Apokolokintozo

(Satiro, Latina/Romia, ĉ. 55 p.K., 246 linioj)

Enkonduko

“Apokolokintozo” (greke: “Apokolokyntosis”) aŭ “Apocolocyntosis divi Claudii”, kutime tradukita kiel “La Kukurbigo de Klaŭdio”, estas politika satiro pri la romia imperiestro Klaŭdio, probable verkita de Seneko la Pli Juna ĉirkaŭ 55 p.K. Ĝi estas miksaĵo de prozo kaj verso, kaj sekvas la malfruan Imperiestron Klaŭdion, kiam li postulas de la dioj la rajton esti konsiderata dia, kiel faris aliaj romiaj imperiestroj antaŭ li, sed mizere malsukcesas, kiam lia rekordo de fifamaj krimoj kaj aliaj fiaskoj estas enkalkulita.

Resumo

Dramaj Roluloj

KLAŬDIO, malfrua imperiestro de Romo
HERKULO
DIVERSAJ KORUPTAJ ROLULOJ
AŬGUSTO, malfrua imperiestro de Romo
KALIGULO, malfrua imperiestro de Romo

Statuo de Imperiestro Klaŭdio prezentita kiel Jupitero

Statuo de Klaŭdio prezentita kiel Jupitero

La verko spuras la morton de Klaŭdio, lian supreniĝon en la ĉielon kaj juĝon fare de la dioj, kaj lian finan malsupreniĝon en Hadeson. Ĉe ĉiu turno, Seneko mokas la personajn fiaskojn de la malfrua imperiestro, plej precize lian arogantan kruelon kaj lian neartikulitecon.

Post kiam Apolono konvinkas Kloton (la Miro respondecan por ŝpinado de la fadeno de homa vivo) fini la vivon de Imperiestro Klaŭdio, li marŝas al Monto Olimpo, kie li konvinkas Herkulon lasi la diojn aŭdi lian peticion por diigo en sesio de la dia senato. La procedoj ŝajnas unue iri en la favoron de Klaŭdio, ĝis lia ilustria antaŭulo, Imperiestro Aŭgusto, faras longan kaj sinceran paroladon listigantan iujn el la plej fifamaj krimoj de Klaŭdio. Fine, la peto de Klaŭdio estas malakceptita, kaj Merkuro akompanas lin malsupren al Hadeso (aŭ Infero).

Survoje, ili atestas la propran funebran procesion de Klaŭdio, en kiu anaro de koruptaj roluloj funebras la perdon de la senĉesa Saturnalio de lia regado. En Hadeso, Klaŭdio estas salutita de la fantomoj de ĉiuj amikoj, kiujn li murdis, kaj kiuj forportas lin por esti punata. La puno de la dioj estas, ke Klaŭdio (fifama pro sia vetludado, inter aliaj malvirtoj) estas kondamnita eterne skui ĵetkubojn en skatolo sen fundo, tiel ke ĉiufoje, kiam li provas ĵeti la ĵetkubojn, ili falas eksteren kaj li devas serĉi ilin sur la tero.

Subite, lia tuja antaŭulo Kaligulo aperas, asertante, ke Klaŭdio estas lia eks-sklavo, kaj transdonas lin por esti jura komizo en la tribunalo de la submondo.

Analizo

Sceno proklamanta Klaŭdion kiel imperiestron

“Apokolokintozo” estas la sola konservita ekzemplo de la klasika epoko – kun ebla aldono de la “Satirikono” de Petronio – de tio, kio fariĝis konata kiel “Menipa satiro”, termino larĝe uzata por referenci al prosaj satiroj (kontraste al la versaj satiroj de Juvenalo kaj aliaj), kiuj estas rapsodiaj nature, kombinante multajn malsamajn celojn de moko en fragmentan satiran rakonton similan al romano.

La teatraĵo staras tre aparte de la aliaj verkoj de Seneko, kiuj estas seriozaj verkoj de filozofio aŭ tragedioj. Bedaŭrinde, estas iuj grandaj interspacoj, aŭ lakunoj, en la teksto, inkluzive de multaj el la paroladoj de la dioj en la aŭdo de Klaŭdio antaŭ la dia senato.

La titolo “Apocolocyntosis” (latinigita greka por “kukurbigo” aŭ “kalabasigo”) ludas per “apoteozo”, aŭ la altigon al la nivelo de la dia, la procezo per kiu mortintaj romiaj imperiestroj estis diigitaj aŭ rekonitaj kiel dioj. En la manuskriptoj, la anonima verko portas la titolon “Ludus de morte Divi Claudii” (“Ludo pri la Morto de la Dia Klaŭdio”), kaj la titolo “Apokolokyntosis” aŭ “Apocolocyntosis” estis donita al ĝi fare de la 2a-jarcenta grek-skribanta romia historiisto Diono Kasio, kvankam neniu tia legomo estas menciita ie en la teksto. Tiel, kvankam la teatraĵo, kiel ĝi venis al ni, estas atribuita al Seneko per antikva tradicio, estas neeble pruvi, ke ĝi estas definitive lia, kaj neeble pruvi, ke ĝi ne estas.

Seneko havis iujn personajn kialojn por satirigi Imperiestron Klaŭdion, ĉar la imperiestro ekziligis lin al Korsiko de 41 ĝis 49 p.K., kaj, antaŭ la tempo de la verkado de la teatraĵo, la politika klimato post la morto de la imperiestro (en 54 p.K.) eble faris atakojn kontraŭ li akcepteblaj. Tamen, kune kun tiuj personaj konsideroj, Seneko ŝajnas ankaŭ esti koncernita pri tio, kion li rigardis kiel troan uzon de apoteozo kiel politika ilo, argumentante aliloke, ke, se imperiestro tiom mankhava kiel Klaŭdio povus ricevi tian traktadon, tiam homoj ĉesus kredi en la dioj entute.

Dirinte tion, tamen, Seneko ne estis super flatado de la nova imperiestro, Nerono, verkante ekzemple, ke Nerono vivus pli longe kaj estus pli saĝa ol la legenda Nestoro. Fakte, la “Apokolokintozo” mem povus bone esti dizajnita de la aŭtoro por ingraciigi sin kun la posteulo de Klaŭdio, Nerono, en tempo, kiam Seneko mem estis bona parto de la malfirma potenco malantaŭ la trono de la danĝere disvolviĝanta juna imperiestro.