Satiro X

Classical

(Satiro, Latina/Romia, ĉirkaŭ 120 p.K., 366 versoj)

Enkonduko

“Satiro X” (“Satura X”) estas versa satiro de la romia satira poeto Juvenalo, verkita ĉirkaŭ 120 p.K. La poemo, foje konata sub la titolo “La Vanteco de Homaj Deziroj”, estas esprimita en brila kaj kaŭstika lingvo, kaj prenas kiel sian temon la vantecon de homaj deziroj, listigante ekzemplojn pri kiel tio, kion ni plej deziras kaj preĝas, povas vundi aŭ eĉ mortigi nin. Ĝi estas unu el la plej konataj el la dek ses “Satiroj” de Juvenalo, same kiel unu el la plej amuzaj kaj instruaj.

Resumo

Juvenalo

Juvenalo komencas per rimarkigo, ke en la tuta mondo estas nur malmultaj, kiuj povas distingi bonon de malbono, kaj ke paradokse ni ĉiam ŝajnas deziri tion, kio plej vundos nin.

Ekzemple, multaj viroj amas monon malgraŭ ĝia emo alporti ruinon kaj morton (kiel Longino kaj Seneko eltrovis al sia danĝero), dum la malriĉa viro ne bezonas timi rabistojn aŭ venenitajn pokalojn. La saĝuloj de antaŭe, ĉu ĉiam ridantaj ĉu ĉiam plorantaj, gvidis pli bonajn vivojn, kaj la filozofo Demokrito estus hororigita vidi la manieron, laŭ kiu romia pretoro nun iras al la ludoj.

Iuj estas ruinigitaj de la amo al potenco kaj la honorlistoj, sed ambicio ofte ruinigas tiujn, kiuj alkroĉiĝas al potenco. Ekzemplo estas tiu de la iam altiĝinta Sejano, kies statuoj estis demetitaj kaj kiu nun estas malamata de la homamaso, ĉio pro letero de la Imperiestro Tiberio. Ĉu ne estus pli bone, kaj pli sekure, demandas Juvenalo, gvidi la vivon de simpla kamparano?

Dum junaj knaboj eble preĝus pri la elokventeco de Demosteno aŭ Cicerono, estis ilia propra elokventeco, kiu mortigis tiujn bonajn parolantojn. Se Cicerono nur estus verkinta malbonan poezion, li eble estus eskapinta la pinton de la glavo de Antonio, kaj se Demosteno estus restinta ĉe sia forĝejo, li eble estus evitinta kruelan morton.

Panem et Circenses - Pano kaj Ludoj

La Vanteco de Homaj Deziroj

Iuj deziras la honorojn kaj militakirojn, sed fine tiaj honoroj nur estos ĉizitaj sur la muroj de tomboj, kiuj mem diseriĝos kaj falos. Tiam la poeto donas la ekzemplojn de Hanibalo, Aleksandro kaj Kserkso, kaj demandas, kio restas de ili nun?

Iuj viroj preĝas por longa vivo, sed maljunaj viroj estas ŝarĝo al si mem kaj al siaj amikoj, havas neniujn ĝuojn kaj suferas ĉiuspecajn malsanojn kaj morbojn. Nestoro, Priamo kaj Mario ĉiuj vivis ĝis maljuneco, sed nur por funebri pri siaj infanoj aŭ siaj landoj.

Patrinoj ofte preĝas pri beleco por siaj infanoj, sed ĉasteco kaj beleco malofte kune iras kaj ekzistas multaj ekzemploj de beleco, kiu rezultigas tragedion, kiel Hipolito, Belerofono kaj Silio.

Juvenalo konkludas, ke estas plej bone lasi al la dioj decidi, kiel aferoj estu, kaj ke ni petu nur pri sana korpo kaj sana menso, kaj provu vivi trankvilan vivon de virto.

Analizo

Juvenalo estas kreditita per dek ses konataj poemoj dividitaj inter kvin libroj, ĉiuj en la romia ĝenro de satiro, kiu, en sia plej baza formo en la tempo de la aŭtoro, konsistis el larĝa diskuto de socio kaj sociaj moroj, verkita en daktila heksametro. Romia versa (kontraste al proza) satiro ofte estas nomata lucilia satiro, laŭ Lucilio, al kiu oni kutime kreditas la originigon de la ĝenro.

En tono kaj maniero intervalantaj de ironio ĝis ŝajna kolero, Juvenalo kritikas la agojn kaj kredojn de multaj el siaj samtempuloj, donante pli da rigardo en valorajn sistemojn kaj demandojn de moraleco kaj malpli en la realaĵojn de romia vivo. La scenoj pentritaj en lia teksto estas tre vivaj, ofte ŝokaj, kvankam Juvenalo uzas rektan obskenon malpli ofte ol Marcialo aŭ Katulo.

Li konstante aludas historion kaj miton kiel fonton de instruaj ekzemploj aŭ modeloj de specialaj malvirtoj kaj virtoj. Tiuj tanĝencaj referencoj, kune kun lia densa kaj elipsa latino, indikas, ke la celata leganto de Juvenalo estis la alte edukita subaro de la romia elito, ĉefe plenkreskaj viroj de pli konservativa socia pozicio.

La ĉefa temo de “Satiro 10” koncernas la sennombrajn objektojn de preĝoj, kiujn homoj malsaĝe direktas al la dioj: riĉeco, potenco, beleco, infanoj, longa vivo ktp. Juvenalo argumentas, ke ĉiu el tiuj estas efektive falsa bono, kaj estas nur bona tiom longe, kiom aliaj faktoroj ne intervenas. La poemo foje estas konata sub la titolo de la imitaĵo de 1749 de d-ro Samuel Johnson, “La Vanteco de Homaj Deziroj”, aŭ foje “La Vaneco de Aspiroj”.

La poemo (kaj la aliaj postaj poemoj, kiuj konsistigas Librojn 4 kaj 5) montras moviĝon for de la vehemeco kaj vitriolo de iuj el liaj pli fruaj poemoj, kaj prenas la formon de speco de tezo, kiun Juvenalo serĉas pravigi per ekzemploj, aŭ eĉ speco de prediko. La tono estas pli sardonika kaj rezignacia ol la amara kaj kaŭstika “kolera juna viro”-aliro de liaj pli fruaj poemoj, kaj ĝi estas klare la produkto de pli matura viro, kiu ne plu vidas aferojn en tiel krudaj nigraj kaj blankaj terminoj.

“Satiro 10” estas la fonto de la konataj frazoj “mens sana in corpore sano” (“sana menso en sana korpo”, la sola bono vere inda je preĝo), kaj “panem et circenses” (“pano kaj ludoj”, kiujn Juvenalo sugestas estas la nuraj restantaj zorgoj de romia homamaso, kiu rezignis sian naskiĝrajton de politika libereco).