Edipo Reĝo

Classical

(Tragedio, greka, ĉ. 429 a.K., 1 530 linioj)

Enkonduko — rakonto de Edipo

«Edipo la Reĝo» (gr: «Oidipous Tyrannos»; lat: «Oedipus Rex») estas tragedio de la antikva greka dramisto Sofoklo, unue prezentita en ĉirkaŭ 429 a.K. Ĝi estis la dua el la tri tebaj teatraĵoj de Sofoklo produktitaj, sed ĝi venas unue en la interna kronologio (sekvata de «Edipo en Kolono» kaj tiam «Antigono»).

Ĝi sekvas la rakonton de reĝo Edipo de Tebo dum li malkovras, ke li nekonscie mortigis sian propran patron Lajon, kaj edziĝis al sia propra patrino Jokasto. Tra la jarcentoj ĝi fariĝis konsiderata de multaj la greka tragedio par excellence kaj certe la kulmino de la atingoj de Sofoklo.

Sinoptiko — resumo de Edipo

Por mallonge resumi la fonon de la teatraĵo:

Mallonge post la naskiĝo de Edipo, lia patro, reĝo Lajo de Tebo, lernis de orakolo, ke li, Lajo, estas destinita pere i per la mano de sia propra filo, kaj do ordonis al sia edzino Jokasto mortigi la bebon.

Tamen nek ŝi nek ŝia servanto povis devigi sin mortigi lin kaj li estis forlasita al la elementoj. Tie li estis trovita kaj edukita de paŝtisto, antaŭ ol esti prenita kaj levita en la kortego de la seninfana reĝo Polibo de Korinto kvazaŭ li estus lia propra filo.

Pikita de onidiroj, ke li ne estas la biologia filo de la reĝo, Edipo konsultis orakolon, kiu antaŭdiris, ke li edziĝos al sia propra patrino kaj mortigos sian propran patron. Malespera eviti tiun antaŭdiritan sorton, kaj kredante, ke Polibo kaj Merope estas liaj veraj gepatroj, Edipo forlasis Korinton. Sur la vojo al Tebo li renkontis Lajon, sian realan patron, kaj, nesciante la verajn identecojn de unu la alia, ili kverelis kaj la fiero de Edipo kondukis lin murdi Lajon, plenumante parton de la profetaĵo de la orakolo. Poste li solvis la enigmon de la Sfingo kaj lia rekompenco pro liberigo de la regno de Tebo de la malbeno de la Sfingo estis la mano de reĝino Jokasto (fakte lia biologia patrino) kaj la krono de la urbo Tebo. La profetaĵo tiel estis plenumita, kvankam neniu el la ĉefaj personoj estis konscia pri ĝi en tiu momento.

Kiam la teatraĵo malfermiĝas, pastro kaj la Ĥoro de tebaj maljunuloj alvokas reĝon Edipon helpi ilin pri la pesto, kiu estis sendita de Apolono por ruinigi la urbon. Edipo jam sendis Kreonon, sian bofraton, konsulti la orakolon ĉe Delfo pri la afero, kaj kiam Kreono revenas ĝuste en tiu momento, li raportas, ke la pesto finiĝos nur kiam la murdinto de ilia iama reĝo Lajo estos kaptita kaj alportita al justico. Edipo ĵuras trovi la murdinton kaj malbenas lin pro la pesto, kiun li kaŭzis.

Blinda Edipo komendanta infanojn

Edipo ankaŭ alvokas la blindan profeton Tejreziason, kiu asertas scii la respondojn al la demandoj de Edipo, sed rifuzas paroli, lamentante sian kapablon vidi la veron kiam la vero alportas nenion krom doloro. Li konsilas al Edipo forlasi sian serĉadon sed, kiam la furioza Edipo akuzas Tejreziason pri kunlaboro en la murdo, Tejreziaso estas provokita diri al la reĝo la veron, ke li mem estas la murdinto. Edipo forĵetas tion kiel sensencaĵon, akuzante la profeton esti koruptita de la ambicia Kreono en provo subfosi lin, kaj Tejreziaso foriras, metante unu lastan enigmon: ke la murdinto de Lajo montriĝos esti kaj patro kaj frato al siaj propraj infanoj, kaj la filo de sia propra edzino.

Edipo postulas, ke Kreono estu ekzekutita, konvinkita, ke li konspiras kontraŭ li, kaj nur la interveno de la Ĥoro persvadas lin lasi Kreonon vivi. La edzino de Edipo Jokasto diras al li, ke li ne atentu profetojn kaj orakolojn ĉiuokaze ĉar, multajn jarojn antaŭe, ŝi kaj Lajo ricevis orakolon, kiu neniam plenumiĝis. Tiu profetaĵo diris, ke Lajo estos mortigita de sia propra filo sed, kiel ĉiuj scias, Lajo fakte estis mortigita de rabistoj ĉe vojkruciĝo sur la vojo al Delfo. La mencio de vojkruciĝoj kaŭzas al Edipo paŭzi kaj li subite fariĝas maltrankvila, ke la akuzoj de Tejreziaso eble fakte estis veraj.

Edipo en Kolono

Kiam mesaĝisto el Korinto alvenas kun novaĵo pri la morto de reĝo Polibo, Edipo ŝokas ĉiujn per sia ŝajna feliĉo pri la novaĵo, ĉar li vidas tion kiel pruvon, ke li neniam povas mortigi sian patron, kvankam li ankoraŭ timas, ke li eble iel faros inceston kun sia patrino. La mesaĝisto, avida malpezigi la menson de Edipo, diras al li ne zorĝi ĉar reĝino Merope de Korinto fakte ne estis lia vera patrino ĉiuokaze.

La mesaĝisto montriĝas esti la tre paŝtisto, kiu prizorgis forlasitan infanon, kiun li poste prenis al Korinto kaj donis al reĝo Polibo por adopto. Li ankaŭ estas la tre sama paŝtisto, kiu atestis la murdon de Lajo. Je nun Jokasto komencas kompreni la veron, kaj malespere petegas Edipon ĉesi demandi. Sed Edipo premas la paŝtiston, minacante lin per torturo aŭ ekzekuto, ĝis fine eliras, ke la infano, kiun li fordonis, estis la propra filo de Lajo, kaj ke Jokasto donis la bebon al la paŝtisto por sekrete esti elmetita sur la montflanko, pro timo de la profetaĵo, kiun Jokasto diris neniam plenumiĝis: ke la infano mortigos sian patron.

Kun ĉio nun fine malkaŝita, Edipo malbenas sin kaj sian tragedian destinon kaj ŝanceliĝas for, dum la Ĥoro lamentas kiel eĉ granda viro povas esti faligita de sorto. Servanto eniras kaj klarigas, ke Jokasto, kiam ŝi komencis suspekti la veron, kuris al la palaca dormoĉambro kaj pendigis sin tie. Edipo eniras, delirante alvokante glavon por ke li povu mortigi sin kaj furiozante tra la domo ĝis li alvenas al la korpo de Jokasto. En fina malespero Edipo prenas du longajn orajn pinglojn el ŝia robo, kaj enplungas ilin en siajn proprajn okulojn.

Nun blinda, Edipo petegas esti ekzilita kiel eble plej baldaŭ, kaj petas Kreonon prizorgi siajn du filinojn, Antigonon kaj Ismenon, lamentante, ke ili devus esti naskitaj en tian malbenitan familion. Kreono konsilas, ke Edipo estu tenata en la palaco ĝis orakoloj povas esti konsultitaj pri kio estas plej bone fari, kaj la teatraĵo finiĝas dum la Ĥoro ĝemas: «Kalkulu neniun viron feliĉa ĝis li mortas, libera de doloro fine».

Analizo de Edipo la Reĝo

La teatraĵo sekvas unu ĉapitron (la plej draman) en la vivo de Edipo, reĝo de Tebo, kiu vivis ĉirkaŭ generacio antaŭ la eventoj de la Troja milito, nome lian laŭgradan komprenon, ke li mortigis sian propran patron Lajon, kaj faris inceston kun sia propra patrino Jokasto. Ĝi supozas certan kvanton da fona scio pri lia rakonto, kiun grekaj publiko bone scius, kvankam multe da la fono ankaŭ estas klarigita dum la ago disvolviĝas.

Pesto de Tebo

La bazo de la mito estas rakontita iagrade en la «Odiseado» de Homero, kaj pli detalaj raportoj aperus en la kronikoj de Tebo konataj kiel la Teba Ciklo, kvankam tiuj de tiam estas perditaj al ni.

«Edipo la Reĝo» estas strukturita kiel prologo kaj kvin epizodoj, ĉiu enkondukita de ĥora odo. Ĉiu el la incidentoj en la teatraĵo estas parto de streĉe konstruita kaŭzo-kaj-efika ĉeno, kunigita kiel enketo de la pasinteco, kaj la teatraĵo estas konsiderata mirindaĵo de intrigstrukturo. Parto de la grandega sento de neevitebleco kaj sorto en la teatraĵo fontas el la fakto, ke ĉiuj neraciaj aferoj jam okazis kaj tial estas neŝanĝeblaj.

La ĉefaj temoj de la teatraĵo estas: sorto kaj libera volo (la neevitebleco de orakolaj antaŭdiroj estas temo, kiu ofte okazas en grekaj tragedioj); la konflikto inter la individuo kaj la ŝtato (simila al tiu en «Antigono» de Sofoklo); la preteco de homoj ignori dolorajn verojn (kaj Edipo kaj Jokasto kaptas neverŝajnajn detalojn por eviti alfronti la ĉiam pli evidentan veron); kaj vido kaj blindeco (la ironio, ke la blinda viziisto Tejreziaso fakte povas «vidi» pli klare ol la laŭdire klar-okula Edipo, kiu fakte estas blinda al la vero pri siaj originoj kaj siaj neintencaj krimoj).

Sofoklo bone uzas draman ironion en «Edipo la Reĝo». Ekzemple: la popolo de Tebo venas al Edipo ĉe la komenco de la teatraĵo, petante lin liberigi la urbon de la pesto, kiam fakte estas li, kiu estas la kaŭzo; Edipo malbenas la murdinton de Lajo el profunda kolero pro ne povi trovi lin, fakte malbenante sin mem en la procezo; li insultas la blindecon de Tejreziaso kiam li estas tiu, kiu fakte mankas vizion, kaj baldaŭ mem estos blinda; kaj li ĝojas pri la novaĵo de la morto de reĝo Polibo de Korinto, kiam tiu nova informo estas tio, kio fakte alportas la tragedian profetaĵon al lumo.