Fedro

(Tragedio, Latina/Romia, ĉ. 50 p.K., 1 280 linioj)

Enkonduko

“Fedro” (iafoje konata kiel “Hipolito”) estas tragedio de la romia dramverkisto Seneko la Pli Juna, verkita ĉirkaŭ 50 p.K. Adaptita el “Hipolito” de Eŭripido, ĝi rakontas la historion de Fedro kaj ŝia tabua amo por sia bofilo, Hipolito, kvankam kun multe pli sensuma kaj senhonta Fedro ol en la greka originalo de Eŭripido. Hodiaŭ, ĝi estas unu el la plej vaste legitaj teatraĵoj de Seneko, verko de alta pasio bremsata de zorge konstruita lingvo.

Personoj

• HIPOLITO, filo de Tezeo kaj Amazono
• FEDRO, edzino de Tezeo kaj bopatrino de Hipolito
• TEZEO, reĝo de Ateno
• FLEGISTINO DE FEDRO
• MESAĜISTO
• SKLAVOJ KAJ SERVANTOJ
• ĤORO DE ATENAJ CIVITANOJ

Resumo

La juna Hipolito organizas ĉasadon kaj alvokas Dianon, diinon de la ĉaso, por helpi lian sorton. Lia bopatrino Fedro konfidas al sia flegistino pri sia brula amo por Hipolito, kiu provas vane dekonsili ŝin. La Ĥoro observas ke ĉiuj aferoj cedas al amo: viroj de ĉiuj tipoj, same kiel bestoj kaj eĉ la dioj mem. La flegistino plendas ke amo povas rezulti en malbonaj sekvoj, malsanoj kaj violentaj pasioj, sed, ekkonante la senesperon de la situacio, ŝi rezignas provi helpi sian mastrinon.

Fedro aperas, vestita kiel Amazona ĉasistino por plaĉi al Hipolito. Ŝia flegistino strebas fleksi la volon de Hipolito direkte al la plezuroj de amo kaj moligi lian koron, sed li ne volas ŝanĝi sian humoron, preferante ĉasadon kaj la kamparan vivon super ĉiuj plezuroj de homaj rilatoj. Fedro eniras kaj fine konfesas sian amon rekte al Hipolito. Tamen, li ekflamas kolere, desegnas sian glavon kontraŭ ŝi sed tiam forĵetas la armilon kaj fuĝas en la arbaron dum la senkonsola Fedro petegas morton por fini ŝian mizeron. La Ĥoro preĝas al la dioj ke beleco povus esti tiel avantaĝa por Hipolito kiel ĝi montriĝis pereiga kaj mortiga por tiom multaj aliaj.

La edzo de Fedro, la granda atena heroo Tezeo, tiam revenas de sia serĉo en la submondo, kaj, vidante Fedron en sufero, ŝajne preta mortigi sin, postulas eksplikon. Ĉio, kion la flegistino diras en ekspliko, estas ke Fedro decidis morti. Laŭ la plano elpensita de la flegistino de Fedro por kaŝi la kulpon de Fedro per akuzo ke Hipolito provis seksatenci sian bopatrinon, Fedro ŝajnigas ke ŝi preferas morti ol konfesi al Tezeo la malbonon, kiun iu faris al li. Kiam Tezeo minacas la flegistinon por ekscii la veron pri kio okazis, ŝi montras al li la glavon, kiun Hipolito estis lasinta.

Konsumita de kolero, Tezeo rekonas la glavon kaj, saltante al la konkludo ke Hipolito fakte perfortis lian edzinon, malbenas sian nemeritatan filon kaj deziras lin morta. La Ĥoro lamentas ke, dum la kurso de la ĉielo kaj de preskaŭ ĉio alia ŝajnas esti bone reguligita, homaj aferoj klare ne estas regataj de justeco, ĉar la bonuloj estas persekutataj kaj la malbonuloj estas rekompencataj.

Mesaĝisto rakontas al Tezeo kiel mara monstro (sendita de la patro de Tezeo, Neptuno, responde al lia preĝo) elmergiĝis de la ventoplena maro kaj postkuris la ĉevalojn de Hipolito, kaj kiel la junulo estis kaptita en la bridoj kaj disŝirita membro post membro. La Ĥoro rakontas naracion pri la volubileco de sorto kaj malaprobas la nenecesan morton de Hipolito.

Fedro deklaras la senkulpon de Hipolito kaj malkonfesis sian konfeson de lia krimo, kaj tiam mortigas sin en ŝia angoro. Tezeo profunde bedaŭras la morton de sia filo kaj donas al li la honoron de taŭga enterigo, kvankam li konscie rifuzas la saman honoron al Fedro (malmola juĝo en la romia kulturo).

Analizo

La mito sub la rakonto de la teatraĵo estas tre malnova, iranta reen multe preter eĉ la klasikaj grekoj, kaj estas trovata en diversaj formoj ĉie en la mediteranea areo. La specifa versio implikanta Fedron kaj ŝian bofilon Hipolito estis la temo de pluraj klasikaj grekaj tragedioj, inkluzive de almenaŭ unu de Sofoklo (perdita) kaj ne malpli ol du de Eŭripido. Nur la dua el la teatraĵoj de Eŭripido, “Hipolito”, postvivis kaj ĝi fariĝis unu el la plej famaj kaj daŭraj majstraĵoj de la okcidenta teatro. Sed ĝi estis efektive moligita versio de lia unua “Hipolito”, nun perdita, kiu estis ŝajne censurita de klasikaj atenaj spektantaroj kaj kritikistoj same pro siaj volupto kaj ekspliciteco, kun Fedro fakte proponante al Hipolito sur scenejo.

Seneko, pro kiaj ajn kialoj, elektis reverkii pli al la intrigon de la unua “Hipolito” de Eŭripido, en kiu la volupta bopatrino rekte alfrontas Hipoliton antaŭ la okuloj de la spektantoj. Seneko forigas la diinojn de la rolantaro, kaj ŝanĝas kaj la titolon kaj la fokuson de la teatraĵo de Hipolito al Fedro mem. Lia Fedro estas multe pli homa kaj pli senhonta, kaj ŝi deklaras sin rekte al Hipolito sub la aspekto de Amazono.

Aldone al Eŭripido, tamen, Seneko aludas kaj reskribas la romiajn poetojn Vergilion kaj Ovidion, precipe la “Georgikon” de la unua kaj la “Heroidojn” de la lasta, kaj la tutaĵo estas filtrita tra la lenso de la propra stoika filozofio de Seneko.

La fido de Seneko sur priskribo de melodramama ago estas unu el liaj plej seriozaj malfortoj kiel dramverkisto, kaj ĝi donas konsiderindan subtenon al la ideo ke li intencis ke liaj teatraĵoj estu legitaj prefere ol agititaj. En “Fedro”, ekzemple, la solvo proksime de la fino de la teatraĵo, kie Fedro, malakceptita de sia bofilo, akuzas lin pri seksatenco antaŭ lia patro, Tezeo, estas drame malforta: Hipolito ne estas ĉeestanta, kaj li kaj Tezeo ne alfrontas unu la alian pri ĝi iamaniere; ĉio kion ni havas anstataŭe estas mesaĝisto eniranta por informi Tezeon ke lia filo estis mortigita en akcidento, kio igas Fedron konfesi la veron kaj Tezeon pardoni lin postmorte.

Malgraŭ ĉi tiu ŝajne anti-drama kvalito de “Fedro”, tamen, ĝi (kaj la aliaj tragedioj de Seneko) havis grandan influon sur la eŭropa teatro kiu sekvis. Specife, la bone taksata 17-jarcenta “Phèdre” de Jean Racine ŝuldas almenaŭ tiom al la teatraĵo de Seneko kiel al la pli frua versio de Eŭripido.

Multo de la potenco de la teatraĵo fontas el la tenso inter la alta emocieco, violento kaj pasio de ĝia intrigo, kaj la elokventa diskurso tra kiu Seneko (fama oratoro, retorikisto kaj stoika filozofo) komunikas la rakonton. “Fedro” estas plena de kortuŝaj monologoj, lertaj pecoj de retoriko kaj karakteroj kiuj uzas lingvon kiel armilon.

Kvankam li estas celebrata heroo de la greka mitologio, la karaktero de Tezeo estas portretita ĉi tie kiel sufiĉe batita malnova viro kies plej bonaj jaroj kuŝas malantaŭ li, malprudenta, varmkapa kaj venĝema, kun terura furiozo kiun li ne scias kiel bremsi. Lia edzino, Fedro, ne estas tute simpata portretita, sed ŝi ŝajnas esti viktimo de siaj propraj emocioj, kaj Seneko eĉ iras tiel malproksimen por subinsinui ke ŝiaj turmentitaj sentoj kaj konfuzo eble devenas parte de la severeco de Tezeo kiel edzo.

La ĉefaj temoj de la teatraĵo inkluzivas volupton (la volupto de Fedro por Hipolito estas la motoro kiu movas la tragedion, kaj la Ĥoro ekspozicias pri ekzemploj de volupto tra la historio); virinojn (Fedro povas esti konsiderata heredanto de la tradicio de intrigantaj, malicaj virinoj en la greka mitologio, kiel Medeo, kvankam ŝi estas nedubeble prezentata kiel empatia karaktero, pli viktimo ol viktimiganto, kaj se io ĝi estas ŝia flegistino kiu ricevas la plimulton de la blamo de la teatraĵo); naturon kontraŭ civilizacion (Hipolito argumentas ke civilizacio koruptas, kaj li sopiras la “praan epokon” de paco, antaŭ la kresko de la urbo, militado kaj krimo); ĉasadon (kvankam la teatraĵo komenciĝas kun Hipolito ekvojaĝanta sur ĉaso, ĝi baldaŭ iĝas ŝajna ke li estas ĉasata de Fedro, kaj ke Fedro mem estas celo de la sagoj de Amoro); kaj belecon (la beleco de Hipolito estas la komenca katalizilo de la teatraĵo, kaj la Ĥoro minace aludas la fendeblecon de beleco kaj la kapricon de tempo).

Hodiaŭ, “Fedro” estas unu el la plej vaste legitaj verkoj de Seneko. Strikta kaj kompakta, sekvanta aristotelan formon sed pli elipsa en sia dezajno, ĝi estas verko de alta pasio bremsata de zorge konstruita lingvo, unu el la plej simplaj kaj plej brutalaj de la antikvaj tragedioj.

Rimedoj

• Angla traduko de Frank Justus Miller (Theoi.com): http://www.theoi.com/Text/SenecaPhaedra.html
• Latina versio (The Latin Library): http://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.phaedra.shtml