Edipo
(Tragedio, Latina/Romia, ĉ. 55 p.K., 1 061 linioj)
Enkonduko
“Edipo” estas tragedio de la romia dramverkisto Seneko la Pli Juna, verkita ĉirkaŭ 55 p.K. Ĝi estas reverkado de la rakonto de la malfeliĉa Reĝo Edipo, kiu malkovras ke li ne konscie mortigis sian patron kaj edziĝis kun sia propra patrino, rakonto pli konata per la teatraĵo “Reĝo Edipo” de la antikva greka dramverkisto, Sofoklo.
Resumo
Dramaj Roluloj
- EDIPO, reĝo de Tebo
- JOKASTO, edzino (kaj patrino) de Edipo
- KREONO, frato de Jokasto
- TIREZIO, blinda profeto
- MANTO, filino de Tirezio
- MALJUNULO
- FORBASO, paŝtisto
- MESAĜISTO
- ĤORO DE TEBAJ PLEJAĜULOJ
La teatraĵo malfermiĝas kun la timeganta Reĝo Edipo de Tebo lamentanta mortaferan peston, kiu afliktas la urbon. Li ankaŭ klarigas kiel li ricevis profetaĵon de Apolono antaŭ ol li venis al Tebo, ke li iutage mortigos sian patron kaj edziĝos kun sia patrino, kio estas la kialo kial li unue fuĝis de la regno de sia patro Polibo. Edipo estas tiel ĝenata de tio, kio okazas en Tebo, ke li eĉ konsideras reveni al sia hejma urbo, kvankam lia edzino Jokasto fortigas lian decidon kaj li restas.
La frato de Jokasto, Kreono, revenas de la Orakolo ĉe Delfo kun la orakola instruo ke, por fini la peston, Tebo devas venĝi la morton de la antaŭa reĝo, Lajo. Edipo petas la blindan profeton Tirezion klarigi la signifon de la orakolo, kaj li procedas plenumi oferon enhavantan nombron da hororaj signoj. Tamen, Tirezio bezonas alvoki la spiriton de Lajo reen el Erebo (Hadeso) por nomi lian mortiginton.
Kreono revenas de vizito al Tirezio post kiam li parolis al la fantomo de Lajo, sed unue ne volas malkaŝi al Edipo la nomon de la mortiginto. Kiam Edipo minacas lin, Kreono cedas kaj raportas ke Lajo akuzis Edipon mem pri lia murdo kaj ankaŭ pri malpuriĝo de lia geedza lito. La fantomo de Lajo promesis ke la pesto ĉesos nur kiam la reĝo estos forpelita de Tebo, kaj Kreono konsilas al Edipo abdiki. Sed Edipo kredas ke Kreono, komplotante kun Tirezio, elpensis ĉi tiun rakonton por provi kapti lian tronon kaj, malgraŭ la protestoj de senkulpo de Kreono, Edipo arestigas lin.
Edipo, tamen, estas ĝenata de la malklara memoro pri viro, kiun li mortigis sur la vojo dum li venis al Tebo pro tio, ke li kondutis arogante antaŭ li, kaj demandas sin ĉu li efektive povus esti lia patro, Lajo. Maljuna paŝtisto/mesaĝisto venas el Korinto por diri al Edipo ke lia adopta patro, Reĝo Polibo, mortis kaj ke li revenu por postuli sian tronon. Edipo ne volas reveni ĉar li ankoraŭ timas la profetaĵon ke li edziĝos kun sia patrino, sed la mesaĝisto tiam diras al li ke li scias certe ke la reĝino de Korinto ne estas lia vera patrino, ĉar li estis la paŝtisto, al kiu oni konfidis la bebon Edipon sur la Monto Kiterono antaŭ tiom da jaroj. Tiam fariĝas klare ke Edipo fakte estas la filo de Jokasto, tiel malkaŝante la alian parton de la originala profetaĵo de Apolono, kaj li kuras for en turmento.
Alia mesaĝisto eniras por raporti kiel Edipo unue pensis mortigi sin mem kaj lasi sian korpon ĵetita al sovaĝaj bestoj, sed tiam, konsiderinte la suferon, kiun Tebo travivis, li sentis ke lia krimo meritis eĉ pli malbonan punon kaj procedis elŝiri siajn okulojn per siaj propraj manoj. Edipo mem tiam eniras, blindigita kaj en granda doloro, kaj estas alfrontata de Jokasto. Ŝi komprenas el liaj agoj ke ankaŭ ŝi devas puni sin mem, kaj ŝi prenas la glavon de Edipo kaj mortigas sin.
Analizo
La “Edipo” de Seneko sekvas kaj la diktumojn de Aristotelo kaj de Horaco pri tragedia stilo, kun kompleta unueco de ago, tempo kaj loko, kaj Ĥoro apartiganta ĉiun el la kvin aktoj. Ĝi ankaŭ sekvas la kredon de Aristotelo ke perforto sur scenejo estas katarta, kaj Seneko donas liberan bridon al la sangaj agoj de mutilo kaj ofero. Tamen ekzistas longdaŭra (kaj daŭra) debato ĉu la teatraĵoj de Seneko iam ajn estis efektive prezentitaj aŭ estis nur verkitaj por recitado inter elektitaj grupoj. Iuj kritikistoj konkludis ke ili estis intencitaj por komenti nerekte la kruelaĵojn de la kortego de Imperiestro Nerono, kaj iuj ke ili estis uzataj kiel parto de la eduko de la juna Nerono.
Kvankam ĝenerale bazita sur la multe pli frua teatraĵo de Sofoklo, “Reĝo Edipo”, estas pluraj diferencoj inter la du teatraĵoj. Unu grava diferenco estas ke la teatraĵo de Seneko havas konsiderinde pli perfortan tonon. Ekzemple, la ofero plenumita de Tirezio estas priskribita en grafika kaj sanga detalo, kiu estus konsiderata sufiĉe netaŭga en la tempo de Sofoklo. Fakte, la tuto de la longa sceno implikanta Tirezion kaj lian aŭguron ne havas ekvivalenton ĉe Sofoklo entute, kaj la sceno efektive havas la malfeliĉan efekton redukti la draman efikon de la malkovro fare de Edipo de sia vera identeco, fakto kiu certe devis esti tute klara al Seneko mem, kaj la kialo de ĝia enmeto ne estas klara.
Malsimile al la fiera kaj imperia reĝo de la teatraĵo de Sofoklo, la karaktero de Edipo en la versio de Seneko estas timeganta kaj ŝarĝita de kulpo, kaj li ĉiam zorgas ke li eble respondecas iamaniere pri la granda teba pesto. En la teatraĵo de Sofoklo, Edipo blindigas sin post vidi la korpon de la pendumita Jokasto, uzante orajn broĉojn de ŝia vesto por elpiki siajn okulojn; en la teatraĵo de Seneko, Edipo blindigas sin antaŭ la morto de Jokasto elŝirante siajn okulglobojn, kaj tiel estas multe pli rekta kaŭzo de la morto de Jokasto.
Por Sofoklo, tragedio estas la rezulto de tragika difekto en la karaktero de la protagonisto, dum por Seneko, la sorto estas neevitebla kaj homo estas senhelpa kontraŭ la destino. Por katarto, la spektantaro devas sperti kompaton kaj timon, kaj Sofoklo plenumas tion per streĉa intrigo, sed Seneko superas per aldono de penetra kaj klaŭstrofobia etoso, kiu ŝajnas ŝvebi super la karakteroj, preskaŭ sufokigante ilin per la doloro de rekono.
Kune kun la aliaj teatraĵoj de Seneko, “Edipo” aparte estis rigardata kiel modelo de klasika dramo en elizabeta Anglujo, kaj eĉ kiel grava verko de morala instruo de iuj. Kvankam ĝi verŝajne estis intencita por esti recitata en privataj kunvenoj prefere ol prezentata sur scenejo (kaj ne ekzistas pruvo ke ĝi estis prezentata en la antikva mondo), ĝi estis sukcese surscenigita multfoje ekde la Renesanco. Kun sia temo de senpoveco kontraŭ pli fortaj fortoj, ĝi estis priskribita kiel sufiĉe same aktuala hodiaŭ kiel ĝi estis en antikvaj tempoj.
Iuj kritikistoj, inkluzive de T. S. Eliot, asertis ke “Edipo”, kiel la aliaj teatraĵoj de Seneko, estas simplisme loĝata de stokaj karakteroj. Aliaj, tamen, malakceptis ĉi tiun kritikon, asertante ke la sola vere stoka karaktero en la tuta teatraĵo estas tiu de la mesaĝisto, kaj ke Edipo mem estas traktata kiel sufiĉe kompleksa psikologia kazo en la teatraĵo.
Rimedoj
- Angla traduko de Frank Justus Miller (Theoi.com): http://www.theoi.com/Text/SenecaOedipus.html
- Latina versio (The Latin Library): http://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.oedipus.shtml
