroj. Por la druidoj, iliaj lernantoj devis ekzerci siajn mensojn.

La Gaŭloj kaj la druidoj ne estis analfabetaj. Pro la komerco inter la Gaŭloj kaj la greka urbo Massilia (moderna Marsejlo) en suda Francio, la Gaŭloj pli frue uzis grekajn literojn, ĉefe por komercaj celoj. La druidoj tamen neniam uzis grekan skribon por registri sian scion kaj kutimojn. Post la romia konkero de Gaŭlio kaj Britio, la Keltoj poste adoptis romiajn literojn ĉefe por komercaj celoj. Ekzistas iuj latinaj surskriboj trovitaj ĉe sanktaj lokoj, kiel en sanktejoj kaj sanktejaroj.

Cezaro observis ke la Gaŭloj estis tre religiaj, kaj ili ĉiam atendis ke la druidoj plenumu la necesajn ritojn aŭ oferojn. La Keltoj ne konstruis templojn al siaj dioj. La druidoj praktikis sian kulton sub la libera ĉielo, kiel ĉe sanktaj arbaroj aŭ proksime de sanktaj lagoj.

Laŭ Cezaro kaj aliaj klasikaj verkistoj, la Gaŭloj kredis je animoj estantaj senmortaj, kie animo pasus al alia korpo post morto. Alivorte, ili kredis je reenkarniĝo aŭ eskatologio.

Vidu Druidaj Kredoj pri keltaj religioj kaj pri eskatologio.

Druida Ordo

En antikva Gaŭlio, la druida ordo estis dividita en tri grupojn: druidae, vates aŭ uatis, kaj bardi. Same, Irlando havis similajn klasojn, kaj ili estis nomataj druidh, filidh kaj baird. Tamen, foje estas malfacile distingi unu grupon de alia ĉar la druidoj devis lerni ĉiujn kapablojn.

druidae aŭ druidh

Klasikaj aŭtoroj priskribis la antikvajn druidojn en Gaŭlio kaj Britio kiel havantajn multajn malsamajn devojn. Ili estis instruistoj, filozofoj, kuracistoj, pastroj, vidantoj kaj sorĉistoj.

Ili ĝenerale respondecis pri instrui la noblan klason kaj siajn druidajn lernantojn. Kun la nobla klaso, ili mediaciis iujn ajn disputojn. Ili havis jurisdikcion super disputoj, same kiel juĝi kazojn kaj fiksi punojn por krimaj agoj. Ili povis vojaĝi kien ajn sen limigoj kaj ricevi gastamon de ĉiuj domanaroj.

Kiel pastro, la druido respondecis pri plenumi oferojn. Foje, la druidoj plenumis homajn oferojn. La druidoj estis la pastroj kiuj komunikis kun la dioj nome de la kelta popolo.

Kiel vidantoj aŭ aŭguristoj, ili estis konataj kiel vates, dum la Irlandanoj nomis ilin filids. Vidu la sekvan sekcion por pliaj detaloj.

En la irlandaj kaj kimraj tekstoj, la druidoj estis vidataj kiel instruistoj, resanigistoj, vidantoj kaj sorĉistoj, sed ne kiel pastroj. Malkiel la gaŭliaj druidoj, ili ne preĝis al iu dio, nek ili iam plenumis oferojn.

En la irlandaj mitoj, la druidoj estis pli kiel sorĉistoj ol pastroj. La druidoj ne estis limigitaj nur al la Danann-popolo. Estis druidoj inter la Partholonanoj, Nemedianoj kaj Milezianoj. Eĉ la Fomorianoj havis siajn proprajn druidojn. Malkiel la druidoj de historia Gaŭlio kaj Britio, ne estis reguloj kontraŭ skribado.

En kimraj mitoj, druido estis nomata dyn hysbys, kio signifas sorĉisto.

vates aŭ filidh

La gaŭliaj vates aŭ uatis kaj la irlandaj filidh estis la vidantoj kaj aŭguristoj, talentaj en divenado.

Kaj Cezaro kaj la oratoro Cicerono (106-43 a.K.) skribis pri renkonti druidon nomatan Divitiacus, Aeduano, kiun ili tre respektis. Divitiacus estis konata pro divenado per aŭgurado.

Laŭ klasikaj verkistoj, tiuj druidoj buĉus viron por antaŭdiri la estontecon. Kiel ili sangis kaj observante la konvulciojn de la membroj de sia viktimo povis diri al ili pri la estonteco, aŭ almenaŭ legi aŭ interpreti aŭguroj. Modernaj scienculoj dubas pri iuj el la raportoj de klasikaj verkistoj pri ritaj oferoj, ĉar tiuj verkistoj probable estis politike motivitaj registri tiajn eventojn kiel rimedon de propagando, por ekstermi la druidojn.

Antaŭdiroj de la estonteco en irlandaj kaj kimraj mitoj estas tro multaj por rakonti ĉi tie. Inter la famaj antaŭdiroj estis Cathbad antaŭdiranta la tragedion kiu falus sur Ulsterion pro Deirdre, aŭ Fedelm antaŭdiranta ke la malvenko de la armeo de Medb estus la rezulto de ununura heroo, Cu Chulainn.

Estas multaj profetaĵoj en la Nigra Libro de Carmarthen, en poemoj atribuitaj al Myrddin, la antaŭulo de Merlin. La plejparto de tiuj profetaĵoj koncernis la destinon de Britio.

Ĉar foje estas malfacile distingi vidantojn de druidoj, vi trovos la legendajn vidantojn en la sekcio Druidoj. Pli pri divenado troveblas en la artikolo Druida Magio.

bardi aŭ baird

La bardi aŭ baird estis la poetoj kaj kantistoj. Ili ŝajnis esti la plej malalta ordo de la kleruloj, tamen en irlandaj kaj kimraj mitoj ili foje povis ludi eĉ pli gravajn rolojn ol reĝo aŭ militisto. Ili ofte estis konataj pro sia saĝo same kiel pro sia poezio.

Historie, irlanda kaj kimra poezio ĉefe postvivis en buŝaj tradicioj, ne en skribo. Tamen, la buŝa tradicio estis sufiĉe bone evoluinta antaŭ ol skribo estis uzata. Kiam tiuj poemoj fine estis skribitaj, ili eble estis influitaj de kristanismo.

Ĉu en Gaŭlio, Kimrio aŭ Irlando, la bardoj komandis preskaŭ tiel grandan respekton kiel la druidoj. En iuj kazoj, la bardoj ludis elstaran rolon en irlandaj aŭ kimraj rakontoj. Amairgin, filo de Míl, povis kontraŭstari ajnan sorĉon de la Danann-druidoj. Taliesin uzis sian poezion por allogi la kortegon de Maelgwn Gwynedd.

Taliesin estis ombra figuro ĉar oni diris ke li estis historia persono, kaj li estas ĉefe konata pro poemoj atribuitaj al li, sed la legendoj pri li estis multe pli substancaj ol iu ajn historia raporto kiun ni havas pri li. La 9-jarcenta historiisto Nennius listigis lin kiel unu el kvin fruaj grandaj poetoj, konataj kiel cynfeirdd, kiuj laŭdire vivis en la 6-a jarcento. La aliaj poetoj estis Aneirin, Talhaiarn Cataguen, Bluchbard kaj Cian (Guenith Guaut). Neniuj verkoj postvivis de la lastaj tri poetoj.

Vi trovos liston de bardoj kiuj aperis en keltaj mitoj sur la paĝo Bardoj.

Druidaj Kredoj

La druidoj respondecis pri la religia instruado kaj praktikoj de la Keltoj. Ili konservis la scion pri la dioj kaj respondecis pri la oferoj de bestoj, kaj foje de homaj oferoj.

La gaŭlia druido estis peranto inter la mortemuloj kaj la dioj; ili staris inter mondoj, kaj en la kazo de irlandaj kaj kimraj mitoj, inter la alia mondo kaj la mortema ebeno. La druidoj derivis parton de siaj magiaj povoj kaj siaj divenadoj el la Alia Mondo.

Keltaj Diaĵoj

Ne estis temploj konstruitaj por la keltaj dioj antaŭ la romia konkero. Sanktejoj kaj sanktejaroj estis trovitaj ekstere ĉe sanktaj arbaroj aŭ proksime de sanktaj lagoj. Oferoj, homaj kaj bestaj, okazis ĉe tiuj sanktaj lokoj. Ikonoj faritaj el ligno aŭ ŝtono estis stokitaj en la sanktejoj, kune kun sanktaj, valoraj artefaktoj. Amasoj da arĝento kaj oro estis deponitaj en la sanktajn lagojn kaj riverojn.

Laŭ la romia historiisto Tacito, unu el la centroj de la druidoj estis ĉe la sankta arbaro sur la insulo Anglesey. En 61 p.K., pro homaj oferoj kiuj okazis, la Romanoj sub Suetonius Paulinus agis por elradikigi la sangajn praktikojn; la druidoj estis masakritaj kaj la arbaroj estis detruitaj.

Julio Cezaro povis nur observi la diaĵojn de Gaŭlio, kaj nomumi romiajn nomojn por la keltaj dioj kie ili estis familiaraj al la romia panteono. La gaŭlia Merkuro estis la plej grava dio. Aliaj gravaj diaĵoj estis Marso, Apolono, Jupitero, kaj Minerva.

Nur kiam Gaŭlio kaj Britio fariĝis provincoj, la Keltoj fine havis templojn konstruitajn, kaj la keltaj diaĵoj ricevis romano-keltajn nomojn. Malgraŭ tiuj nomoj, ĉiuj surskriboj pri tiuj gaŭliaj kaj britaj diaĵoj estis skribitaj en la latina, ĉar nek la Gaŭloj nek la Britoj havis siajn proprajn skribsistemojn. La Romanoj estis famaj pro adopti novajn diojn kaj religiojn. Kelkaj el la Romanoj kiuj vivis eksterlande, adoptis tiujn gaŭliajn diaĵojn. Nur la ĉevala diino Epona estis adorkultata en Romo mem. Vidu Gaŭliaj Diaĵoj kaj Britaj Diaĵoj.

Se ni volas scii pri la keltaj diaĵoj, ni devas esplori ilin el antikvaj Keltoj kaj ne el skriboj konservitaj en mezepokaj manuskriptoj. Kvankam la irlandaj kaj kimraj personoj trovitaj en literaturo estis opiniataj origine dioj, ili ne estis adorkultataj, sed ili ja havis specialajn povojn kiuj tenis ilin junaj.

La sola fonto en la irlanda literaturo kiu indikas ke la Irlandanoj adorkultis dion, en la kutima senco, venis dum la regado de la ĉefreĝo nomata Tigernmas. Tigernmas laŭdire enkondukis la kulton de Crom Cruach. Homaj oferoj estis plenumitaj antaŭ la ŝtona idolo de Crom Cruach.

Kelkaj antikvaj gaŭliaj diaĵoj kiel Belenus, Danu, Lugus, Ogmios kaj Epona postvivis la fruan disvastiĝon de kristanismo por esti transformitaj en Bel, Ana, Lug aŭ Lugh, Ogma, kaj Macha - la irlandaj diaĵoj de la Tuatha De Danann. Tamen, ili ne estis “dioj” en la kutima senco de la vorto, sed estis diluitaj kiel feoj de kristanaj aŭtoroj. Vidu la Tuatha Dé Danann (Irlandaj Diaĵoj).

La Kimroj transformis Belenus/Bel en Beli, Danu/Ana en Don, Lugus/Lug en Lleu, kaj Epona/Macha en Rhiannon. La brita dio Nodons estis transformita en la kimran Nudd, kiu foje estis egaligita kun Nuada Airgetlám. Vidu Kimraj Diaĵoj.

Ignorante la irlandan kaj kimran literaturon kaj koncentriĝante pri antikva Gaŭlio kaj Britanio dum la romia imperio, vi trovus ke ne estis kelta panteono komparebla al la grekaj kaj romiaj Olimpanoj aŭ la nordaj Aesir. Estis centoj da keltaj dioj kaj diinoj, el kiuj kelkaj estis pli popularaj en Kontinenta Eŭropo kaj la Britaj Insuloj (kiel Lugus, Belenus, Epona, Matres, ktp), dum aliaj estis adorkultataj nur en certa regiono aŭ de certa tribo (kiel Vosegus, Nehalennia, Sequana, ktp).

Vidu la Gaŭliaj Diaĵoj kaj Britaj Diaĵoj por individuaj artikoloj pri antikvaj keltaj dioj kaj diinoj.

Kelta Kosmologio

Ne ekzistas antikva registro pri Kelta Kreado, kaj ne estas certe ke iam ekzistis iu. Kvankam Julio Cezaro (100-44 a.K.) ja skribis ke ĉiuj Gaŭloj originis de Dis Pater (Plutono), la romia dio de la Submondo kaj dio de la mortintoj, tiu aserto ne povas esti kontrolita.

Nek la irlanda nek la kimra literaturo klarigis ion ajn pri la kreado de la mondo kaj de la homaro. La Lebor Galaba (Libro de Invadoj) estis la irlanda pseŭdohistoria raporto pri sinsekvaj popoloj setlantaj en Irlando ĝis la alveno de la gaele-parolanta popolo konata kiel la Milezianoj. Laŭ tiu raporto, la Partholonanoj, Nemedianoj kaj Milezianoj estis idoj de la Biblia Noa. La Partholonanoj kaj Nemedianoj venis el la linio de Jafet. La Firbolgoj kaj Tuatha Dé Danann estis idoj de la Nemedianoj, do iliaj prapatroj ankaŭ venis el la tempo de Noa.

Vidu Libro de Invadoj por la pseŭdohistorio de la setlado de Irlando. Vi ankaŭ trovos la genealogion de la Nemedianoj, Firbolgoj kaj Danann en la Infanoj de Danu kaj la Milezianoj.

Kion ĝi indikas estas ke la tiel nomataj irlandaj popoloj venis el aliaj regnoj, aŭ en la kazo de la Tuatha Dé Danann, el la Alia Mondo.

Eskatologio

Kion kredis la kelta popolo pri la postmorta vivo?

Kio estas evidenta inter la antikvaj keltaj kutimoj pri la mortintoj estas ke la pli elstaraj membroj de la komunumo estis entombigitaj kun siaj surteraj posedaĵoj, kiel siaj kaldronoj, kruĉoj, ornamoj, juveloj, kaj armiloj. Foje tuta ĉaro estis entombigita kun ili. Eĉ iliaj ŝatataj bestoj kiel ĉevalo aŭ hundo estis entombigitaj kun ili.

Kelkaj el tiuj entombigoj indikas ke ili estis nobeloj aŭ ĉeftanoj; eĉ eble druidoj. Estis eĉ kelkaj entombigoj kiuj fakte estis tomboj por virinoj. Tiuj virinoj probable estis druidinoj aŭ virinaj ĉeftanoj. Kiel multaj aliaj malsamaj kulturoj, ili kredis ke la mortinto eble bezonas tiujn posedaĵojn en la transiro al sia postmorta vivo.

Laŭ la antikvaj klasikaj verkistoj, ili kredis ke la Keltoj estis sekvantoj de la pitagora filozofio. La greka filozofo Pitagoro (ĉ. 580 - ĉ. 500 a.K.) el la insulo Samoso instruis ke la homa animo estas senmorta kaj anstataŭ la ombroj iri al la Submondo, ili trovus alian korpon eniri. Transmigrado de la animo (reenkarniĝo), konata kiel eskatologio, estis ankaŭ kredo de hinduismo, same kiel de kelkaj aliaj kultoj, kiel la Orfeaj Misteroj.

Kvankam la Keltoj eble kredis je animoj pasantaj de unu korpo al alia, aserti ke la druidoj estis sekvantoj de Pitagoro estas probable troigo aŭ exagero de iliaj kredoj kaj scio. Mi tre dubas ke la druidoj sciis ion ajn pri la filozofio de Pitagoro.

Estis tiu kredo pri la animo kiu faris la keltajn militistojn sentimaj en bataloj. Ĉar ili kredis ke iliaj animoj ĉiam trovos novajn korpojn, ili ne timis danĝeron aŭ morton. Ili estis konataj pro ĵeti sin kontraŭ romiajn glavojn kun senpripensa aŭdaco.

Ne estas certe ĉu la Irlandanoj aŭ la Kimroj kredis je eskatologio aŭ ne, sed estas kelkaj indicoj ke ili kredis ke reenkarniĝo eblas.

Kelkaj Danann estis listigitaj en la Lebor Gabala, mortintaj aŭ dum aŭ post la Dua Batalo de Mag Tuired kaj antaŭ la milezia invado, precipe Dagda, Lugh kaj Macha, sed en aliaj rakontoj ili estas vivaj kaj loĝantaj en la sidhe (alia mondo). Tio iel sugestas reenkarniĝon, aŭ eĉ diigon.

En la irlanda romano Tochmarc Étaín (Svatado de Etain), Etain estis transformita en papilion de la ĵaluza unua edzino de ŝia edzo. Mil jarojn poste, reĝino hazarde glutis la papilion, tiam gravediĝis, kaj Etain naskiĝis denove. Vidu Etain en la Ulstera Ciklo.

Simila metamorfozo kaj reenkarniĝo kiel tiu de Etain okazis en la Lebor Gabala, kun Tuan mac Cairill kiel la reenkarniĝo de Tuan, filo de Starn kaj frato de Partholon. Tiu pli frua Tuan estis la sola postvivanto de la Partholonanoj kiuj estis ekstermitaj de la pesto. Tuan postvivis multajn generaciojn en diversaj bestaj formoj, kiel cervo, apro kaj aglo. Dum sia vivo en tiuj formoj li atestis sinsekvajn invadantojn en Irlando. Tio daŭris ĝis iun tagon, kiam li estis kaptita en la formo de salmo, li estis manĝita de la edzino de Cairill, kaj Tuan naskiĝis denove en homa formo kiel Tuan mac Cairill. Estis tiu renaskita Tuan kiu laŭdire skribis pri la frua historio de Irlando.

Simile, en la kimra rakonto (Mabinogion), Gwyon Bach ŝanĝiĝis en diversajn bestajn formojn por eskapi la diinon Ceridwen. Kiam li ŝanĝis sin en grenon, Ceridwen fariĝis kokino kaj glutis la grenon (Gwyon Bach) kaj la diino gravediĝis. Gwyon Bach naskiĝis denove kiel la fama bardo, Taliesin. Vidu Taliesin en la Mabinogion.

Homaj Oferoj

Romiaj kaj grekaj historiistoj registris ke la druidoj respondecis pri la oferoj de bestoj, same kiel pri pli teruraj ritaj homaj oferoj. La plejparto de klasikaj raportoj diris ke la Gaŭloj ne plenumis iujn ajn oferojn, grandajn aŭ malgrandajn, sen druido faranta la ritan.

Tiuj oferoj estis plenumitaj por pacigi la diojn, por homoj suferantaj de malsato aŭ malsano. Alia celo de la ofero estas kiam tribo estis engaĝita en milito.

Cezaro raportis nekutimajn oferojn kie viroj estis enŝlositaj en grandajn vimenajn bildojn de viroj, plenigitajn de branĉetoj, antaŭ ol ili estis ekbruligitaj. Lucano skribis ke tiuj homaj oferoj estis ofte plenumitaj por la gaŭliaj dioj Esus, Taranis kaj Teutates.

Aliaj verkistoj raportis malsamajn tipojn de homaj oferoj por divenaj celoj. Diodoro Siculus (malfrua 1-a jarcento a.K.) skribis ke la viktimo estis trapikita super la meza torso. La druidoj povis antaŭdiri la estontecon per la maniero kiel la sango fluis kaj per la konvulcioj de la membroj. Vidu Druida Magio, Divenado.

Kutime la oferaj viktimoj estis krimuloj aŭ sklavoj, sed la druidoj oferus la senkulpajn, se mankis krimuloj.

Homaj oferoj estis raraj en irlanda mitologio. Dum la regado de Tigernmas, tiu ĉefreĝo enkondukis la kulton de Crom Cruach, kie homoj estis oferitaj antaŭ la ŝtona idolo de Crom Cruach.

En la irlanda Echtrae Airt meic Cuinn (aŭ la “Aventuro de Art Filo de Conn”), la druidoj konsilis al Conn Cétchathach, la ĉefreĝo de Irlando, trovi kaj oferi knabon el senpekaj gepatroj, nomatan Ségda Sáerlabraid. Tamen, tio ne estis ofero al la dioj; la knabo estis mortigota antaŭ Tara, kaj lia sango estis miksota kun la grundo. Rígru, la patrino de la knabo, savis sian filon kaj avertis Conn ke estis lia dua edzino, Bé Chuma, kiu kaŭzis ke la lando ne havu maizon aŭ lakton. Bé Chuma estis ekzilita el la Alia Mondo pro sia krimo, kaj pro maljuste ekzili Art el Irlando.

Modernaj scienculoj kaj historiistoj esprimis dubojn pri homaj oferoj, ĉar estas tiel malmulte da pruvoj, kaj ni havas nur klasikajn aŭtorojn kiel atestantojn. Kelkaj kredis ke tiuj antikvaj historiistoj aŭ troigis aŭ uzis tiujn rakontojn kiel propagandon por subpremi druidismon. Homaj oferoj eble okazis, sed ĝi probable ne estis ĉiutaga rito aŭ okazo, krom se estis reala bezono kiel en militoj aŭ malsato.

Estas grandaj malfacilaĵoj distingi mortigon en milito kaj murdon de rita mortigo kiel ofero. Eble la plej bona pruvo de homa ofero venas de la korpo reakirita el la torfejo en Lindow Moss, ĉe Cheshire. Tiu korpo estis nomata Lindow Man. La torfejo bone konservis la karnon, kaj la korpo montris pruvojn ke lia gorĝo estis tranĉita. Ne nur tio, li ankaŭ estis batita, strangolita kaj dronigita. Kelkaj germanaj triboj ankaŭ oferis homojn en la sama maniero, kiel tranĉante ilian gorĝon, pikante, strangolante aŭ pendigante, aŭ dronigante.

Iel, senkapigo estis formo de ofero, kaj la romiaj verkistoj ofte rimarkis pri la kelta kutimo de dehaki la kapojn de siaj malamikoj, kvazaŭ militisto gajnus la povon de sia venkita malamiko. La gaŭliaj militistoj batalis kun senpripensa bravado, per siaj tranĉantaj glavoj. Ili prenis kapojn kiel trofeojn, same kiel rimedon por gajni la mistikan povon de la detranĉitaj kapoj.

Senkapigo ankaŭ tre ofte troviĝas en irlanda literaturo, pli ol en la kimraj tekstoj. En la irlanda rakonto nomata Fled Bricrenn (Festo de Briccriu), militisto (Cu Roi) permesis ke sia kapo estu dehakita de la tri ulsteraj ĉampionoj, kondiĉe ke li rajtu preni la kapon de la ĉampiono la sekvan tagon. Kiam la kapo de tiu mistika militisto estis dehakita, lia korpo levis sian kapon kaj foriris, revenante la sekvan tagon. Nur Cu Chulainn estis sufiĉe kuraĝa por meti sian kapon sur la hakblokon, sed la militisto ne damaĝis Cu Chulainn. Evidente magio estis implikita.

Tamen, la plej mirinda okazaĵo okazis en la dua branĉo de la kimra Mabinogion (Branwen Filino de Llyr), kie la kapo de Bran la Benedita, aŭ Bendigeidfran, daŭre parolis al la sep postvivantoj de la milito kontraŭ Irlando. La kapo de Bran igis la postvivantojn forgesi la perdon de sia reĝo kaj armeo.

En iuj tomboj, estis kapoj dehakitaj de maljunaj virinoj. Kio estis interesa estis ke la kapo estis metita aŭ inter la krurojn de la kadavro aŭ ĉe ŝiaj piedoj. Ankaŭ la malsupra makzelo estis forigita de la kranio. La virinoj probable estis ekzekutitaj pro sorĉado aŭ magio. Ekzistas spekulado ke la malsupra makzelo estis forigita por ke la mortinta virino ne povu paroli aŭ eldiri sorĉon. Alia teorio sugestis ke ĝi estis por sendi la virinon rapide al la Submondo.

Druida Magio

Estas tre malmulte da pruvoj de la speco de magio de la antikvaj druidoj en Gaŭlio kiu ofte aperis en irlanda kaj kimra literaturo. La klasikaj aŭtoroj kredis ke druidoj praktikis magion kaj sorĉadon, sed estis tre malklaraj pri kia magio. Kio estas klara estas ke la antikvaj druidoj havis specialan intereson pri resanigo kaj divenado.

Kiel ŝamano aŭ medicinisto, la druidoj faris ĉarmojn kaj talismanojn por forpeli malbonajn spiritojn.

Kiel kuracistoj kaj resanigistoj, la druidoj kolektis herbojn kaj faris kataplasmojn. Ili kolektis plantojn konatajn kiel selago, sen uzi feron. Alia speciala planto estis la marĉa planto konata kiel la samolus, uzata kiel ĉarmo kontraŭ bovaj malsanoj.

Plinio la Maljuna (29-79 p.K.), filozofo kaj naturisto, skribis ke druidoj tenis la viskon kaj kverkojn (genro Quercus) kiel sanktajn. Visko malofte troviĝis sur kverkoj. La druidoj kultivis viskon kun granda ceremonio en la sesa tago de la luno. Ili ĉiam uzis oran rikoltilon por zorge tondi la viskon, kaj kolektis ĝin en blanka mantelo. Oni diris ke visko enhavis specialajn ecojn kiuj kuracus ĉiujn malsanojn. Oni diris ke ĝi estas la antidoto al ĉiu veneno, kaj povus doni fekundecon al sterilaj bovinoj.

Tamen, en la mezepoka irlanda literaturo, estis fraksenoj, ofte nomataj sorboj kaj rapidaj arboj (genro Sorbus aucuparia), kaj la taksusoj (genro Taxus) kiuj estis sanktaj. Ili enhavis magiajn ecojn. Ankaŭ sanktaj estis la pomarboj (genro Pyrus malus) kaj la avelo (genro Corylus).

En Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (La Persekuto de Diarmait kaj Gráinne), la giganto Searbhan (Sharvan) gardis sorbajn berojn sur la Rapidaj Arboj, en la arbaro de Dubros. La magia bero povis restarigi maljunulon de 100 jaroj al la juneco de 30-jarulo.

La kimra legendo ŝajnis favori la pomarbojn. En la poemo atribuita al Myrddin, la antaŭulo de Merlin, li kaŝis sin en pomarbo kiam la viroj de Rhydderch serĉis lin. Li estis kaŝita de la magia arbaro.

Kvankam druidoj povis resanigi per iu speco de magio aŭ nur per herboj, ĝi estis ĉefe la laboro de kuracistoj. La plej fama kuracisto estis la Danann Dian Cécht kaj liaj infanoj. Dian Cécht benis la fonton kiu resanigis la Danann-militistojn dum la Dua Batalo de Mag Tuired. Lia filo Miach restarigis la brakon de Nuada.

Magio estas pli eksplicita en irlanda kaj kimra literaturo. Kelkaj druidoj uzis bastonetojn, precipe kiam ili transformis alian personon en beston, planton aŭ rokon. Vidu la sekvan sekcion pri Metamorfozoj.

Sorĉistino aŭ magiistino estis nomata bantuathaig. Be Chuille kaj ŝia fratino Dianann estis la sorĉistinoj de la Tuatha Dé Danann. Ili uzis sian magion por elvoki armeon de militistoj el la herbo kaj folioj, dum la milito kontraŭ la Fomorianoj.

En irlandaj kaj kimraj legendoj, profetaĵoj kaj divenado estis oftaj en la literaturo.

Metamorfozoj

En antikva Gaŭlio kaj Britio estas multaj artefaktoj monantaj strangajn kreitaĵojn. Oni demandas sin ĉu ili estas dioj aŭ homoj transformiĝantaj en iun specon de kreitaĵoj per formŝanĝado aŭ metamorfozo? Dioj transformitaj en kreitaĵojn, arbojn aŭ rokojn abundas en greka kaj romia literaturo, sed neniuj tiaj registroj estas konservitaj de la antikvaj Keltoj.

Tamen, estas abundaj ekzemploj de tia transformo en posta literaturo trovita en Irlando, Kimrio kaj Bretonio.

La popolo de la Tuatha Dé Danann povis ŝanĝiĝi per siaj propraj kapabloj aŭ povoj.

En Hanes Taliesin (Mabinogion), Gwyon Bach (aŭ Gwion Bach) gajnis tian povon post gustumi la bieraĵon el la magia kaldrono de Ceridwen. Li uzis sian povon por eskapi Ceridwen, transformante sin sinsekve en leporon, salmon, birdon kaj laste grenon de tritiko.

Estas aliaj kazoj kie ili bezonis specialajn rimedojn por fari tian transformon, kiel trinkaĵojn aŭ bastonetojn, precipe kiam uzataj kontraŭ alia persono.

Bastonetoj ofte estis uzataj en irlandaj kaj kimraj mitoj. Bastonetoj estis uzataj multe same en la grekaj mitoj, kie Circe transformis 12 virojn de Odiseo en porkojn.

Aiofe, duonpatrino kaj onklino de la infanoj de Lir, uzis bastoneton por transformi siajn duoninfanojn en cignojn. La Danann-druidino Fuamnach, ĵaluza unua edzino de Midir, uzis avelan bastoneton por transformi Etain en papilion. Simile, la Malluma Druido transformis Sadb, edzinon de Finn Mac Cumhaill kaj patrinon de Oisín, en cervinon.

En Math Filo de Mathonwy, la tria branĉo de la Mabinogion, ĉiujare Math transformis siajn nevojn, Gwydyon kaj Gilvaethwy, unue en cervon kaj cervinon, poste sovaĝan porkinon kaj apron, kaj tiam en lupon kaj lupinon. Post tri jaroj de puno, li transformis siajn nevojn reen en iliajn antaŭajn homajn formojn.

Ne temis nur pri transformo de homoj al bestoj aŭ plantoj. Iu ajn povis transformi sin por aspekti juna aŭ maljuna, bela aŭ malbela. Diinoj ofte havis tri aspektojn, aperante kiel juna fraŭlino, patrino kaj maljuna virino.

En la arturaj legendoj, Merlin certe havis tiun kapablon aspekti aŭ kiel maljunulo aŭ knabo, komercisto aŭ almozulo. Unu el liaj pli famaj metamorfozoj okazis kiam Merlin transformis Uther, reĝon de la Britoj, por aspekti kiel la edzo de Igraine Gorlois, duko de Kornvalo, kio kaŭzis la koncipon de Arthur. Morgan le Fay unufoje ŝanĝis sin kaj siajn sekvantojn en rokojn por kaŝi sin de sia frato, post ŝia perfido. Morgan povis ankaŭ aperi kiel bela fraŭlino aŭ malbela maljunulino.

Divenado

Divenado estas maniero antaŭdiri la estontecon aŭ kompreni la kaŝitan signifon de eventoj. Ekzistas malsamaj formoj de divenado kiel astrologio, aŭgurado, aŭskultado al bestoj, sonĝoj, aŭ vizioj. Laŭ la klasikaj aŭtoroj, la druidoj estis famaj en tiu sfero de mistera praktiko.

Kelkaj el la kapabloj ne tiom estis denaskaj kapabloj sed ĝusta interpreto de la signoj, kiel en astrologio aŭ la flugo de birdoj (aŭspicioj).

Kelkaj specoj de divenado, kiel haruspikio, postulis malfermi la ventron de besto kaj observi iliajn intestojn, simile al la ritoj plenumitaj de la etruskaj pastroj, kiujn la Romanoj adoptis.

La greka historiisto Diodoro Siculus (aktiva malfrua 1-a jarcento a.K.), raportis druidon oferantan viktimon per pikado de li en la meza torso. La druido povis determini estontajn eventojn per observi kiel sango fluis el la vundo kaj la konvulcioj de la membroj de la viktimo. La geografo Strabo simile raportis druidon frapantan la dorson de persono per glavo, kaj observante iliajn konvulsiajn mortagoniojn. Strabo listigis aliajn rimedojn de homa ofero, kiel pafi la viktimon per sagoj, krucumi kaj bruligi. Aliaj oferoj, homaj aŭ bestaj, ne nur estis uzataj por divenado, sed ankaŭ kiel rimedo por pacigi la diojn. Vidu Homaj Oferoj en Druidaj Kredoj.

En Táin Bó Cuailnge, Reĝino Medb renkontis la vidantinon Fedelm. Fedelm havis la imbas forasnai, aŭ la “Lumon de Antaŭvido”. La imbas forasnai ne estis limigita al vidantoj; poetoj de la plej alta rango ankaŭ povis havi tiun profetan donacon. Scáthach, la virina militisto kaj instruistino de Cu Chulainn, ankaŭ estis konata pro havi tiun donacon.

Ekzistas aliaj formoj de divenado. Unu el ili, nomata teinm laída, implikis maĉadon kaj kantadon. La fenia heroo Finn Mac Cumhall havis la strangan kapablon kie li povis gajni scion aŭ antaŭvidon nur per meti sian dikfingron en sian buŝon kaj maĉi ĝin.

La tria formo, nomata díchetal do chennaib, postulis inkanton. Divenado probable postulis kontakton aŭ proksimecon kun persono aŭ objekto.

Parto de divenado venis el interpreto de eventoj. Ekzemplo de tio estis kiam Conchobar Mac Nessa kaj sia sekvantaro aŭdis la nenaskitan infanon kriantan el la utero de la edzino de Fedlimid Mac Daill. La druido de Conchobar Cathbad interpretis ke la aŭguro estus malbona por la tuta Ulsterio, se iu reĝo edziĝus al ŝi (signifante Conchobar). Tiu nenaskita infano estis Deirdre. Conchobar ne atentis la averton de Cathbad, decidis edziĝi al la knabino kiam li aŭdis ke ŝi estus bela preter komparo.

En kimraj legendoj, divenado estis konata kiel awenyddion aŭ awenithion, kio estis povo de poezia enrigardo. La enrigardo aŭ divenado venis el dormado kaj sonĝoj, kie la dormanta persono parolus dum rava eksceso.

En la legendo de Taliesin, Gwyon Bach gajnis la kapablon de inspiro (poezio), saĝo, magio kaj divenado, kiam li hazarde gustumis tri gutojn el Kaldrono de Inspiro. Gwyon naskiĝis denove el la utero de Ceridwen kiel la bardo Taliesin.

Laŭ la kimraj kaj arturaj legendoj, Myrddin aŭ Merlin estis la plej elstara vidanto aŭ profeto. Merlin ne nur povis vidi en la estontecon, sed lia saĝo ebligis al li kompreni ajnan signifon aŭ simbolismon kiu okazis en la pasinteco aŭ nuntempo. Kun la kimra Myrddin, li gajnis sian kapablon kiam li freneziĝis dum la Batalo de Arfderydd kaj vivis en la Kaledonia arbaro kiel la Sovaĝulo de la Arbaro. Geoffrey de Monmouth rakontis similan rakonton en Vita Merlini.

La povo de Merlin en profetaĵo en la Vita Merlini estis derivita el pluraj fontoj. Eble plej esenca al lia profeta povo estis lia frenezeco. Ankaŭ, li povis rigardi personon kaj vidi la destinon de tiu persono. Vivante jarojn en la arbaro, Merlin ankaŭ havis la kapablon paroli al la bestoj. La lasta metodo de rigardi en la estontecon estis per astrologio. La fratino de Merlin Ganieda konstruis grandan domon en la arbaro kun sepdek pordoj kaj sepdek fenestroj, por ke Merlin povu havi senobstaklan vidon de la ĉielo.

Sed en la pli frua verko de Geoffrey, Historia regum Britanniae (ĉ. 1137), Merlin naskiĝis kun la kapablo ĉar li estis la filo de diablo aŭ inkubo. Anstataŭ fariĝi forto por malbono, la patrino de Merlin tuj baptigis sian bebon. Merlin retenis scion de la pasinteco kaj la estonteco, ĉar li fakte fariĝis servanto de Dio.

Miskomprenoj pri Druidismo

Unu el la problemoj kiam oni traktas la antikvajn keltajn popolojn, precipe kun druidoj, estas ke ni ne scias kiom da vero troviĝas en antikvaj kaj mezepokaj skriboj. Multaj teorioj pri la druidoj kaj druidismo estis proponitaj dum la lastaj kvar jarcentoj, kaj multo da ĝi estas aŭ malĝusta, kruda troigo aŭ erariga. Neniuj el la teorioj en la pasinteco kaj nuntempo havas iun plian pruvon, kaj niaj enketoj ofte lasas pli da demandoj por demandi. Eĉ iuj el la aferoj kiujn mi skribas pri druidoj probable estas malĝustaj.

La plejparto de tio kion mi skribis ĝis nun pri la druidoj kaj druidismo (t.e. origino, religio, magio, ktp), venas aŭ el antikvaj aŭ mezepokaj fontoj. Ili venas de klasikaj grekaj aŭ romiaj aŭtoroj, aŭ el mezepoka irlanda kaj kimra literaturo. La skriboj de la irlandaj kaj kimraj aŭtoroj donas al ni malsaman lumon al tio kio estis skribita de la antikvaj klasikaj aŭtoroj, sed iliaj verkoj ofte malhelpis nian komprenon de druidismo.

Ni ŝuldas al la epoko de Romantikismo kaj la keltaj revivigantoj (de la 17-a jarcento ĝis la frua 20-a jarcento) pro teni vivanta keltan mitologion, aŭ per konservi la malnovajn skribojn aŭ per traduki ilin en la anglan aŭ aliajn lingvojn. Tamen samtempe, ni ankaŭ povas kulpigi ilin pro doni al ni torditan interpreton de tio kion la druidoj kaj kelta popolo fakte faris en la pasinteco. La modernaj druidaj movadoj ankoraŭ akceptas iujn el iliaj konceptoj kaj spekuladoj.

Kelkaj el iliaj teorioj kaj spekuladoj estas tiel fantaziaj kiel la mezepoka literaturo, kaj estas aŭ malĝustaj aŭ troigo. Tiuj keltaj spertuloj perpetris siajn proprajn mitojn, precipe pri la origino de druidismo. Multaj falsaj skriboj kaj scienco estis skribitaj de la 17-a jarcento ĝis la 19-a jarcento. Inter tiuj kiuj skribis ilin estis John Aubrey (1626-1697), William Stukeley (1687-1765), Godfrey Higgins kaj Iolo Morganwg, kaŝnomo de Edward Williams (1747-1826). Iolo Morganwg estis ĉefe respondeca pri la invento de la moderna druida movado, aŭ neo-druidismo.

Pli pri Druidaj Originoj

Mi jam diris en la artikolo Druidoj en Antikva Eŭropo ke Julio Cezaro (100-44 a.K.) menciis ke la loko de la ebla origino de druidismo estis en Britio. Kelkaj argumentis dum jarcentoj favore kaj kontraŭ tiu aserto. Cezaro nur asertis la eblecon, ĉar li ne sciis certe pri druidaj originoj.

La greka urbo en suda Francio, Massilia (moderna Marsejlo), komercis kun la Keltoj en la 6-a jarcento a.K. La Romanoj sciis pri la ekzisto de Keltoj aŭ la Gaŭloj, kiel ili nomis ilin, kiam pluraj gaŭliaj triboj transiris la Alpojn, setlante en norda Italio kaj ekzercante premon sur la etruskajn urboŝtatojn dum la dua duono de la 5-a jarcento a.K. La Romanoj havis sian propran renkonton kun la Gaŭloj kiam ili estis venkitaj ĉe la Batalo de Allia, en 391 a.K. En la sekva jaro, la Gaŭloj rabis Romon antaŭ foriri. La Romanoj ankaŭ batalis la Gaŭlojn antaŭe (en la batalo de Telamon, en Etrurio, 225 a.K., kaj dum la Dua Punika Milito kontraŭ la Kartaganoj, en la tria kvarono de la 3-a jarcento a.K. En neniuj el tiuj kazoj estis iu mencio pri la druidoj.

Kelkaj keltaj spertuloj kredis ke tio estas pruvo ke la druidoj ne ekzistis inter ĉiuj keltaj popoloj, kiel tiuj loĝantaj en Gaŭlio, Meza Eŭropo kaj en Galatio (en Malgrandazio), do la druidoj devas esti venintaj el Britio. Estas eĉ kelkaj kiuj kredis ke la druidoj tute ne estis de kelta origino. Kelkaj el la keltaj scienculoj kredis ke la druidoj origine estis prekeltaj popoloj loĝantaj en Bretonio, Britio kaj Irlando.

Argumentante kontraŭ tio, oni devas indiki ke nek la Romanoj nek la Grekoj havis tempon observi la kutimojn de la Gaŭloj, kaj oni ne povus distingi druidon kiam oni alfrontas la ŝargon de sentimaj, glavoskuiĝantaj, (ĝojaj) kapĉasantaj gaŭliaj militistoj. Druidoj probable ekzistis en Gaŭlio en 390 a.K. kaj eĉ antaŭ tiu tempo, eĉ se neniu vidis unu.

Estas kelkaj kiuj kredis ke la druidoj vivis dum la megalita periodo. Unu el la persistaj, eraraj konceptoj pri la druidoj estas ke ili estis la megalitaj konstruantoj de entombigaj tumuloj aŭ ĉambroj, la starantaj ŝtonoj kaj ŝtoncirkloj trovitaj tra Eŭropo, kiel Stonehenge. Vidu Popolo de la Ŝtono.

Estas multaj grandaj entombigaj tumuloj kiuj troveblas tra meza kaj okcidenta Eŭropo. Kio estas interesa estas ke estas spiralaj ĉizadoj sur ŝtonoj kiuj estas similaj en dezajno al tio kion ni normale asocias kun kelta laboro. Sed tiuj megalitaj ĉizadoj estas fakte prekeltaj, originantaj dum la Neolitika periodo. Tiuj spiralaj ĉizadoj ofte estas asociitaj kun la kredo ke ili helpis la pasejon de la animo al la Submondo. Tamen tiuj megalitaj ĉizadoj de spiraloj ne estas limigitaj al la Britaj Insuloj kaj Francio. Kio troveblas en Newgrange en Irlando aŭ Gavrinis en Francio, ankaŭ troveblas en Hispanio, Sicilio kaj Malto.

Mi estas tre skeptika pri tiuj asertoj, precipe tiuj sugestantaj ke druidismo estis de prekelta origino. Eĉ pli absurda estis kiam John Aubrey (1626-1697) asertis en sia skribo ke la druidoj origine venis el Barato en Brition, same kiel ligante iliajn kutimojn kun la amerikaj Indianoj.

Popolo de la Ŝtono

Mi jam menciis ke kelkaj keltaj revivigantoj kaj romantikistoj (ekde la 16-a jarcento) kaj modernaj druidoj kredis ke la antikvaj druidoj tute ne estis de kelta origino. Ili kredis ke la druidoj estis prahistoriaj indiĝenaj popoloj kiuj ĉiam vivis sur la Britaj Insuloj kaj en Armoriko (alia nomo por Bretonio, en Francio). Kiam la Keltoj venis al tiuj regionoj, la kelta popolo adoptis la religiajn kutimojn kaj ritojn de la druidoj.

Parto de la kialo estas ke ili ŝatas kredi ke estis la druidoj kiuj starigis la starantajn ŝtonojn kaj la ŝtoncirklojn, precipe Stonehenge en sudorienta Anglio.

Aŭ tiu teorio estas vera aŭ malĝusta. La problemo estas ke ni ne povas pruvi tiun teorion.

Tiu megalita kulturo uzis grandegajn ŝtonojn, kutime senornamajn, en kiuj ili foje starigis la individuajn ŝtonojn en rektan pozicion el la grundo. Estis aliaj stiloj, kie unu granda ŝtono estis metita horizontale super du aŭ pli starantaj ŝtonoj.

Tiuj ŝtonoj foje troveblas grupigitaj kune en ia speco de ŝablono. Estas kelkaj malsamaj aranĝoj, kiel en koncentraj cirkloj kiel Stonehenge. Eĉ pli granda cirklo troveblis ne tro for de Stonehenge, ĉe loko nomata Avebury, en Wiltshire, Anglio. Avebury estas proksimume 30 kilometrojn norde de Stonehenge kaj la cirklo tie okupas 28 akreojn.

Alia ŝablono estas la paralela vicigo de ŝtonoj, kiel tiuj trovitaj en Carnac, proksime de la vilaĝo Auray, en Bretonio.

Estas miloj da individuaj starantaj ŝtonoj tra Bretonio kaj Britio. En Bretonio, ili estas nomataj menhiroj. La Bretonoj kaj la Irlandanoj ankaŭ nomis ilin dolmenoj. En Kimrio kaj Kornvalo, tiuj ŝtonoj estas nomataj kromleĥoj.

Ili estis starigitaj dum la Neolitika periodo kaj dum la frua Bronzepoko. Antaŭ ol mi daŭrigas plue, oni devas kompreni ke la Bronzepoko okazis poste en Britio ol en la orienta parto de Eŭropo (kiel en Kreto kaj Grekio) kaj en la Mezoriento. Tiuj ŝtonoj estis konstruitaj de 4000 a.K., ĝis la frua Bronzepoko en 1100 a.K.

Ĉiuj tiuj ŝtonoj estis konstruitaj antaŭ la alveno de la kelta popolo en tiujn regionojn.

Estis multe da spekulado pri kiu, kiel kaj kiam ili estis konstruitaj. Eĉ pli grave, homoj pripensis kial Stonehenge estis konstruita. Estis multaj teorioj pri la celo de Stonehenge.

La konstruo de Stonehenge komenciĝis eble ĉirkaŭ 3100 a.K., de la Neolitikaj popoloj loĝantaj en la areo. La konstruado daŭris en du aliaj stadioj, ĉirkaŭ 2100 a.K. kaj poste ĉe 2000 a.K. Ĝi estis fine kompletigita ĉ. 1400 a.K.

Estas kelkaj mezepokaj kaj modernaj scienculoj kiuj pensas ke la druidoj starigis Stonehenge aŭ aliajn ŝtonajn strukturojn, kio estas erariga kaj misreprezentas la faktojn. Mi ŝatus dispeli tiujn mitojn pri la druidoj kaj Stonehenge. Kvankam estis multaj ŝtoncirkloj kaj dolmenoj starigitaj tra la Britaj Insuloj kaj en Bretonio, la monumentoj estis fakte prekeltaj. Ĉiuj tiuj strukturoj estis starigitaj longe antaŭ ol la kelta popolo iam alvenis en tiujn regionojn.

Kiu estis tiu prekelta popolo restas nekonata, sed ili apartenis al Neolitikaj popoloj dum la megalita periodo. Ĉu tiuj megalitaj popoloj fakte estis druidoj? Mi restas dubema pri la aserto ke la druidoj ne estis de kelta origino, ĉar ne ekzistas reala pruvo.

Mi kredas ke estas eraro supozi ke unu kulturo el unu regiono venis el unu sola grupo de homoj dum la Neolitika periodo, kiu tiam disvastigis sian praktikon per migrado al aliaj partoj de Eŭropo. Estus pli sekure supozi ke megalita arto kaj monumentoj estis kreitaj sendepende, en multaj malsamaj tempoj kaj lokoj.

Ni forĵetas la eblecon ke la druidoj havis ĉiujn tiujn megalitajn monumentojn konstruitaj. Do la origino de druidismo probable restos ĝuste tio - nesolvita mistero.