Merlin

Unu el la plej fascinaj figuroj en la kimra mitologio kaj la Artura legendo estas Merlin, la granda sorĉisto, profeto kaj konsilanto al pluraj reĝoj, inkluzive de Reĝo Arthur.

En ĉi tiu paĝo, ni pli detale rigardos la rolon kiun Merlin ludis, kaj ankaŭ provos kunmeti kio okazis al li en liaj lastaj horoj.

• La Multaj Vizaĝoj de Merlin
• Knaba Profeto
• La Sovaĝulo de la Arbaro
• Filo de la Diablo?
• Merlin kaj Arthur
• Merlin kaj la Graalo
• La Sorto de Merlin

La Multaj Vizaĝoj de Merlin

Merlin estas unu el la plej fascinaj figuroj en la kimra literaturo kaj la Artura legendo. Merlin estas viro de mistero kaj magio; kontraŭdiro kaj kontroversio ĉirkaŭis lian vivon.

Merlin portis multajn ĉapelojn: li estis sorĉisto aŭ magiisto, profeto, bardo, konsilanto kaj instruanto. Li aperis kiel juna knabo sen patro. Li aperis kiel maljuna, saĝa viro, libere donante sian saĝecon al kvar sinsekvaj britaj reĝoj. Li estis naiva maljunulo kiu ne povis regi sian luston por belaj virinoj, kiuj tenis lin en timo kaj malestimo. Li eĉ aperis kiel frenezulo post sangoplena batalo, kaj fuĝis en la arbaron kaj lernis paroli al la bestoj, kie li fariĝis konata kiel la Sovaĝulo de la Arbaro. Merlin estis la lasta el la druidoj, kelta ŝamano, pastro de naturo, kaj gardanto de scioj, precipe arkana sekretoj.

Laŭ la kimra historiisto Nennius, Merlin aperis kiel juna knabo, sed sub la nomo de Emrys aŭ kiel Ambrosius en la latina, kun la brita reĝo, Vortigern. En simila raporto kun Vortigern, estis Geoffrey de Monmouth kiu nomis ĉi tiun knabon - Merlinus Ambrosius (Merlin Emrys en la kimra).

En la verko titolita Historia regum Britanniae (“Historio de la Reĝoj de Britio”, ĉ. 1137), Geoffrey de Monmouth skribis ke li estis filo de monaĥino kaj nepo de la Reĝo de Demetia en suda Kimrio. Koncerne lian patron, li estis aŭ diablo aŭ inkubo. Merlin estas paradokso: li estis la filo de la diablo, kaj tamen li estis la servanto de Dio.

Merlin estis identigita kiel la kimra fikcia bardo nomata Myrddin de la malfrua 6-a jarcento, en la kimra poemo nomata Afallenau kaj pluraj aliaj poemoj, konservitaj en la manuskripto konata kiel la Nigra Libro de Carmarthen, ĉ. 1250. Ĉi tiuj sufiĉe malnovaj kimraj poemoj ŝajnis sufiĉe malklaraj kaj plenaj de sensencaĵo.

Geoffrey de Monmouth komponis similan rakonton de la frenezeco de Merlin, skribitan en la latina, konatan kiel Vita Merlini aŭ la “Vivo de Merlin”, en 1150. En ĉi tiu versio, li estis konata kiel Merlin Calidonius. Ĉi tie, li havas fratinon kaj edzinon, sed ne estas mencio de liaj gepatroj. Ĝi estas la sola teksto kiu menciis ke Merlin havis edzinon.

Multaj kleruloj estas konfuzitaj pri lia nasko, lia magia povo, liaj profetaj donoj kaj lia mistera tamen ofte konfliktanta sorto.

Unue, Geoffrey de Monmouth ne estis la unua verkisto kiu registris eventojn pri Merlin en sia Historia regum Britanniae (“Historio de la Reĝoj de Britio”, ĉ. 1137). Fakte, kiel Merlin gajnis sian povon en la Historia regum Britanniae estis malsama de la posta verko de Geoffrey nomata Vita Merlini (“Vivo de Merlin”, ĉ. 1152). Ĉi tiuj du kontraŭdiraj verkoj kondukis multajn klerulojn kredi ke estis du malsamaj personoj kun la sama nomo, Merlin.

Oni devus kompreni ke la frua konata verko pri Merlin havas nenion komunan kun Reĝo Arthur aŭ liaj kavaliroj. Do antaŭ ol vi legos pri Merlin, la amiko kaj konsilanto de Arthur, ni bezonas rigardi de kie li venis.

Knaba Profeto

Laŭ la verko de Geoffrey de Monmouth nomata Historia regum Britanniae (“Historio de la Reĝoj de Britio”, 1137), Merlin laŭdire estis la filo de demono aŭ inkubo kaj mortema virino kiu estis monaĥino. Merlin estis probable naskita en la urbo Carmarthen. Pro sia ligo kun demono kaj Dio, Merlin havis grandan saĝecon kaj povojn de la du kontraŭaj fortoj.

Posta legendo pligrandigis la mirindan naskon de Merlin, kiel la proza adaptaĵo de la Merlin de Robert de Boron. La adaptaĵo estis konata kiel la Proza Merlin aŭ la Vulgata Merlin, ĉar ĝi estis parto de la Vulgata Ciklo. Vidu Filo de la Diablo? por mallonga rakonto de la nasko de Merlin kaj kiel li gajnis siajn povojn de antaŭvido kaj magio.

Laŭ Geoffrey, lia patrino estis la filino de la Reĝo de Demetia (Dyved, regno en suda Kimrio). Kvankam princino, ŝi fariĝis monaĥino.

Post kiam Reĝo Vortigern perdis sian batalon kaj grandan parton de sia teritorio al la Saksoj, li fuĝis en Kimrion kie li decidis konstrui fortikaĵon. Ĉiutage li havis parton de la muro konstruita, sed ĝi kolapsus la sekvan tagon. La maljunuloj, gvidataj de Magan, konsilis la reĝon trovi knabon sen patro, mortigi la knabon, kaj uzi la sangon de la knabo miksitan kun mortero por ke la konstruaĵo ne falu denove. Ĉi tiuj maljunuloj kiuj konsilis Reĝon Vortigern konspiris por mortigi la knabon Merlin, ĉar ili sciis ke li kaŭzos ilian morton.

Kiam ili trovis la knabon sen patro, li estis portita antaŭ la reĝon. Kiam Merlin eksciis kion la konsilantoj de la reĝo diris al Vortigern, la knabo diris al li ke ĝi estis la plej absurda konsilo, kaj riproĉis ilin pro deziri lian morton.

Merlin diris al la reĝo la kialon kial lia fortikaĵo ĉiam kolapsas. Merlin diris al Vortigern ke li ne konstruas la muron sur solida fundamento, ĉar sub ĝi estis lageto de akvo. Kaj sub la lageto estis du dormantaj drakoj - unu ruĝa drako, la alia blanka. Alia kialo kial la muroj ĉiam kolapsas estis ke la drakoj batalis unu kontraŭ la alia ekde ili estis kaptitaj subterene.

Vortigern ordonis ke truo estu fosita tie, kaj montriĝis ke ĉio kion Merlin diris al la reĝo estis vera. La drakoj vekiĝis kaj leviĝis el la truo kaj batalis unu kontraŭ la alia.

Post tio, Merlin proklamis ke lia nomo estas ankaŭ Ambrosius. Merlin tiam antaŭdiris serion de profetaĵoj pri Britio. La signifo de la du drakoj batalantaj unu kontraŭ la alia estis ke la estontaj reĝoj de Britio elpelis la Saksojn el sia lando, sed neeviteble la Saksoj venkus la Britojn kaj regus super Britio. La ruĝa drako reprezentis la Britojn, dum la blanka drako simbolis la Saksojn. Merlin ankaŭ antaŭdiris ke la Apro de Kornvalo elpelus la Saksojn, donante helpon al la Britoj. La Apro de Kornvalo estis la standardo de Arthur, filo de Uther. Merlin ankaŭ antaŭdiris ke ses posteuloj de Arthur regus post la granda reĝo antaŭ ol la Saksoj revenus kaj konkerus Brition.

Kun la drakoj forigitaj kaj la fundamento stabiligita, Vortigern kompletigis la konstruon de sia fortikaĵo kaj la reĝo nomis ĝin Dinas Emrys, kio estas “Fortikaĵo de Ambrosius”.

Ĉi tiu epizodo en la verko de Geoffrey estis grandparte derivita de la historiisto Nennius, kiu skribis la Historia Brittonum (ĉ. 9-a jarcento). En la verko de Nennius, la knab-profeto estis nomata Ambrosius (aŭ Emrys en la kimra), ne Merlin. Dum Geoffrey asertis ke la patro de Merlin estis inkubo, Nennius skribis ke Ambrosius (Merlin) asertis ke lia patro estis romia konsulo.

En la teksto de Nennius, la konsilanto de Vortigern diris al la reĝo ke “Vi devas trovi infanon naskitan sen patro….”. Tio ne signifas ke lia patro ne estis mortema. Plej verŝajne signifas ke lia patro mortis antaŭ ol Ambrosius (Merlin) estis naskita. Geoffrey faris la supozon ke la patro de Merlin estis la diablo.

Ankaŭ, la reĝo trovis la junan Ambrosius (Merlin) en la kampo de Aelecti, en la distrikto de Glevesing, ne en la urbo Carmarthen. Estis Ambrosius kiu fariĝis konsilanto de Reĝo Vortigern post kiam li malkaŝis la misteron de la falantaj muroj.

La signifo de Carmarthen (Caerfyrddin) estis la loko kiun Geoffrey interpretis kiel “Caer Merddin” aŭ “Fortikaĵo de Merddin”.

Post la morto de Vortigern, Merlin konsilis Aurelius Ambrosius alporti grandajn bluajn ŝtonojn de Monto Killaraus en Irlando, kaj starigi cirklon de ŝtonoj konatan kiel la Giganta Ringo (Stonehenge) en Salisbury, Anglio. Aurelius Ambrosius kaj lia frato Uther devis batali serion de bataloj kontraŭ la Saksoj.

Iun nokton, Uther kaj Merlin vidis kometon en la ĉielo, kie la vosto kaŭzis la ĉielon lumiĝi en la formo de drako. Merlin informis Uther ke lia frato (Aurelius Ambrosius) estis mortinta pro venenigo, kaj Uther nun estis reĝo de la Britoj. Ĉi tiu drako fariĝis la simbolo de la reĝeco de Uther, kaj Merlin donis al la nova reĝo la kromnomon “Pendragon” (Uther Pendragon).

Estis ĉi tie, unuafoje, ke Merlin estis vidita kiel sorĉisto aŭ magiisto. Li uzis sian magion por movi la ŝtonojn. Estis lia magio kiu permesis al Uther maski sin por aspekti kiel la edzo de Igraine, kiel ni baldaŭ vidos.

Merlin partoprenis en la koncipio de Arthur, kiam Uther enamiĝis al la edzino de Duko Gorlois, Igraine. Gorlois (Hoel) estis duko de Kornvalo, kaj li estis unu el la aliancanoj de Uther en la milito kontraŭ la Saksoj. Gorlois estis ofendita kiam li vidis ke Uther ne povas regi siajn sentojn por lia edzino. Gorlois retiris sian subtenon por Uther. Gorlois pensis protekti Igraine en sia plej forta kastelo en Tintagel, dum li batalis Uther en alia kastelo.

Uther ne povis regi sian luston kaj obseson por Igraine kaj petis Merlin helpi lin en la sedukado de Igraine. Merlin uzis sian magion por fari Uther duoblan de Gorlois, tiel ke neniu - inkluzive de Igraine - povis rekoni Uther. La falsa duko (Uther) seksumis kun Igraine, en la sama nokto kiam Gorlois estis mortigita. Tintagel kaj Kornvalo tuj kapitulacis al Uther, kaj la reĝo edziniĝis al la ĵus vidviniĝinta Igraine. Igraine naskis Arthur.

Krom la koncipio de Arthur, Merlin neniam partoprenis en la vivo de Arthur en la raporto de Geoffrey. Laŭ postaj aŭtoroj (Robert de Boron, verkisto de la Vulgataj tekstoj, kaj Thomas Malory), Merlin estis aktiva en la regado de Arthur, kiel la ĉefa konsilanto. Merlin ankaŭ respondecis pri la sekreta edukado de Arthur. Vidu Merlin kaj Arthur.

Vidu Vivo de Reĝo Arthur, Domo de Constantine por ĉiuj supraj eventoj.

La Sovaĝulo de la Arbaro

En la Historia regum Britanniae de Geoffrey (“Historio de la Reĝoj de Britio”, 1137), ni vidas Merlin Ambrosius kiel sorĉiston kaj profeton, kaj ni ankaŭ ekscias kiel knaba profeto fariĝis konsilanto de Reĝo Vortigern, kaj ankaŭ konsilanto al du sinsekvaj reĝoj (Aurelius Ambrosius kaj Uther). Vidu Vortigern en la Vivo de Reĝo Arthur.

Nun, ni rigardos malsaman rakonton kie Merlin gajnis sian donon tra frenezeco en la sovaĝejo, kie li estas konata kiel la Sovaĝulo de la Arbaro.

Ekzistas pluraj malsamaj fontoj por ĉi tiu legendo, sed ni komencu kun la Vita Merlini de Geoffrey, kun Merlin Calidonius.

• Merlin Calidonius
• Kimra Legendo de Myrddin

Merlin Calidonius

Poste, Geoffrey de Monmouth skribis alian libron nomatan Vita Merlini (la “Vivo de Merlin”, ĉ. 1150). Ĉi tiu enhavis malsaman rakonton pri kiel Merlin gajnis sian profetan donon, kio kontraŭdiras la pli fruan verkon de Geoffrey (Historia regum Britanniae, 1137) kie Merlin naskiĝis kun la dono. Tamen, la Vita Merlini estis derivita grandparte el kimraj kaj skotaj fontoj.

Merlin estis bardo kaj leĝodonanto en Demetia (Dyved), regiono en suda Kimrio. Merlin partoprenis en la milito inter Peredur de la Venedotianoj kontraŭ Guernolus (Guennolous, Gwenddolau aŭ Gwendoleu en la kimra) de Skotio kaj Reĝo Rodarch (Rhodarcus, aŭ Rhydderch en la kimra) de Kumbrio (Cymru aŭ Kimrio).

Notu ke Geoffrey neniam donis nomon al ĉi tiu batalo, sed en la kimra legendo de Myrddin, ĝi estis konata kiel la Batalo de Arfderydd, okazinta en 573 p.K. Laŭ la Kimraj Triadoj, la Batalo de Arfderydd estis unu el la “Tri Senutilaj Bataloj”.

Merlin estis superita de aflikto pro la morto de la tri fratoj de Peredur en batalo. Lia aflikto superfortis lian prudenton tiel ke li fariĝis tute freneza kaj kuris en la arbaron de Calidon. Dum tiu tempo li ne nur vivis kiel besto, li ankaŭ havis la kapablon paroli al la sovaĝaj bestoj en la arbaro.

Por momento, Merlin reakiris siajn sensojn kiam li aŭdis muzikon luditan de la servanto de Ganieda (Gwenddydd). Ganieda estis la fratino de Merlin kaj edzino de Reĝo Rodarch.

Merlin revenis al la kortumo de Reĝo Rodarch nur por iom da tempo. Frenezeco revenis ĉar estis tro da homoj en la kortumo de Rodarch, kaj Merlin fuĝis reen en la arbaron. Rodarch provis persvadi sian bofrato reveni, sed Merlin rifuzis, do la reĝo havis lin reportitan en ĉenoj. Ganieda prizorgis sian fraton.

Iun tagon, Rodarch forprenis folion el la hararo de sia edzino. Vidante tion, Merlin ridis. Scivolema, Rodarch volis scii la kialon de la rido de Merlin. Malvolonte, li diris al la reĝo ke Ganieda renkontis sian amanton sub arbo. Ganieda diris al sia edzo ke ŝia frato ankoraŭ suferas pro frenezeco, do Rodarch ne devus tro atenti kion li diras.

Por pruvi ke Merlin estis aŭ freneza aŭ klarvida, Rodarch petis Merlin profetii la sorton de unu el la knaboj en la kortumo. Merlin vidis ĉi tiun knabon trifoje; ĉiufoje li donis malsaman respondon. Merlin diris ke la knabo mortus pro falo. Poste je dua rigardo, Merlin diris ke la knabo mortus pro arbo, kaj pli poste, li respondis ke la knabo mortus en rivero.

Kun ĉi tiu triobla morto, Rodarch forĵetis la akuzon de Merlin pri la adulto de lia edzino kaj konkludis ke Merlin estas efektive freneza, do la reĝo liberigis sian bofraton. Merlin decidis reveni al la arbaro, sed antaŭ ol li faris tion, li informis sian edzinon, Gwendoloena (Gwendolyn) ke ŝi havas lian permeson edziĝi al iu alia, dissolvante sian geedziĝon al ŝi. Gwendoloena loĝis kun Rodarch kaj Ganieda ekde la tago de lia malapero post la batalo.

Tamen, Merlin ankaŭ avertis sian edzinon ke li alportus donacon al ŝi en ŝia edziĝtago, sed ke ŝia nova fianĉo ne vidu lin tiutage, kaj ke ŝia nova fianĉo evitu stari en lia vojo. Ĉi tiu malpermeso estas kiel la irlanda geis aŭ tabuo kiu estas imponata al regantoj aŭ herooj, kie ĝi kutime antaŭdiras la fatalecon de la persono kiu rompas la geis.

Dum Merlin estis en la arbaro, lia antaŭdiro pri la morto de la knabo plenumiĝis. La knabo falis de roko, kie liaj piedoj estis kaptitaj en branĉo de arbo. Kun la knabo pendante renverse, lia kapo estis en la akvo, do la infano dronis. Rodarch komprenis ke Merlin estis profeto kaj ke kion li diris pri la adulto de lia edzino devas ankaŭ esti vera.

En la tago de la geedziĝo de Gwendoloena, ŝi vidis tra sia fenestro, sian eksedzon sidantan sur cervo, gvidantan gregon de cervoj kaj cervinoj en la kortumon de Rodarch. Gwendoloena ridis pro ĉi tiu spektaklo. Ŝia rido alportis ŝian fianĉon al la fenestro; tiel ŝia fianĉo rompis la unuan malpermesonm. Tiam Merlin derompis unu el la kornojn de sia cervo kaj ĵetis ĝin al la kapo de ŝia fianĉo, kio mortigis lin. Ĉi tio estis la donaco de Merlin al Gwendoloena.

Merlin revenis al la arbaro, sed Rodarch havis lin reportita al sia palaco denove.

Iun tagon, kiam Rodarch aŭdis Merlin ridi denove, la reĝo denove volis aŭdi la kaŭzon de la amuzeco de Merlin. Merlin konsentis diri al sia bofrato, nur se li estus libera reveni al la arbaro.

Merlin diris al li ke li vidis junan viron aĉeti paron da ŝuoj kun ekstra ledo por riparo, sed li mortus en tiu sama tago. Merlin ankaŭ atestis maljunan almozulon ripozantan apud la palacaj pordegoj, ne konsciante ke li sidas supre de trezoro. Ambaŭ antaŭdiroj estis veraj, do la reĝo liberigis la profeton.

En la arbaro, Ganieda konstruis grandan konstruaĵon por sia frato, kun 70 pordoj kaj 70 fenestroj, por ke Merlin povu observi la stelojn en vintro, dum li estis libera eradi en la arbaro en somero.

Merlin tiam komencis antaŭdiri serion de kelkaj malgajaj eventoj pri Britio. Ĉiuj ĉi tiuj profetaĵoj estis skribitaj. Iun tagon dum Ganieda vizitis sian fraton, Merlin diris al ŝi ke Rodarch mortis, kaj ke ŝi devus ĉeesti la funebron de sia edzo kaj liveri eŭlogion. Merlin ankaŭ diris al Ganieda ke ŝi alportu Taliesin al li (Geoffrey nomis lin Thegesinus), kiu devus esti reveninta de siaj studoj kun Gildas en Armoriko (Bretonio) ĝis tiam.

Post la funebro, Ganieda revenis kaj loĝis kun sia frato por la resto de sia vivo, anstataŭ resti en la palaco. Taliesin informis ilin ke li vizitis la Insulon Avalon, alportante kun si Arthur, kiu estis vundita en la batalo de Camblam (Camlann), sur ŝipo apartenanta al Barinthus.

La Insulo Avalon estis regata de naŭ fratinoj, sorĉistinoj kiuj estis famaj sanigistoj kaj havis la kapablon flugi. Morgan le Fay, pli bela kaj potenca ol ŝiaj fratinoj, diris al Taliesin ke ili povis sanigi la reĝon nur se Arthur restus kun ili. La estonteco de Britio estis necerta kaj malgaja, do Taliesin volis redoni Arthur al sia regno, sed Merlin informis la bardon ke ne ankoraŭ estis tempo por la reveno de Arthur.

Iun tagon, la pluvo venis, kreante novan fonton en la arbaro de Broceliande (Paimpoint). Taliesin gvidis Merlin al la fonto, kaj kiam li trinkis la akvon, lia prudento revenis al li. La saniga fonto fariĝis konata kiel la fontano de Barenton.

Aŭdinte ke Merlin estis sanigita de frenezeco, la homoj de Demetae (Dyved) volis ke la profeto fariĝu ilia reganto, sed li rifuzis pro tio ke li estas maljuna.

Iun tagon, Merlin renkontis alian frenezan viron en la arbaro, kiun li rekonis esti Maeldin. La profeto alportis sian amikon al la magia fonto, kuraci kaj restaŭri la prudenton de Maeldin. Samtempe, Ganieda estis superfortita de frenezo kiu donis al ŝi la kapablon antaŭdiri la estontecon. La rakonto finiĝis kun Merlin anoncante sian emeritiĝon kiel profeto, kaj ke lia fratino transprenis lian taskon.

Kimra Legendo de Myrddin

La Vita Merlini estis derivita de fruaj kimraj kaj skotaj fontoj, kiuj ankaŭ rakontas pri viro kiu freneziĝis, kie li fariĝis la “sovaĝulo de la arbaro”, kaj poste fariĝis profeto. Geoffrey adoptis la rakontojn de Lailoken kaj Myrddin.

Myrddin estis fikcia bardo kaj vidanto kiu supozeble vivis ĉirkaŭ la jaro 576 p.K. La plej frua referenco al Myrddin venas el Armes Prydain (Profetaĵo de Britio) el la 10-a jarcento, kie li antaŭdiris la estontecon de Britio.

Myrddin ankaŭ estis en kelkaj poemoj en la Nigra Libro de Carmarthen, kimra manuskripto de 1250. Ĉi tiuj poemoj estis nomataj Afallenau (La Pomarboj), Oianau (La Salutoj), kaj Ymddiddan Myrddin a Thaliesin (Dialogo de Myrddin kaj Taliesin).

En ĉiu poemo, parto de ĝi traktas la legendon de Myrddin, dum alia parto de la poemo traktas la profetaĵon de Britio.

En ĉi tiu poemo nomata Afallenau (“Pomarboj”), ni trovas ke Myrddin kaŝis sin de la viroj de Rhydderch inter la pomarboj. Kvankam Gwenddydd (Ganieda) estis la fratino de Myrddin, ŝi estis edzinigita al Rhydderch, kies filon Myrddin estis mortiginta. Kiel la rakontanto de la poemo, lia nomo ne estas donita.

Myrddin estis terorita pro la buĉado de sia popolo kaj la morto de sia ĉefo, Gwenddolau (Gwendoleu, aŭ Guennolous en la latina) ĉe la batalo de Arfderydd (probable en Kumbrio). Gwenddolau estis la filo de Ceidio, kaj li estis ĉefo en la kimralingva Nordo (Skota Malaltlando).

Myrddin kaŝis sin en la arbaro de la viroj de Rhydderch. Kvankam militistoj estis ĉie en la arbaroj, la pomarbo sur kies branĉo li sidis, kaŝis lin de la viroj de Rhydderch.

En la poemo Oianau, Myrddin lamentis la morton de Gwenddolau, lia sinjoro, kaj pri kiom malalte li estis falinta. Izolita de siaj kunuloj kaj kun nur malgranda porko kiel kunulino, Myrddin parolis al la porko kvazaŭ ĝi estus homo. Ĉi tie, la poemo unuafoje menciis la nomon Arfderydd kiel la lokon de la batalo. Denove, ni ankoraŭ ne vidis la nomon de Myrddin en ĉi tiu poemo. La rakontanto de la poemo (Myrddin) parolis pri la profetaĵo.

Estas en Ymddiddan Myrddin a Thaliesin en kiu la nomo de Myrddin unue aperis en la Nigra Libro de Carmarthen. La poemo implikis la diskuton inter Merlin kaj la granda mitika bardo Taliesin pri pluraj bataloj kaj kelkaj profetaĵoj pri Britio.

Ĉiuj tri poemoj traktas la legendon de Myrddin.

Superfortita de bedaŭro pro la morto de la filo de sia fratino, Myrddin fuĝis al la Coed Celyddon (Kaledonia Arbaro en Skotlando), kie frenezeco venkis lin kaj li vivis kiel la “sovaĝulo de la arbaro”. Myrddin trovis rifuĝejon inter la Pomarboj, kie li kaŝis sin de la viroj de Rhydderch. Estis dum lia frenezeco ke Myrddin fariĝis dotita de profetaĵo. Myrddin antaŭdiris malpli ol helan estontecon por la kimra popolo.

En alia manuskripto, konata kiel la Ruĝa Libro de Hergest, estas alia poemo nomata Cyfoesi Myrddin ac ei Chwaer Gwenddydd (La Konversacio de Myrddin kaj lia Fratino Gwenddydd), Gwenddydd kuraĝigis sian fraton profetii. Je la fino de la poemo, Gwenddydd urĝis sian fraton akcepti komunion de Dio antaŭ lia morto, sed Myrddin rifuzis ricevi komunion de ekskomunikitaj monaĥoj. Se li devus preni ian komunion, li ricevus ĝin rekte de Dio.

Estas en ĉi tiu dialogo ke ni ekscias ke lia patro estis nomata Morfryn. Ni ankaŭ ekscias ke Myrddin kaj Gwenddydd estis ĝemeloj.

Laŭ la Annales Cambriae, la Batalo de Arfderydd okazis en 573 p.K., kio estas 36 jarojn post la Batalo de Camlann.

• 573 p.K. - La batalo de Arfderydd inter la filoj de Eliffer kaj Gwenddolau filo de Ceidio; en kiu batalo Gwenddolau falis; Merlin freneziĝis.

Tradukita de Ingram, James, The Anglo-Saxon Chronicle, Everyman Press, Londono, 1912

La parto kiu menciis “Merlin freneziĝis” estis plej verŝajne malfrua aldono al ĉi tiu linio.

La Kimraj Triadoj ankaŭ menciis konfrontadon de Peredur kaj Gwrgi kontraŭ Gwenddolau ĉe Arfderydd.

En la skota legendo de Lailoken, li freneziĝis kiam li aŭdis voĉojn el la ĉielo meze de batalo. Lailoken antaŭdiris multajn eventojn inkluzive de la morto de reĝo kaj sian propran fatalecon. La paŝtistoj de la reĝino murdis Lailoken.

Estas mirinde kiom da simileco la verko de Geoffrey havas kun ĉi tiuj aliaj legendoj, tamen la rakonto de Merlin Calidonius en Vita Merlini konfliktas kun la eventoj de Merlin Ambrosius en Historia regum Britanniae. Kelkaj ekspertoj kaj kleruloj sugestis ke Geoffrey eble verkis pri du malsamaj Merlinoj. La tempodiferenco inter Merlin Ambrosius kun Vortigern kaj Merlin Calidonius estis pli ol cent jaroj.

Strange, Merlin aŭ Myrddin ne aperas en iuj ajn el la kimraj rakontoj en la Mabinogion. La sorĉisto kiu aperas en la Mabinogion kiu havas ian (surfacan) similecon al Myrddin estas Menw fab Teirgwaedd, aŭ Menw filo de Teirwaedd. Menw estas sorĉisto kaj unu el la konsilantoj de Arthur.

Filo de la Diablo?

Mi jam menciis ke Geoffrey de Monmouth rakontis pri la mirinda nasko de Merlin en Historia regum Britanniae (ĉ. 1137): kiel Merlin estis la filo de inkubo kaj monaĥino. Geoffrey fakte ne eniras en grandan detalon pri la raporto de la nasko de Merlin. Anstataŭe, li komencas kiam Merlin aperis kiel knabo kiam Vortigern provis konstrui sian kastelon en Kimrio, sed la muroj ĉiam kolapsus la sekvan tagon. (Vidu Domo de Constantine pri Merlin kaj Vortigern.)

La epizodo de Geoffrey ne estis tre detala. Do restas al aliaj verkistoj elabori lian legendan naskon. Layamon aldonis iomete da detalo al lia nasko. Eble la plej detala raporto troveblas en la Proza Merlin (ĉ. 1240, parto de la Vulgata Ciklo), kiu estis proza adaptaĵo de la Merlin de Robert de Boron (ĉ. 1200). La rakonto estis ŝanĝita por respondi pri la rolo de la sorĉisto en la Graalo-legendo. La sorĉisto estis ankaŭ profeto kiu sciis pri la pasinteco kaj nuntempo, kaj ankaŭ pri la estonteco.

(Mi ŝatus pardoni pro la rakontado de la nasko de Merlin ĉi tie, anstataŭ komence de ĉi tiu paĝo. Mi pensis ke estus plej bone rakonti ĉi tiun raporton ĉi tie, rilate al lia implikaĵo kun la Graalo, en la sekvaj du artikoloj.)

---

La rakonto fakte komenciĝis kun riĉa viro kiu perdis sian familion kaj riĉaĵon, ĉar li estis turmentata de la diablo, demono aŭ inkubo. Ĉi tiu parto de la rakonto iom similis la Biblian Libron de Ijob, krom ke ĝi ne estis tiom testo, kiom la decido de la diablo detrui ĉiun animon en ĉi tiu familio.

Ĉi tiu viro havis grandan, riĉan teron, edzinon, filon kaj tri filinojn. Por esti mallonga, la diablo unue detruis liajn brutojn kaj bovaron, kio tre afliktis la viron. Tiam la demono strangolis lian filon enlite. La morto de lia filo kaŭzis grandan ĉagrenon en la domanaro tiel ke kun instigado de la demono, la edzino de la viro pendigis sin. Frapita de ĉi tiu duobla tragedio, la dezertigita viro neniam resaniĝis de sia melankolio, kaj malsaniĝis kaj mortis.

La demono ne estis kontenta, do li turnis sian atenton al la tri filinoj de la viro. La meza infano estis la unua kiu cedis al tentado. Ŝi estis kaptita farante adulton kun paĝio, kaj estis entombigita viva pro sia peko.

La du postvivantaj filinoj serĉis helpon de pastro kiu estis konfesisto, kaj kleriko nomata Blaise (ankaŭ nomata Bleheris aŭ Bleise en la Morte d’Arthur de Thomas Malory, 1469). La bona pastro suspektis ke la familio estis tentata de la diablo, do li provis konsili la du fratinojn resti sur la ĝusta vojo al la savo de Dio per preĝoj kaj penitoj, kaj evitante pekojn.

Unue, la plano de la demono detrui la reston de la familio estis perturbita de la pastro, sed la demono ne estus neita. Per ruzeco, la diablo sendis virinon por allogi la plej junan fratinon al peko kaj damnado. La virino konsilis la fratinon ke estus malĝuste konduki vivon sen viro kaj sekso. Sed la pli juna fratino timis dividi la sorton de sia pli aĝa fratino kiu faris adulton. La pli aĝa virino diris al la fraŭlino ke por eviti punon de la leĝo, la fratino devus preni multajn amantojn, fariĝante prostituulino. Do la plej juna fratino vendis sian animon al la diablo, kiam ŝi komencis dormi kun ĉiu viro en la urbo.

Kiam la plej aĝa fratino eksciis kio okazis al sia pli juna fratulo, ŝi estis afliktita kaj tima ke ŝi ankaŭ falus en tentadon. Do ŝi serĉis helpon de la bona pastro denove. La pastro estis mirigita de la novaĵo de la debaŭĉeco de la pli juna fratino. Do la pastro konsilis la junan virinon ke ŝi devas eviti pekon kaj kredi en Dio, Jesuo Kristo kaj la Sankta Spirito. Ŝi devas preĝi ĉiun vesperon, kaj krucosigni sin antaŭ enlitiĝi. Blaise avertis la knabinon eviti koleron aŭ furiozon, kio estis la plej facila peko en kiun oni povas fali.

Do, la juna virino vivis vivon de preĝoj kaj ĉasteco, frustrante la planon de la demono dum ankoraŭ du jaroj.

Do la demono lerte sendis la junan fratinon de la virino kun ŝiaj amantoj al ŝia domo. La virino provis ke ŝia pekema fratino forlasu ŝian hejmon, sed ŝi rifuzis. La juna virino fariĝis ĉagrenita pro la pekema konduto de sia fratino, kaj fariĝis ĉiam pli kolera, baldaŭ forgesante la saĝan averton de Blaise eviti furiozon. La amantoj de ŝia fratino komencis bati ŝin, ĝis ŝi sukcesis eskapi.

La virino fuĝis al sia ĉambro kaj ŝlosis sin for de sia fratino kaj la amantoj de ŝia fratino. Afliktita kaj kolera, ŝi falis sur sian liton, plorante ĝis ŝi endormiĝis, sed ŝi forgesis preĝi kaj konfidi sin al Dio, per krucosignado.

La diablo, kiu estis vere inkubo, vidis ke la virino forgesis la averton de la pastro kaj ke ŝi pekis per kolero. Dum ŝi dormis, la inkubo venis al ŝi kaj seksumis kun ŝi, kaŭzante ŝin gravediĝi.

Kiam la virino vekiĝis ŝi rimarkis ke ŝi perdis sian virgecon, kaj ne povis kompreni kiel, ĉar ĉiuj ŝiaj pordoj kaj fenestroj estis ŝlositaj de interne. Ŝi portis sian problemon al Blaise, kiu ne pensis ke estas eble por ŝi perdi sian virgecon sen scii kiu estis ŝia amanto. Do la pastro pensis ke ŝi mensogas. Tamen, la virino insistis ke ŝi ne faris iun kardinalan pekon. Tamen, la pastro estis preta helpi ŝin, kondiĉe ke ŝi ne mensogis en sia konfeso, do li metis ŝin sur peniton. Blaise diris al ŝi sendi por li, se ŝi iam estas en problemo kun la leĝo pro sia mistera gravedeco. La pastro kiel antaŭzorgo notis kiam ŝi perdis sian virgecon.

Do ŝi provis vivi vivon de penito, sed baldaŭ ŝi malkovris ke ŝi estas graveda, kaj ne povis kaŝi sian staton de aliaj. La juna virino timis ke ŝi devos alfronti similan morton kiel tiun de ŝia pli juna, adulta (meza) fratino de esti entombigita viva.

Baldaŭ la juĝisto alvenis en la urbon kaj malkovris ke ŝi estas graveda kaj la juĝisto pensis ke ŝi mensogas ke ŝi ne povas identigi sian amanton. Do, ŝi estis enprizonigita, kaj plej verŝajne ŝi estus mortinta samkiel ŝia fratino. Timante morti, ŝi sendis por sia konfesisto.

Blaise malsukcesis persvadi la juĝiston indulgi la malfeliĉan knabinon, do li petis prokraston de ŝia ekzekuto, permesante al ŝi naski la infanon; almenaŭ ĝis la infano povos manĝi memstare. La juĝisto konsentis al la propono de la pastro.

La knabino estis enprizonigita, kaj du virinoj dividis ŝian ĉelon, por helpi kun la akuŝo kaj la prizorgo de la graveda virino. Blaise diris al la malfeliĉa fraŭlino ke ŝi tuj baptigu la infanon post nasko, antaŭ ol la pastro foriris.

Monatoj pasis, kaj la du virinoj helpis ŝin akuŝi la infanon. Ili ĉiuj estis ŝokitaj kaj timigitaj vidi ke ŝia filo estis tiom hara, kiel sovaĝa besto. La juna patrino memoris la konsilon de sia konfesisto, do ŝi diris al ili sendi ŝian filon por esti baptita. Ŝi nomis la infanon laŭ sia malfeliĉa patro, Merlin. Neniuj virinoj en ŝia urbo volis mamnutri Merlin, ĉar ili timis lin.

La diablo planis ke ĉi tiu infano lia fariĝu la Antikristo kiun la Apokalipso estis antaŭdirintaj. Tamen, la diablo estis venkita en sia propra plano kiam la novnaskita bebo estis baptita, kio liberigis la infanon de esti demona monstro.

Do monatoj pasis, dum ŝi edukis sian filon en la prizonoĉelo, ĝis la dek-oka monato. La du virinoj finfine decidis ke estas tempo por ili foriri, sed forlasi signifus ke la juna patrino estus ekzekutota baldaŭ. Kiel ajn ŝi petegus, ili rifuzis resti pli longe, nun ke ŝia filo povis marŝi kaj manĝi memstare.

Dum la du virinoj peticiis por foriri, Merlin provis konsoli sian patrinon dirante al ŝi ke li savus ŝin de ekzekuto. Mireginta ke ŝia filo povas paroli, ŝi falis lin surplanken, kaŭzante lin plori. La virinoj revenis, kie la patrino diris al ili ke ŝia filo povas paroli. La virinoj pensis ke ŝi estas freneza kaj provas mortigi sian propran filon. Ŝia filo diris nenion. La tri virinoj provis trompi Merlin paroli, sed li ne estis trompebla, sed li denove provis konsoli sian patrinon.

Kiam novaĵo pri ĉi tiu mirindaĵo fariĝis publika, la juĝistoj decidis ke estus tempo ekzekuti la patrinon. Kiam ŝi estis alportita antaŭ la juĝistoj, la patrino de Merlin daŭrigis petegi sian senkulpecon, dirante ke ŝi neniam vidis la viron kiu seksumis kun ŝi dum ŝi dormis. La juĝistoj ne kredis ke tio estas ebla. Do Merlin intervenis nome de sia patrino. Ĉiuj juĝistoj estis mirigitaj ke la knabo povas paroli en ĉi tiu aĝo.

Merlin defiis la ĉefan juĝiston ke, se necese, li pruvus la kulpon de ĉiuj kaj la senkulpecon de sia patrino. Merlin diris al la juĝisto ke li konas la patron de la juĝisto pli bone ol la juĝisto mem. Merlin diris al la juĝisto ke se li povas pruvi ŝian senkulpecon, tiam la juĝisto devas indulgi lian patrinon (de Merlin); la ĉefa juĝisto konsentis, sed avertis ke se li malsukcesas tiam Merlin dividus la sorton de sia patrino.

Do la ekzekuto de la patrino de Merlin estis prokrastita ĝis ili povis alporti la patrinon de la juĝisto antaŭ la juĝistoj, por pruvi la kapablojn de Merlin. Merlin provis persvadi la obstinan juĝiston liberigi lian patrinon sen malkaŝi la sekreton de la vera patro de la ĉefa juĝisto, ĉar li sciis ke la ĉefa juĝisto ne ŝatus kion li estas dironta. Sed la juĝisto obstine insistis ke Merlin pruvu al li, kiu estis lia vera patro.

Do kiam la patrino de la ĉefa juĝisto alvenis, Merlin malkaŝis al ĉiuj ke la patro de la juĝisto ne mortis, ĉar lia vera patro estis pastro, kun kiu la patrino de la juĝisto faris adulton. Ĉiuj pensis ke la juĝisto estis la filo de la edzo de lia patrino, kaj neniu suspektis ke la juĝisto estis vere la filo de la pastro. La koloro drenis el la vizaĝo de la patrino, dum ŝi malforte neis la akuzon pri adulto de knabo kiu estis ne pli ol 18 monatoj aĝa. Ŝi pensis ke Merlin estis la diablo. Merlin ankaŭ menciis ke ŝi daŭrigis havi sian longan, sekretan aferon kun la pastro ĝis la nuntempo, ĉar ŝi plej lastatempe dormis kun la pastro tiel lastatempe kiel la lastan nokton.

En despero, la patrino de la juĝisto petegis sian filon por indulgo, ĉar ŝi konfesis ke ŝia akuzanto pravas. La juĝisto komprenis ke ĉio kion Merlin diris al ili estis la vero. La juĝisto absolvigis la patrinon de Merlin de ĉiuj akuzoj, ĉar li ne povis kondamni sian propran patrinon, kiu sekrete faris adulton.

La juĝisto demandis kiu vere estis la patro de Merlin, kaj Merlin respondis ke lia patro estis inkubo, demono kiu povis eniri ŝlositan domon kaj posedi lian patrinon dum ŝi dormis.

Pro ĉi tiu kialo, Merlin havis grandan povon, kiu inkludis la kapablon vidi ĉion pri la pasinteco. Tamen, li ankaŭ malkaŝis ke pro la boneco de lia patrino kaj ŝiaj oftaj preĝoj al Dio, kaj ankaŭ lia baptado post nasko, tio permesis al Merlin rompi sian ligon kun sia demona patro, sed ankoraŭ reteni ĉi tiun mirindan povon de antaŭvido. Dio ankaŭ donis al Merlin la povon vidi en la estontecon.

Poste Merlin private parolis al la juĝisto, malkaŝante ke la patrino de la juĝisto irus al la pastro kun la novaĵo de la malkaŝo. La pastro timus la juĝiston kaj fuĝus en la arbarojn, antaŭ droni en lageto. Merlin urĝis la juĝiston sendi du virojn por sekvi la patrinon de la juĝisto, por pruvi lian povon ekster ĉia dubo.

La juĝisto faris kion Merlin konsilis al li, sendante du virojn sekrete sekvi lian patrinon, kiu iris al la pastro. Kiel Merlin estis antaŭdirintaj, la pastro pensis ke nun kiam la sekreto estas ekstera, la juĝisto probable havus lin juĝitan kaj ekzekutitan, do la pastro fuĝis de sia hejmo en la arbarojn.

Ĉar la diablo uzis la pastron por fari pekon kun la patrino de la juĝisto, nun la demono pelĉasis lin memmortiĝi. Anstataŭ trairi la malnoblan ekzekuton kiun li pensis ke li ricevus de sia propra filo, la pastro saltis en la lagon. La du viroj atestis la morton de la pastro kaj revenis al la juĝisto kun la novaĵo de la morto de lia patro, kun ĉio kiel Merlin estis antaŭdirinta. La juĝisto nun kredis ĉion kion Merlin asertis, nomante lin saĝa.

Kiam Merlin foriris kun sia patrino, Blaise decidis akompani la mirknabon. Blaise provis testi la rimarkindajn kapablojn de Merlin, tamen la pastro timis lian povon. Merlin certigis Blaise ke estis la volo de Dio ke li retenis sian kapablon de la diablo vidi la veran pasinteon, sed la teno de la diablo sur Merlin estis rompita, kiam la patrino de Merlin sekvis la propran konsilon de Blaise, baptigante Merlin ĉe nasko.

Blaise fariĝis la dumviva amiko de Merlin. Oni diris ke Blaise estis la kronikisto de la regado de Arthur kaj la alta aventuro de la Sankta Graalo. Blaise, alie konata kiel Bleheris, estis ankaŭ dirita esti aŭ kimra aŭ bretona poeto kiu kompilis la perditan arketipan legendon de Tristan, kiun la poeto Beroul kaj Thomas eble uzis kiel sian fonton por siaj propraj poemoj.

Tamen malgraŭ la certigo de Merlin ke li laboras nome de Dio kaj Jesuo Kristo, kelkaj homoj ankoraŭ suspektis ĉar li estis la filo de la diablo, do multaj ankoraŭ ne fidis lin, inkluzive de la Sinjorino de la Lago.

Merlin kaj Arthur

Estis Geoffrey kiu inventis la epizodon de la magia koncipio kaj nasko de Arthur. Kiam Uther enamiĝis al la edzino de Gorlois, Igraine, Merlin helpis la reĝon transformante Uther por simili Gorlois (duko de Kornvalo). Kiam Gorlois mortis, Uther edziniĝis al Igraine, sed ŝi jam estis graveda.

Laŭ la pli fruaj aŭtoroj pri Arthur (Geoffrey de Monmouth, Wace kaj Layamon), krom lia implikaĵo en la incidento de la koncipio de Arthur kaj la antaŭdiro de Merlin ke la Britoj venkos la Saksojn kun la helpo de la estonta reĝo (Arthur), Merlin neniam ĉeestis dum la regado de Arthur.

Tamen, multaj postaj verkistoj diras ke Merlin estis implikita en la edukado de Arthur. Laŭ la franca verkisto Robert de Boron, ĉe la nasko de Arthur, Merlin donis la infanon al Sir Antor (Malory nomis lin Sir Ector) por eduki la infanon en obskura adoptaĵo. Antor estis la patro de Kay, poste kavaliro kiu servis sian adoptfraton kiel la seneskalo de Arthur.

Kiam Uther mortis, estis Merlin kiu informis la baronojn de Logres ke nur persono kiu povas eltiri la glavon el la ŝtono estus la rajta reĝo. Merlin grandparte respondecis pri meti la kronon sur la kapon de Arthur. Kelkaj sinjoroj estis malkontentaj kiam nur Arthur povis eltiri la glavon. Merlin ankaŭ estis implikita kun Arthur, provizante strategion por gajni la militon kontraŭ la ribelaj baronoj. Vidu Nasko de Arthur (Vulgata versio) kaj Reĝeco kaj Fruaj Militoj.

Kiam Arthur rompis ĉi tiun glavon kiu nomis lin reĝo en batalo kun Reĝo Pellinor (Pellehen), Merlin alportis Arthur al la lago kie li ricevis novan glavon de la Sinjorino de la Lago. Ĉi tiu glavo estis la vera Excalibur (vidu Nova Glavo en la paĝo Legendo de Excalibur). Merlin diris al la juna reĝo ke la ingo estis pli bona ol la glavo, ĉar ĝi malhelpus lin sangi el siaj vundoj.

Poste Morgan le Fay ŝtelus la ingon (vidu La Konspiro de Morgan le Fay en la Legendo de Excalibur).

Merlin ne estis nur konsilanto al Arthur. En la Didot Perceval, li helpis Perceval en pluraj aventuroj. En Suite du Merlin, Merlin sensukcese provis gvidi Sir Balin.

Merlin ankaŭ antaŭdiris la grandecon de Lancelot kaj Tristan, kvankam Merlin mortis baldaŭ post kiam Lancelot naskiĝis.

Merlin kaj la Graalo

Merlin estis forte implikita kun la Graalo en posta legendo. Kvankam, en la Conte du Graal de Chrétien de Troyes, Merlin tute ne aperas en la unua Graalo-romanco. En la libro unu de trilogio de Boron, Merlin (ĉ. 1200), kiel la Proza Merlin (Vulgata, ĉ. 1235) kaj la Suite du Merlin (ĉ. 1240), Merlin desegnis kaj konstruis la Rondan Tablon ĉe kiu Reĝo Arthur kaj liaj kavaliroj sidus. Merlin modelis la tablon laŭ la Graalo-Tablo kreita de Jozefo de Arimateo, jarcentojn antaŭe.

Ekde la Dua Graalo-Daŭrigo, Merlin havis mastron kaj amikon nomatan Blaise aŭ Bleise (vidu Filo de la Diablo?). Laŭ la legendo, Blaise respondecis pri la kroniko de Arthur kaj la Graalo. Blaise estis ankaŭ konfesisto de la patrino de Merlin ĉe la koncipio de Merlin, kaj ankoraŭ vivis kiam la Ora Epoko de Arthur disfalis.

Kiel la Graalo-Tablo, unu seĝo estis lasita vakanta ĉe la Ronda Tablo de Arthur. Ĉi tiu seĝo estis nomata Sieĝo Danĝera. Nur la plej pura kaj plej bona kavaliro en la mondo povis sidi sur la Sieĝo Danĝera. La kavaliro kiu sidis sur la Sieĝo Danĝera ankaŭ estus la fina ĉampiono de la serĉo de la Sankta Graalo.

En la Perceval de Boron (nun perdita) kaj la Didot Perceval, ĉi tiu Graalo-kavaliro estis Perceval. Merlin fariĝis la konsilanto de Perceval en la serĉo. En la Vulgata Ciklo, la nova Graalo-heroo estis Galahad, la filo de Lancelot. Merlin malaperis baldaŭ post kiam Lancelot naskiĝis kaj longe antaŭ la tempo de Galahad.

Merlin daŭrigis sian kutiman rolon en la posta legendo kiel profeto. En Suite du Merlin (Post-Vulgata romanco), dum la tempo de la aventuro de Balin, Merlin antaŭdiris multajn eventojn kiuj rilatis al la Serĉo. La plej grava estis Balin uzante la Sanktan Lancon (Sanganta Lanco) kontraŭ Reĝo Pellam. La vundado de la Graalo-Reĝo estis konata kiel la Dolora Frapo. La Dolora Frapo ne nur kripligis la reĝon amatan de Dio, sed ankaŭ dezertigis kaj ruinigis la regnon de Listinois kaj metis grandan sorĉon sur Logres (Britio). Nur la vera Graalo-kavaliro (Galahad) povis sanigi la reĝon kaj levi la sorĉon de Logres (Serĉo de la Sankta Graalo).

Merlin antaŭdiris apartajn eventojn ĉirkaŭantajn la Graalo-serĉojn. Krom tio, Merlin ankaŭ antaŭdiris la grandecon de Lancelot kaj Tristan, la du plej grandaj amantoj de la epoko, kaj ankaŭ ilian grandan duelon kiun ili batalus. Merlin antaŭvidis ke la deziro de Arthur edziĝi al Guinevere iam alportus ruinon al Arthur kaj la regno, tamen li estis senpova dissuadi Arthur de la amliaĵo. Merlin ankaŭ antaŭdiris la perfidon de Morgan le Fay, kiu ŝtelis Excalibur de sia frato (Arthur). Plue, Merlin antaŭdiris la morton de Balin, Pellinor kaj Arthur.

Laste, Merlin antaŭdiris sian propran morton, per la mano de la Sinjorino de la Lago.

La Sorto de Merlin

Ekzistis pluraj versioj de la morto de Merlin aŭ lia mistera malapero el la legendo. Kiel mi diris antaŭe, Merlin malaperis antaŭ ol Arthur naskiĝis en la verkoj de Geoffrey de Monmouth (Historia regum Britanniae, 1137) kaj Wace (Roman de Brut, 1155). Merlin estis implikita en la koncipio de Arthur, sed ne aperis denove en la regado de Arthur.

En plej multaj postaj rakontoj, Merlin ankoraŭ vivis kiam Arthur fariĝis reĝo. En Didot Perceval, li postvivis Arthur kaj la Kavaliroj de la Ronda Tablo, en la fina batalo kontraŭ Mordred. Estis li kiu gvidis Perceval en la fina stadio de la serĉo de la Sankta Graalo. Merlin diris al Perceval ke li ne mortus ĝis la fino de la mondo.

---

En kelkaj rakontoj, fraŭlino aŭ feino kaptis Merlin en sorĉo. La plej fama estis la Sinjorino de la Lago. Denove, ekzistas kelkaj versioj implakantaj lian morton per la mano de la Sinjorino de la Lago.

La Sinjorino de la Lago estis potenca sorĉistino kaj la sinjorino de transmonda regno, kaŝita de la iluzia lago. La Sinjorino de la Lago estis konata per pluraj aliaj nomoj, kiel Niniane, Viviane kaj Nimue. Plua konfuzo rezultis kiam kelkaj aŭtoroj listigis plurajn virinojn kun la titolo, la Sinjorino de la Lago.

La variaĵo de nomoj dependas de la aŭtoroj, sed kia ajn estis ŝia nomo, la plej grava identeco estis kiel adoptpatrino de Lancelot kaj kiel la sorĉistino kiu kaptis Merlin en sorĉo. Ŝi aperis kiel aŭ Niniane aŭ Viviane en la Vulgata aŭ Post-Vulgata cikloj; dum en Morte d’Arthur, Malory nomis ŝin Nimue.

En Vulgata Merlin, Niniane aŭ Viviane, la Sinjorino de la Lago unue renkontis Merlin kiam ŝi estis nur dekdujara. Ŝi estis mirigita de la povo de Merlin. Ŝi promesis ami lin se Merlin instruus al ŝi ĉiujn siajn artojn. Jarojn poste, Merlin renkontis Niniane denove. Per ruzeco, Niniane sedukis kaj uzis sian magion por enfermi lin en sorĉitan turon el kiu Merlin estis senpova foriri, dum la Sinjorino povis viziti kaj forlasi la turon laŭvole.

En Suite du Merlin (“Merlin-Daŭrigo”, 1240) kaj Libro IV de la Le Morte d’Arthur de Malory (1469), Merlin renkontis kaj enamiĝis al la Sinjorino de la Lago nomata Niniane (aŭ Viviane, dum Malory nomis ŝin Nimue), post la geedziĝo de Arthur kaj Guinevere. Niniane tute ne ŝatis Merlin, ĉar ŝi pensis ke la sorĉisto estis la filo de diablo.

Niniane ne devus esti konfuzita kun la Sinjorino de la Lago, kiu donis Excalibur al Arthur, ĉar Balin murdis ŝin en la frua regado de la reĝo. Vidu Nova Glavo kaj Balin pri la alia Sinjorino de la Lago.

Ŝi uzis la amon de Merlin por ke li instruu al ŝi sian magion. Kontraŭ la lecionoj de magio, Niniane ofertis redoni lian amon, sed estis nenio pli ol ruzaĵo por gajni la povon kapti la sorĉiston. Merlin ankaŭ konstruis ŝian hejmon ĉe la Lago de Diana, en la arbaro de Broceliande, probable en Bretonio. Per sia povo, li kaŝis ŝian domajnon de mortemaj okuloj, tiel ke iu ajn kiu preterpasus vidus nur la lagon anstataŭ ŝian hejmon.

En la dolora arbaro de Broceliande (kelkaj nomis ĝin Darnantes), Niniane uzis la propran magion de Merlin kontraŭ la sorĉisto; ŝi entombigis Merlin en rokon.