Satiro VI

Classical

(Satiro, Latina/Romia, ĉirkaŭ 115 p.K., 695 versoj)

Enkonduko

“Satiro VI” (“Satura VI”) estas versa satiro de la romia satira poeto Juvenalo, verkita ĉirkaŭ 115 p.K. La poemo lamentas pri tio, kion Juvenalo vidas kiel la malkresko de virina virto, kaj uzas serion da acidaj vinjetoj pri la degenerinta stato de ina moralo (iuj dirus mizogina diatribo), laŭdire por malinstigi sian amikon Postumion de geedzeco. Ĝi estas la plej longa kaj unu el la plej famaj (aŭ fifamaj) el liaj dek ses satiroj.

Resumo

Romiaj Virinoj de Joseph Coomans

La poemo komenciĝas per parodio de la mitoj pri la ora epoko kaj pri la Epokoj de la Homaro (en la Ora Epoko neniu timis ŝteliston, la Arĝenta Epoko markis la unuajn adultulojn, kaj la ceteraj krimoj alvenis en la Fera Epoko). La diinoj Pudicicio (Ĉasteco) kaj Astreo (Justico) tiam retiriĝis de la tero en naŭzo. Li pridubas la geedziĝajn planojn de sia amiko Postumio, kiam ekzistas alternativoj, kiel sinmortigi aŭ simple dormi kun knabo.

Juvenalo tiam rakontas serion da ekzemploj pri kial virinoj kaj geedzeco estu evitataj. Li priskribas la fifaman adultanton Ursidion, kiu volas edzinon de malnovmoda virto, sed estas freneza pensi, ke li efektive ricevos tian. Li tiam donas ekzemplojn de voluptaj edzinoj, kiel Eppio, edzino de senatano, kiu forkuris al Egipto kun gladiatoro, kaj Mesalino, edzino de Klaŭdio, kiu kutimis kaŝe eliri el la palaco por labori en bordelo. Kvankam volupto eble estas la malpli grava el iliaj pekoj, multaj avidaj edzoj pretas pretervidi tiajn ofendojn pro la dotoj, kiujn ili povas ricevi. Li argumentas, ke viroj amas belan vizaĝon, ne la virinon mem, kaj kiam ŝi maljuniĝas, ili povas simple elĵeti ŝin.

Juvenalo tiam diskutas paradigemajn virinojn, kaj asertas, ke li preferus prostituinon kiel edzinon anstataŭ iun kiel la filinon de Skipio, Kornelio Afrikana (vaste memorata kiel perfekta ekzemplo de virta romia virino), ĉar li diras, ke virtaj virinoj ofte estas arogantaj. Li sugestas, ke vestiĝi kaj paroli greke tute ne estas alloga, precipe ĉe pli aĝa virino.

Li tiam akuzas virinojn esti kverelemaj kaj turmenti la virojn, kiujn ili amas, en sia deziro regi la hejmon, kaj poste ili simple transiras al alia viro. Li diras, ke viro neniam estos feliĉa dum lia bopatrino ankoraŭ vivas, ĉar ŝi instruas al sia filino malbonajn kutimojn. Virinoj kaŭzas procesojn kaj amas kvereli, kovrante siajn proprajn transgresojn per akuzoj kontraŭ siaj edzoj (kvankam se edzo kaptas ilin ĉe tio, ili estas eĉ pli indignantaj).

Erotika sceno el Pompejo

En la pasinteco, estis malriĉeco kaj konstanta laboro, kiuj tenis virinojn ĉastaj, kaj estas la troa riĉeco, kiu venis kun la konkero, kiu detruis la romian moralon per lukso. Samseksemuloj kaj virinecaj viroj estas morala poluado, precipe ĉar virinoj aŭskultas ilian konsilon. Se eŭnukoj gardas vian edzinon, vi estu certa, ke ili vere estas eŭnukoj (“kiu gardos la gardistojn mem?”). Kaj alt- kaj malaltnaskitaj virinoj estas same malŝparemaj kaj mankas al ili antaŭvido kaj sindeteno.

Juvenalo tiam turniĝas al virinoj, kiuj enmiksiĝas en aferojn, kiuj koncernas virojn, kaj senĉese babilas onidirojn kaj famojn. Li diras, ke ili estas teruraj najbaroj kaj gastigantinoj, tenante siajn gastojn atendantaj, kaj poste trinkante kaj vomante kiel serpento, kiu falis en vinujon. Kleritaj virinoj, kiuj imagas sin oratoroj kaj gramatikistoj, disputantaj literaturajn punktojn kaj notantaj ĉiun gramatikan eraron de siaj edzoj, estas same abomenindaj.

Riĉaj virinoj estas nekontroleblaj, farante ajnan penon aspekti prezentindaj nur por siaj amantoj kaj pasigante sian tempon hejme kun siaj edzoj kovritaj per siaj kosmetikaĵoj. Ili regas siajn hejmojn kiel sangaj tiranoj, kaj dungas armeon da servistinoj por pretigi ilin por la publiko, dum ili vivas kun siaj edzoj kvazaŭ ili estus tute fremduloj.

Virinoj estas nature superstiĉaj, kaj donas plenan kredon al la vortoj de la eŭnukaj pastroj de Belono (la milita diino) kaj Cibelo (la patrino de la dioj). Aliaj estas fanatikaj adeptoj de la kulto de Iziso kaj ĝiaj ŝarlatanaj pastroj, aŭ aŭskultas judajn aŭ armenajn divenistojn aŭ ĥaldeajn astrologojn, kaj igas diveni sian sorton apud la Circus Maximus. Eĉ pli malbona, tamen, estas virino, kiu mem estas tiel lerta pri astrologio, ke aliaj serĉas ŝin por konsilo.

Kvankam malriĉaj virinoj almenaŭ pretas naski infanojn, riĉaj virinoj simple abortigas por eviti la ĝenon (kvankam almenaŭ tio malhelpas la edzojn esti ŝarĝitaj per nelegitimaj, duone etiopaj infanoj). Juvenalo asertas, ke duono de la romia elito konsistas el forlasitaj infanoj, kiujn virinoj prezentas kiel tiujn de siaj edzoj. Virinoj eĉ malaltiĝos al drogado kaj venenado de siaj edzoj por atingi sian celon, kiel la edzino de Kaligulo, kiu igis lin freneza per sorĉaĵo, kaj Agripino la Pli Juna, kiu venenis Klaŭdion.

Romia fresko el Villa dei Misteri, Pompejo, prezentanta dancantan menadon

Kiel epilogo, Juvenalo demandas, ĉu lia publiko pensas, ke li glitis en la hiperbolon de tragedio. Sed li rimarkigas, ke Pontio konfesis murdi siajn du infanojn kaj ke ŝi estus mortiginta sep, se estus sep, kaj ke ni kredu ĉion, kion la poetoj rakontas al ni pri Medeo kaj Prokno. Tamen, tiuj virinoj de antikva tragedio estis argumente malpli malbonaj ol modernaj romiaj virinoj, ĉar almenaŭ ili faris, kion ili faris, pro kolero, ne nur pro mono. Li konkludas, ke hodiaŭ estas Klitemnestro sur ĉiu strato.

Analizo

Juvenalo estas kreditita per dek ses konataj poemoj dividitaj inter kvin libroj, ĉiuj en la romia ĝenro de satiro, kiu, en sia plej baza formo en la tempo de la aŭtoro, konsistis el larĝa diskuto de socio kaj sociaj moroj, verkita en daktila heksametro. Romia versa (kontraste al proza) satiro ofte estas nomata lucilia satiro, laŭ Lucilio, al kiu oni kutime kreditas la originigon de la ĝenro.

En tono kaj maniero intervalantaj de ironio ĝis ŝajna kolero, Juvenalo kritikas la agojn kaj kredojn de multaj el siaj samtempuloj, donante pli da rigardo en valorajn sistemojn kaj demandojn de moraleco kaj malpli en la realaĵojn de romia vivo. La scenoj pentritaj en lia teksto estas tre vivaj, ofte ŝokaj, kvankam Juvenalo uzas rektan obskenon malpli ofte ol Marcialo aŭ Katulo.

Li konstante aludas historion kaj miton kiel fonton de instruaj ekzemploj aŭ modeloj de specialaj malvirtoj kaj virtoj. Tiuj tanĝencaj referencoj, kune kun lia densa kaj elipsa latino, indikas, ke la celata leganto de Juvenalo estis la alte edukita subaro de la romia elito, ĉefe plenkreskaj viroj de pli konservativa socia pozicio.

Ilustraĵo de romiaj virinoj

Je 695 versoj, “Satiro 6” estas la plej longa unuopa poemo en la kolekto de la “Satiroj” de Juvenalo, preskaŭ duoble la longon de la sekva plej longa, kaj konsistigas la tutan Libron 2. La poemo ĝuis grandan popularecon de la malfrua antikveco ĝis la frua moderna periodo, estante rigardata kiel subteno por larĝa gamo da ŝovinismaj kaj mizoginaj kredoj. Ĝia nuna signifo kuŝas en ĝia rolo kiel decida, kvankam problemeca, korpo de pruvo pri romiaj konceptoj de sekso kaj sekseco. Juvenalo metas sian poemon en rektan kaj intenca kontraston al la sofistika, urba versio de romiaj virinoj vidita en la poemoj de Katulo kaj Propercio, kaj ankaŭ al la simpla kampara virino de la mita ora epoko.

Kvankam ofte mallaŭdata kiel mizogina diatribo, la poemo estas ankaŭ tutplena invetivo kontraŭ geedzeco, kiun la kadukiĝantaj sociaj kaj moralaj normoj de Romo tiutempe faris ilo de avideco kaj korupto (Juvenalo prezentas la opciojn haveblajn por la romia viro kiel geedzecon, sinmortigon aŭ knaban amanton), kaj same kiel invetivo kontraŭ la viroj, kiuj permesis tiun ĉiean degeneron de la romia mondo (Juvenalo prezentas virojn kiel agentojn kaj ebligantojn de la ina inklino al malvirto).

La poemo enhavas la faman frazon, “Sed quis custodiet ipsos custodes?” (“Sed kiu gardos la gardistojn mem?” aŭ “Sed kiu observas la observantojn?”), kiu estis uzata kiel epigrafo al multaj postaj verkoj, kaj rilatas al la neebleco devigi moralan konduton kiam la devigantoj mem estas korupteblaj.