About Celtic Myths
Hodiaŭ kelta mitologio rilatas al rakontoj de la antikva raso de homoj konataj kiel la Keltoj, kiuj parolis la keltan lingvon. Dum la frua mezepoka periodo, ili estis limigitaj al certaj areoj en Okcidenta Eŭropo.
Keltaj mitoj pluvivis ĉefe danke al mezepokaj verkistoj en Irlando kaj Kimrio, kvankam kelkaj pli fruaj priskriboj de klasikaj grekaj kaj romiaj verkistoj ekzistis. La klasikaj verkistoj skribis pri gaŭliaj dioj dum la tempo de la antikva Romia Imperio.
Kiuj estis la Keltoj?
La Keltoj estis membroj de popolo kiu parolis unu el la hindoeŭropaj lingvoj. Ili probable originis el Centra Eŭropo dum la malfrua dua jarmilo a.K. (malfrua Bronza Epoko). Spuroj de ilia plej frua ekzisto troveblas en Aŭstrio, Germanio kaj Francio. Ili establis la Malfrue-Bronzan/Feran Epokan kulturon nomatan Hallstatt-kulturo en Aŭstrio dum la 9-a aŭ 8-a jarcento a.K. Kiam la Fera Epoka Hallstatt komencis anstataŭigi la Bronza Epoka Hallstatt, riĉa, florantaj komerco ekzistis inter la Grekoj kaj la keltaj triboj vivantaj en la regiono de Bavario ĝis Bohemio.
La Grekoj nomis ilin Keltoi; la nomo havas siajn radikojn verŝajne en la 5-a jarcento a.K. La Romianoj nomis ilin Galli, kio signifas la “Gaŭloj”.
Nova Fera Epoka kulturo estiĝis dum la 6-a jarcento a.K. nomata La Tène, ĉirkaŭ la rivero Rejno. La Tène enkondukis la karakterizan stilon pro kiu kelta arto estis fama. Glavoj kaj lancoj estis trovitaj enterigitaj kun iliaj militistoj. La kelta socio fariĝis pli militema.
Ekde 600 a.K., greka kolonio en suda Francio transformiĝis en prosperan urbon nomatan Massilia (Marsejlo), pro ĝia komerco kun la Gaŭloj. La Gaŭloj adoptis la grekan skribsistemon kiel formon de komunikado inter ili.
Ĝuste dum ĉi tiu periodo la Keltoj en Kontinenta Eŭropo atingis la pinton de sia potenco. Ĝi estis la Ora Epoko de la kelta popolo. Ili migris tiom malproksimen okcidenten kiel Hispanio, kaj ilia limo etendiĝis orienten, establiĝante en la regiono nomata Galatia, en Anatolio (Turkio), la sudokcidenta marbordo de la Nigra Maro. Iam dum la 6-a jarcento a.K., ili transiris la Anglan Kanalon al la Britaj Insuloj. La Keltoj kiuj migris al Britio fariĝis konataj kiel la Kimraj Keltoj.
En Gaŭlio (Francio, Belgio kaj la Malaltaj Landoj), pli ol dudek malsamaj keltaj triboj estis identigitaj je la tempo de Cezaro. Kelkaj el la Keltoj transiris la Pireneojn en Hispanion iam inter la 8-a ĝis 6-a jarcentoj a.K. La Keltoj establiĝis ĉefe en norda kaj centra Hispanio same kiel en Portugalio. Ĉi tio puŝis la Iberojn, la indiĝenan popolon en Hispanio, moviĝi al orienta kaj suda Hispanio. Kelkaj el la Keltoj establiĝis kaj intermiksiĝis kun la Iberoj, produktante grupon da homoj konatan kiel la Keltiberaj triboj.
Dum la kvina kaj kvara jarcentoj a.K., pluraj keltaj triboj el Transalpina Gaŭlio (suda Francio) penetris la Alpojn kaj establiĝis ĉirkaŭ la regiono nomata Cisalpina Gaŭlio, en norda Italio (norde de la rivero Po). Cisalpina signifas “Ĉi-flanke de la Alpoj”. La Senom-triboj estis la unuaj kiuj alvenis en Italion, sekvitaj de la Insubresoj kiuj establiĝis en Lombardio. La Boioj establiĝis en regiono nomata Bononio (Bolonjo). Ĉi tiu migrado de la Gaŭloj el la nordo metis premon sur la etruskajn urbŝtatojn en Etruskio (Toskanio), kio permesis al la Romianoj konkeri siajn etruskajn najbarojn.
En 391 a.K., la Gaŭloj (Senom-triboj) sub sia ĉeftano Brennus(?), grave venkobatis la romian armeon en Allia. La sekvan jaron la Gaŭloj prirabis Romon. Poste la Gaŭloj retiriĝis el Romo post mortigado kaj rabado. Laŭ romia tradicio, ekzilita romia generalo nomata Markus Furius Kamillus kolektis kio restis de la romia armeo, venkante kaj forpelante la Gaŭlojn el Romo. Pli verŝajne la Gaŭloj retiriĝis el Romo propravole kaj sen rezisto de la Romianoj.
Dum la 3-a jarcento a.K., Makedonion kaj Tesalion (norda Grekio) invadis la Keltoj. La Keltoj penetris plu suden, kaj ili atakis kaj prirabis Delfojn en 279 a.K.
Kiam ĝermanaj triboj komencis sian migradon dum la dua jarcento a.K., la Keltoj estis premataj kaj devigitaj serĉi rifuĝon pli okcidente de la Rejno kaj sude de la Danubo.
Julio Cezaro pasigis grandan parton de sia tempo de 59-50 a.K. per militaj kampanjoj en Gaŭlio (Francio kaj Belgio), kreante novan romian provinclon. Ĉar Gaŭlio enhavis multajn tribojn, kun manko de forta gvidado kaj unueco, Cezaro bone utiligis la militan maksimon – “dividu kaj regu” – por venki ĉiun gaŭlian tribon.
Cezaro priskribis en siaj memoroj, Gaŭliaj Milito, ilian militistan socion, kiel iliajn kutimojn kaj religion. Cezaro admiris siajn malamikojn pro ilia braveco kaj lerteco en milito. La Gaŭloj provizis Cezaron per la plej bona fonto de kavalerio.
Je la tempo de Aŭgusto, la pranepo de Cezaro Oktaviano establis Romian Imperion, kaj dividis Gaŭlion en tri malsamajn provincojn (ne inkluzive Narboneza Gaŭlio (suda Francio), kiu estis romia provinco ekde 121 a.K.): Akvitanio, Lugdunezio kaj Belgika, kun Lugdunum (Liono) kiel la ĉefurbo. En Hispanio, la lando estis ankaŭ dividita en tri apartajn provincojn. En la okcidento, enhavante la tutan Portugalion, estis Luzitanio; dum en suda Hispanio estis la provinco de Baetika (la valo de la rivero Baetis). Ĉi tiuj du provincoj estis origine konataj kiel Hispania Ulterior (Pli Fora Hispanio). La resto estis la provinco de Hispania Citerior (Pli Proksima Hispanio) nomata Tarrakonezio.
Cezaro eĉ transiris la Anglan Kanalon dufoje en du jaroj (55-54 a.K.), renkontante pli da kelta popolo en suda Britio. Tamen Britio (Britannia) ne fariĝis romia provinco ĝis la tempo de imperiestro Klaŭdio, inter 43-51 p.K. Britio estis grandparte dividita en tribajn regionojn, kiel tiu de la Belgoj, Brigantoj, Katuvelaŭnoj, ktp. La Katuvelaŭnoj kaj Atrebatoj estis la plej potencaj keltaj triboj. Aliaj triboj kiuj alvenis poste kaj establiĝis en Kimrio kaj suda Anglio estis el Belgika Gaŭlio, kiel la Belgoj, Ikenoj, Parizoj kaj multaj aliaj. (Vidu Historian Fonon el la Arturaj Legendoj, kiam Britio estis romia provinco.)
Poste aliaj keltaj regnoj fariĝis parto de la Romia Imperio, kiel Noriko (Svislando kaj Aŭstrio) sub Aŭgusto, kaj Galatia (nordoriente de Azio Minora) dum la regado de Klaŭdio.
Je la plej granda amplekso de la Romia Imperio, nur Irlando (Hibernia) eskapis romian regadon kaj influon. Kristanismo ne alvenis en Irlandon ĝis la mezo de la kvina jarcento p.K.
Dum la 3-a kaj 4-a jarcentoj p.K., ribeloj estis oftaj en Gaŭlio, pro la malstabileco kaj malforteco de Romo kaj la entrudiĝo de la ĝermanaj triboj sur iliaj rejnaj limoj. Je la 5-a jarcento, tri ĝermanaj triboj transprenis la provinclon, kun Vizigotoj okupante Akvitanion, la Frankoj establiĝante en Belgika, kaj la Burgundoj kontrolante la Rejnon. Kelkaj romianigitaj Keltoj fuĝis al la Armorika Duoninsulo (Bretonio), la lasta fortikaĵo de kelta civilizo en Gaŭlio.
Je 410 p.K., kun la ŝrumpiĝo de la Okcidenta Romia Imperio, Honorio retiris la legiojn garnizonitajn en Britannia. Britannia fariĝis izolita, suferante atakojn de la Piktoj el la nordo, la Skotoj (aŭ Irlandanoj) el la okcidento (el Irlando), kaj la ĝermanaj triboj de la Jutoj, Angloj kaj Saksoj el la oriento. La Britonoj establis siajn proprajn regnojn kaj provis defendi sin kontraŭ invadantoj. La kimre-parolantaj britonaj regnoj en la nordo finfine falis al la Angloj, dum aliaj Britonoj en la sudo fuĝis de la Saksoj al la okcidentaj ekstremoj de Britio, en Kimrio kaj Kornvalo. Ankoraŭ aliaj Britonoj transiris la Anglan Kanalon al Armoriko, kie la regiono estis renomita Bretonio, kio signifas “Malgranda Britio”.
Inter la 8-a kaj 11-a jarcentoj p.K., la Vikingoj el Skandinavio ripete atakis Brition kaj Irlandon antaŭ establi setlejojn sur ambaŭ insuloj. Brian Boru, la irlanda ĉefreĝo (1002-1014; li regis unu el la pli malgrandaj regnoj nomatan Dál Cais ekde 976), provis forpeli la nordajn invadantojn el Irlando. Kvankam lia filo komandis la armeon kaj gajnis la batalon ĉe Clontarf (1014), kelkaj Norduloj trovis lian tendon kaj mortigis la maljunan reĝon.
Ne estis ĝis ĉi tiu periodo ke la irlandaj mitoj estis skribitaj.
Tempolinio de Keltaj Mitoj
La irlandaj mitoj povas esti lokitaj en certa periodo kiu koincidis kun legendaj kaj historiaj tempolinioj.
La alveno de la Partholanianoj laŭdire koincidis kun tiu de Noa kaj la Biblia Diluvo. Nemed estis posteulo de la nepo de Noa, Magog, filo de Jafet. La Firbolg-popolo kaj la Tuatha Dé Danann estis siavice posteuloj de Nemed. La Firbolg-popolo estis sklavigita raso en Trako kaj Grekio, antaŭ ol ili alvenis en Irlandon. La Tuatha Dé Danann lernis ĉiajn magiojn, druidismon, sciencon kaj artojn el la ĉielo antaŭ ol esti ekzilitaj.
La alia filo de Jafet, la fikcia Fenius Farsaid, laŭdire estis la praulo de Mil kaj la Milezianoj. La Milezianoj laŭdire alvenis en Irlandon ĉirkaŭ la 6-a jarcento a.K.
Dum la rakonto de Cu Chulainn en la Ulada Ciklo okazis en la 1-a jarcento a.K., la morto de Conchobar, reĝo de Ulstero, koincidis kun la tago kiam Jesuo Kristo estis krucumita (ĉ. 30 p.K.).
La regado de Cormac Mac Airt en la Fenia Ciklo laŭdire estis lokita dum la 3-a jarcento p.K. Tamen en la “Kolokvo de la Antikvuloj”, la herooj Caolite kaj Oisín pluvivis ĝis la tempo de la misiisto Sankta Patriko, en la 5-a jarcento p.K.
Literaturo de Keltaj Mitoj
Oni notu ke la antikvaj gaŭlia kaj brita popolo lasis neniun literaturon pri la mitoj de siaj dioj kaj religio, dum la tempo de la Romia Imperio. Ĉi tiuj antikvaj dioj pluvivis ĉefe per arkeologia evidento, kiel surskriboj kaj iliaj artaĵoj (ekz. statuetoj), kaj de klasikaj grekaj kaj romiaj historiistoj. Mi donis mallongajn priskribojn de kelkaj gaŭliaj kaj britaj dioj.
Laŭ greka poeto el la 1-a jarcento a.K., Partenius, la Keltoj estis posteuloj de Heraklo. Dum Heraklo vojaĝis reen al Grekio kun la brutaro de Geriono, Celtine, filino de Bretannus, vidis kaj enamiĝis al la heroo. Unu tagon ŝi kaŝis la brutaron kaj ne volis diri al Heraklo ilian lokon ĝis li amis ŝin. Heraklo kuŝiĝis kun ŝi, kaj Celtine fariĝis la patrino de Celtus, praulo de la Keltoj.
Laŭ alia legendo pri Heraklo verkita de Diodoro Sikula, la heroo renkontis kaj sedukis nimfon nomatan Galata. Ŝi estis la patrino de la Galatianoj.
Neniu literaturo pluvivis el Kornvalo kaj Bretonio. Bretona literaturo de iliaj mitoj kaj legendoj pluvivis nur tra francaj verkistoj.
La plimulto de la literaturo de keltaj mitoj venis de la Irlandanoj kaj Kimroj, kaj en malpli granda grado de la Skotoj.
Keltaj mitoj, precipe tiuj koncernantaj la irlandajn ciklojn (mitojn), estis konservitaj tra buŝa tradicio, verŝajne inter la periodo de vikingaj setlejoj en Irlando, de la oka ĝis la dek-unua jarcentoj p.K. Ili estis komponitaj de bardoj kiuj recitus la rakontojn tute en versoj. La irlandaj sagaoj ne estis skribitaj ĝis la dek-dua jarcento p.K. de monaĥaj kleruloj.
Ĉi tiuj rakontoj estis registritaj en du ĉefaj manuskriptoj: la Libro de Leinster kaj la Libro de la Bruna Bovino. Ĉi tiuj estis kolektoj de centoj da rakontoj pri la Ulada Ciklo kaj la Fenia Ciklo. Alia manuskripto kiu ankaŭ meritas mencion estas la Flava Libro de Lecan, verkita en la 14-a jarcento, kiu enhavas grandan nombron da rakontoj. La Kolokvo de la Antikvuloj troveblas en skota manuskripto nomata la Libro de la Dekano de Lismore, verkita en la 16-a jarcento.
Pliaj aŭtoroj aldonis pliajn rakontojn al la keltaj mitoj, dum la 16-a kaj 17-a jarcentoj. La plej interesa verko estis tiu de James Macpherson (1736-1796), skota poeto. Li kaŭzis polemikon kiam li asertis ke la verko estis tiu de Oisín, militisto-poeto de la 3-a jarcento p.K. Oni malkovris ke granda parto de la verko estis vere lia propra invento.
Alia aŭtoro estis la irlanda verkisto William Butler Yeats (1865-1939). Yeats kaj Macpherson estis respondecaj pro la renovigo de intereso de homoj pri keltaj mitoj. Ili ankaŭ influis la Romantikajn movojn en arto same kiel en literaturo.
La ĉefa fonto por la kimraj mitoj estis la Mabinogion. La Mabinogion enhavas dek unu rakontojn. Kelkaj el ĉi tiuj rakontoj estas interrilataj aŭ apartenas al serioj aŭ cikloj.
Datumi la individuajn rakontojn en la Mabinogion estas malfacile, ĉar ili verŝajne estis komponitaj de malsamaj verkistoj kaj je malsamaj tempoj. Culhwch kaj Olwen estis unu el la plej fruaj kontinuaj rakontoj pri Reĝo Arturo. La lastaj tri kimraj romancoj paralelaj al la verkoj de la franca verkisto Chrétien de Troyes, kiu uzis ĉi tiun materialon por siaj arturaj romancoj. (Notu ke la tri kimraj romancoj ne aperas en la keltaj mitoj, ĉar mi preferis la francan version en la Arturaj Legendoj.)
Estas eĉ pli fruaj rakontoj de kimraj legendoj, kiel tiuj komponitaj de Taliesin kaj Aneirin el la 6-a jarcento.
La poezio de Taliesin estis konservita en la Libro de Taliesin el la 13-a jarcento. Ĝi estis pli kolekto de eŭlogioj. Unu el ili estis pri Reĝo Urien de Rheged, funebropoemante la morton de lia filo (Owain).
Aneirin laŭdire komponis poemon nomatan Y Gododdin, kiu estis konservita en manuskripto konata kiel la Libro de Aneirin, datita ĉirkaŭ 1250. La Y Gododdin eble enhavas la plej fruan referencon al Arturo.
Kio min seniluziigis pri la irlandaj mitoj estis la influo de Kristanismo sur la irlandan literaturon. La paganaj Keltoj rigardis siajn diojn kiel siajn “diojn”; dum kristanaj verkistoj degenerigis la diojn al iom pli ol fea popolo.
Alia seniluziigo estis la enkonduko de la legendo de Sankta Patriko al la Fenia ciklo. Estas multaj rakontoj aŭ biografioj de aliaj sanktuloj miksiĝintaj kun keltaj legendoj. La vivoj de ĉi tiuj sanktuloj estis pure propagando, montrante ke la Eklezio estis pli forta ol aliaj dioj. La legendoj de ĉi tiuj sanktuloj estis plejparte pereigitaj paganaj rakontoj de dioj kaj herooj.
Bonvolu noti ke kelkaj rakontoj trovitaj en keltaj mitoj ankaŭ enhavas historiojn pri Reĝo Arturo kaj kelkaj el liaj kunuloj. Krom “Culhwch kaj Olwen” kaj la “Sonĝo de Rhonabwy”, ĉiuj aliaj kimraj rakontoj pri Arturo aŭ liaj kunuloj de la Ronda Tablo troviĝos en la Artura branĉo. Tiuj du rakontoj kiujn mi menciis, ne apartenas al la ĉefa artura ciklo.
