Farzalia (De Bello Civili)

(Epika Poemo, Latina/Romia, 65 p.K., 8 060 linioj)

Enkonduko

Farzalia (ankaŭ konata kiel De Bello Civili aŭ “Pri la Civila Milito”) estas epika poemo en dek libroj de la romia poeto Lucano, lasita nefinita ĉe la morto de la poeto en 65 p.K. Kvankam nekompleta, ĝi ofte estas konsiderata la plej granda epika poemo de la Arĝenta Epoko de la latina literaturo, kaj ĝi rakontas la historion de la civila milito inter Julio Cezaro kaj la fortoj de la Romia Senato gviditaj de Pompeo la Granda.

Resumo

Ilustraĵo el manuskripto de Farzalia

La poemo komenciĝas per flatanta dediĉo al la Imperiestro Nerono kaj mallonga ploretado, ke romianoj iam batalu kontraŭ romianoj. Cezaro estas enkondukita en norda Italio kaj, malgraŭ urĝa peto de la Spirito de Romo demeti siajn armilojn, Cezaro transiras la Rubikonon, efike deklarante staton de milito. Li kunigas siajn trupojn kaj marŝas suden al Romo (aliĝita de sia subtenanto Gajo Skribonio Kuriono survoje), kie estas paniko, teruraj aŭguroj kaj vizioj de la venonta katastrofo.

Iuj malnovaj veteranoj prezentas longan interludon pri la antaŭa civila milito, kiu kontraŭmetis Marion kontraŭ Sulao. La romia ŝtatisto Katono estas enkondukita kiel heroa homo de principo kaj li argumentas al Brutuso, ke eble estas pli bone batali ol fari nenion, kiom abomeninda la civila milito estas. Post kiam li flankiĝis kun Pompeo, kiel la malpli granda el du malbonoj, Katono reedziĝas kun sia eksedzino kaj iras al la kampo. Cezaro daŭrigas suden tra Italio, malgraŭ prokrastoj de la brava rezisto de Domicio, kaj provas blokadon de Pompeo ĉe Brundizio, sed la generalo apenaŭ eskapas al Grekio.

Dum liaj ŝipoj velas, Pompeo estas vizitita en sonĝo de Julia, lia mortinta edzino kaj filino de Cezaro. Cezaro revenas al Romo kaj prirabas la urbon, dum Pompeo revizias eblajn fremdajn aliancanojn. Cezaro tiam iras al Hispanio, sed liaj trupoj estas detruitaj ĉe la longa sieĝo de Masilio (Marsejso), kvankam la urbo fine falas post sanga mara batalo.

Cezaro faras venkan kampanjon en Hispanio kontraŭ Afranio kaj Petrejo. Dume, la fortoj de Pompeo interkaptas floson portantan Cezaranojn, kiuj preferas mortigi unu la alian ol esti kaptitaj. Kuriono lanĉas afrikan kampanjon nome de Cezaro, sed li estas venkita kaj mortigita de la Afrika Reĝo Juba.

La Senato en ekzilo konfirmas Pompeon kiel la vera gvidanto de Romo, kaj Apio konsultas la delfan orakolon por scii pri sia sorto en la milito, forirante kun misgvida profetaĵo. En Italio, post kiam li kvietigis ribelon, Cezaro marŝas al Brundizio kaj velas trans la Adriatiko por renkonti la armeon de Pompeo. Tamen, nur parto de la trupoj de Cezaro kompletigas la transiron kiam ŝtormo malhelpas pluan transiton. Cezaro provas persone sendi mesaĝon reen, kaj li mem preskaŭ dronas. Fine, la ŝtormo ĉesas, kaj la armeoj alfrontas unu la alian je plena forto. Kun batalo proksima, Pompeo sendas sian edzinon al sekureco sur la insulo Lesbo.

Cezaro Venkas la Trupojn de Pompeo

La trupoj de Pompeo devigas la armeojn de Cezaro (malgraŭ la heroaj klopodoj de la centuriono Skaeva) retiriĝi al la sovaĝa tereno de Tesalio, kie la armeoj atendas batalon la sekvan tagon ĉe Farzalo. La filo de Pompeo, Seksto, konsultas la potencan tesalian sorĉistinon, Eriĥton, por eltrovi la estontecon. Ŝi revenigas al la vivo la kadavron de mortinta soldato en terura ceremonio, kaj li antaŭdiras la malvenkon de Pompeo kaj la eventualan atencon kontraŭ Cezaro.

La soldatoj premas por batalo, sed Pompeo estas malvolonta engaĝiĝi ĝis Cicerono konvinkas lin ataki. En la evento, la Cezaranoj estas venkaj, kaj la poeto plendas pri la perdo de libereco. Cezaro estas aparte kruela, dum li mokas la mortantan Domicion kaj malpermesas kremacion de la mortintaj Pompejanoj. La sceno estas interrompita per priskribo de sovaĝaj bestoj rodantaj la kadavrojn, kaj plendado pri “malbonŝanca Tesalio”.

Pompeo mem eskapas de la batalo por rekunigi kun sia edzino ĉe Lesbo, kaj tiam iras al Kilikio por konsideri siajn eblojn. Li decidas varbi helpon de Egipto, sed la Faraono Ptolomeo timas represaliojn de Cezaro kaj komplotas murdi Pompeon kiam li alteriĝas. Pompeo suspektas perfidon sed, konsolinte sian edzinon, li remas sola al la bordo por renkonti sian sorton kun stoika trankvilo. Lia senkapa korpo estas ĵetita en la oceanon sed estas lavata surbordon kaj ricevas humilan enterigon de Kordo.

La edzino de Pompeo funebras sian edzon, kaj Katono prenas la gvidadon de la afero de la Senato. Li planas rekunigi kaj heroe marŝas la armeon trans Afriko por kuniĝi kun la Reĝo Juba. Survoje, li preterpasas orakolon sed rifuzas konsulti ĝin, citante stoikajn principojn. Survoje al Egipto, Cezaro vizitas Trojon kaj pagas respekton al siaj praaj dioj. Ĉe sia alveno en Egipto, la mesaĝisto de la Faraono prezentas al li la kapon de Pompeo, pri kio Cezaro ŝajnigas malĝojon por kaŝi sian ĝojon pri la morto de Pompeo.

Dum en Egipto, Cezaro estas delogita de la fratino de la Faraono, Kleopatra. Bankedo estas okazigita kaj Potino, la cinika kaj sangolemema ĉefministro de Ptolomeo, komplotas murdi Cezaron, sed li mem estas mortigita en sia surpriza atako sur la palaco. Dua atako venas de Ganimedo, egipta nobelo, kaj la poemo subite rompiĝas dum Cezaro batalas por sia vivo.

Analizo

Statuo de Julio Cezaro

Lucano komencis la Farzalion ĉirkaŭ 61 p.K., kaj pluraj libroj estis en cirkulado antaŭ ol la Imperiestro Nerono havis amaran kverelon kun Lucano. Li daŭrigis labori pri la epopeo, tamen, malgraŭ la malpermeso de Nerono kontraŭ publikigo de iu ajn el la poezio de Lucano. Ĝi estis lasita nefinita kiam Lucano estis devigata memmortigi sin pro sia supozata partoprenado en la Pizona konspiro en 65 p.K. Entute dek libroj estis verkitaj kaj ĉiuj supervivas, kvankam la deka libro subite rompiĝas kun Cezaro en Egipto.

La titolo, Farzalia, estas referenco al la Batalo de Farzalo, kiu okazis en 48 a.K. proksime de Farzalo, Tesalio, en norda Grekio. Tamen, la poemo ankaŭ estas kutime konata sub la pli priskriba titolo De Bello Civili (“Pri la Civila Milito”).

Kvankam la poemo estas nocioe historia epopeo, Lucano fakte estis pli koncernita pri la signifo de eventoj ol pri la eventoj mem. Ĝenerale, la eventoj tra la tuta poemo estas priskribitaj en terminoj de frenezeco kaj sakrilegio, kaj plejmultaj el la ĉefaj roluloj estas terure difektitaj kaj malallogaj: Cezaro, ekzemple, estas kruela kaj venĝema, dum Pompeo estas neefika kaj malinspira. La batalaj scenoj ne estas prezentitaj kiel gloraj okazoj plenaj de heroeco kaj honoro, sed prefere kiel portretoj de sanga hororo, kie naturo estas devastita por konstrui terurajn sieĝajn maŝinojn kaj kie sovaĝaj bestoj senkompate ŝiras la karnon de la mortintoj.

La granda escepto al tiu ĝenerale malgaja portreto estas la rolulo de Katono, kiu staras kiel stoika idealo antaŭ mondo frenezinta (li sola, ekzemple, rifuzas konsulti orakolojn en provo scii la estontecon). Pompeo ankaŭ ŝajnas transformita post la Batalo de Farzalo, fariĝante speco de sekulara martiro, trankvila antaŭ certa morto ĉe sia alveno en Egipto. Tiel, Lucano altigas stoikajn kaj respublikajn principojn en akra kontrasto al la imperiismaj ambicioj de Cezaro, kiu, se io, fariĝas eĉ pli granda monstro post la decida batalo.

Konsiderante la klaran anti-imperiismon de Lucano, la flatanta dediĉo al Nerono en Libro 1 estas iom konfuziga. Iuj akademiuloj provis legi tiujn liniojn ironie, sed plejmultaj vidas ĝin kiel tradician dediĉon skribitan en tempo antaŭ ol la vera malboneco de la mecenato de Lucano estis malkaŝita. Tiu interpreto estas subtenata de la fakto, ke bona parto de la Farzalia estis en cirkulado antaŭ ol Lucano kaj Nerono havis sian kverelon.

Pompeo Murdita en Egipto

Lucano estis forte influita de la latina poezia tradicio, rimarkinde la Metamorfozoj de Ovidio kaj la Eneado de Vergilio. Ĉi-lasta estas la verko al kiu la Farzalia estas plej nature komparata kaj, kvankam Lucano ofte transprenas ideojn de la epopeo de Vergilio, li ofte inversigas ilin por subfosi ilian originalan, heroan celon. Tiel, dum la priskriboj de Vergilio povas emfazi optimismon pri la estontaj glorioj de Romo sub Aŭgusta regado, Lucano povas uzi similajn scenojn por prezenti amaran kaj sangoran pesimismon koncerne la perdon de libereco sub la venonta imperio.

Lucano prezentas sian rakonton kiel serion de apartaj epizodoj, ofte sen iuj transiraj aŭ scen-ŝanĝaj linioj, tre kiel la skizoj de mito ligitaj kune en la Metamorfozoj de Ovidio, kontraste al la strikta kontinueco sekvata de la Orepoka epika poezio.

Kiel ĉiuj Arĝent-Epokaj poetoj kaj plejmultaj alt-klasaj junaj viroj de la periodo, Lucano estis bone edukita en retoriko, kio klare informas multajn el la paroladoj en la teksto. La poemo ankaŭ estas interrompita trae kun mallongaj, trafaj linioj aŭ sloganoj konataj kiel “sententiae”, retorika taktiko kutime uzata de plejmultaj Arĝent-Epokaj poetoj, uzata por kapti la atenton de homamaso interesita pri oratorado kiel formo de publika distro, eble la plej fama el tiuj estante, “Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni” (“La kaŭzo de la venkinto plaĉis al la dioj, sed la venkito plaĉis al Katono”).

Farzalia estis tre populara en la propra tempo de Lucano, kaj restis lernejteksto en la Malfrua Antikvo kaj dum la Mezepoko. Danteo inkluzivas Lucano inter aliaj klasikaj poetoj en la unua cirklo de sia “Inferno”. La elizabeta dramisto Kristoforo Marlowe unue publikigis tradukon de Libro I, dum Tomaso May sekvis per kompleta traduko en heroajn kuplajn versojn en 1626, kaj eĉ sekvis per latina daŭrigo de la nekompleta poemo.