Edipo en Kolono

Edipo en Kolono (gr: Oidipous epi Kolono aŭ Oedipus epi Kotonoi; lat: Oedipus Coloneus) estas tragedio de la antikva greka dramisto Sofoklo. Ĝi estas la lasta postvivanta teatraĵo de Sofoklo, verkita mallonge antaŭ lia morto en 406 a.K., kaj la lasta verkita el liaj tri tebaj teatraĵoj (la aliaj du estante «Edipo la Reĝo» kaj «Antigono»: en la templinio de la tebaj teatraĵoj, tamen, la eventoj de «Edipo en Kolono» okazas post «Edipo la Reĝo» kaj antaŭ «Antigono»). Ĝi priskribas la finon de la tragedia vivo de la blindigita Edipo ĉe la urbo Kolono proksime de Ateno.

(Tragedio, greka, 406 a.K., 1 779 linioj)

Sinoptiko

Dramatis Personae

• EDIPO, ekzilita reĝo de Tebo
• ANTIGONO, filino de Edipo
• ISMENO, filino de Edipo
• TEZEO, reĝo de Ateno
• KREONO, frato de Jokasto, nun reganta en Tebo
• POLINEJKO, pli aĝa filo de Edipo
• FREMDULO, indiĝeno de Kolono
• MESAĜISTO, akompananto de Tezeo
• ĤORO, konsistanta el maljunuloj de Kolono

La blinda Edipo, ekzilita el sia naska Tebo kaj reduktita al vivo de vagado gvidata de sia filino Antigono, alvenas al la urbo Kolono, kie li unue estas dirita foriri ĉar la grundo tie estas sankta al la Erinjoj aŭ Furioj (ankaŭ konataj kiel la Eŭmenidoj). Edipo prenas tion kiel aŭspician, ĉar la originala profetaĵo de Apolono, krom antaŭdiri, ke li mortigos sian patron kaj edziĝos al sia patrino, ankaŭ malkaŝis, ke li mortos ĉe loko sankta al la Furioj kaj ke li estus beno por la lando, en kiu li estas enterigita.

La Ĥoro de maljunuloj de Kolono estas hororigita lerni, ke li estas la filo de Lajo, pri kiu ili aŭdis, kaj malespere provas forpeli lin el sia urbo, timante, ke li malbenos ĝin. Edipo argumentas, ke li mortigis sian patron en memdefendo kaj ne estas morale respondeca pri siaj krimoj. Krome li eĉ asertas esti tie pro sankta misio, portante grandan donacon por la popolo, kaj petas vidi Tezeon, reĝon de Ateno.

La alia filino de Edipo, Ismeno, alvenas, alportante la novaĵon, ke lia pli juna filo Eteoklo kaptis la tronon de Tebo kaj lia pli aĝa filo Polinejko levas forton (la «Sep kontraŭ Tebo» de la teatraĵo de Esĥilo) por ataki la urbon kaj reakiri kontrolon. Laŭ orakolo, tamen, la rezulto de tiu konflikto dependas de kie Edipo mem estas enterigita, kaj estas plue onidiro, ke lia intrigema bofrato Kreono planas mortigi lin kaj enterigi lin ĉe la limo de Tebo sen ĝustaj funebraj ritoj, por ke nek unu filo povu postuli la potencon de la antaŭdiro de la orakolo. Edipo ĵuras fidelecon al nek unu el siaj kverelantaj filoj, kontrastante ilin kun siaj devotaj filinoj, kaj ĵetas sin sur la kompaton kaj protekton de la popolo de Kolono, kiu ĝis nun bone traktis lin.

La Ĥoro demandas Edipon pri detaloj de lia incesto kaj patromurdo sed, kiam reĝo Tezeo alvenas, la reĝo jam ŝajnas bone informita pri ĉiuj tragediaj eventoj, kaj simpatias kun Edipo, oferante al li senkondiĉan helpon. Kortuŝita de la kompreno kaj zorgemo de Tezeo, Edipo ofertas al li reciproke la donacon de sia enterigejo, kiu certigos venkon por Ateno en ajna estonta konflikto kun Tebo. Tezeo protestas, ke la du urboj estas en amikaj rilatoj, kvankam Edipo avertas lin, ke nur la dioj estas netuŝitaj de la paso de tempo. Tezeo faras Edipon civitano de Ateno, kaj lasas la Ĥoron gardi lin kiam li foriras.

Kreono, reprezentante Tebon, alvenas kaj ŝajnigas kompaton por Edipo kaj liaj infanoj, sugestante, ke li devus reveni al sia hejma urbo Tebo. Edipo tamen, bone konante la kruelan Kreonon, ne lasas sin trompi de liaj ruzoj. Kreono tiam kaptas Antigonon kaj malkaŝas, ke li jam kaptis Ismenon, minacante uzi forton por alporti Edipon reen al Tebo, malgraŭ la provoj de la viroj de la Ĥoro haltigi lin. Reĝo Tezeo kaj liaj viroj intervenas por protekti Edipon, kaj ili superfortas Kreonon kaj la tebanojn kaj savas la filinojn de Edipo, emfazante la atenanan respekton al la leĝo kompare kun la senleĝeco de degenerita Tebo.

La filo de Edipo, Polinejko, ekzilita el Tebo de sia frato Eteoklo, alvenas kaj petegas paroli al Edipo. Antigono persvadas sian patron, kontraŭ lia pli bona juĝo, aŭdi sian fraton paroli, kaj Polinejko petegas pri repaciĝo kun sia patro, sopirante lian pardonon kaj benon (sciante, ke la orakolo deklaris, ke venko falos al kiu ajn flanko Edipo subtenas). Edipo restas netuŝita kaj malbenas ambaŭ siajn senvalorajn filojn, rekte antaŭdirante, ke ili mortigos unu la alian en la venonta batalo.

Furioza ŝtormo alvenas, kiun Edipo interpretas kiel signon de Zeŭso, ke lia fino estas proksima. Li insistas doni al Tezeo kaj lia urbo Ateno la donacon, kiun li promesis, deklarante, ke Ateno eterne estos protektita de la dioj tiel longe kiel Tezeo ne malkaŝos la lokon de sia tombo al iu ajn. Subite plenigita de interna forto dum lia sorto alproksimiĝas, la blinda Edipo staras kaj iras, alvokante siajn infanojn kaj Tezeon sekvi lin en la sanktan boskon de la Furioj.

Mesaĝisto alvenas kaj priskribas al la Ĥoro la dignan morton de Edipo, klarigante kiel, en la lasta minuto, li forsendis siajn infanojn por ke nur Tezeo sciu la ekzaktan lokon de lia morto, kaj transdonu ĝin al sia heredanto. Eĉ kvankam Ismeno kaj Antigono estas malesperaj pro la morto de sia patro, reĝo Tezeo skrupule rifuzas malkaŝi al ili la lokon de la enterigo de Edipo. Fine la virinoj submetiĝas kaj komencas reen al Tebo, ankoraŭ esperante haltigi Polinejkon kaj la Sep kontraŭ Tebo de marŝado kontraŭ la urbo kaj la sangoverŝadon, kiu neeviteble rezultos.

Analizo

Je la tempo, kiam «Edipo en Kolono» estis verkita, Ateno spertis multajn ŝanĝojn, en la sekvo de la milita malvenko de la spartanoj kaj la brutala kaj diktatora regado de la Tridek Tiranoj, kaj kaj la verkado de la teatraĵo kaj ĝia ricevo de la atenanaj publiko de la tempo estus influataj de tiu historia kunteksto. La Ateno de la teatraĵo estas vidata kiel la apogeo de demokratio kaj jurscienco ĉar Tezeo, reĝo de Ateno, senkondiĉe permesas al Edipo sanktejon. La atenana antaŭurbo Kolono, kiu estas la ĉefa scenejo de la teatraĵo, estas kie Sofoklo pasigis bonan parton de siaj propraj knabaj jaroj.

Estas multe malpli da ago kaj pli da filozofia diskuto en tiu teatraĵo ol en «Edipo la Reĝo» kaj la aliaj teatraĵoj de Sofoklo. Verkita, laŭ iuj raportoj, kiam Sofoklo alproksimiĝis al sia naŭdeka jaro, li traktas la aĝan protagoniston kun granda respekto tra la teatraĵo. La gaja espero, per kiu la zorgo-ŝarĝita Edipo antaŭvidas sian morton — kiel liberigon el la problemoj kaj suferoj de vivo — preskaŭ certe havas iom da persona apliko kaj spegulas iagrade la sentojn de la aĝa poeto.

La teatraĵo sekvas la transiron de Edipo de almozulo al speco de heroo, kaj ĝi povas esti vidata kiel speco de meditado pri la falibileco de homoj kaj la ebleco de ilia elaĉeto. Vivo estas prezentata kiel vojaĝo aŭ lernadprocezo kaj, tra la teatraĵo, Edipo moviĝas de paca resigno kaj defetismo ĉe la komenco, tra fajra pasio rememoriga pri siaj junaj tagoj en la centra parto, al sereneco kaj interna paco (kaj eĉ nove trovita asertemo kaj digno) ĉe la fino.

La teatraĵo eksplicite traktas la temon de la morala respondeco de persono pri sia destino, kaj ĉu aŭ ne eblas ribeli kontraŭ sorto (Edipo ripete asertas, ke li ne estas respondeca pri la agoj, kiujn li estas sortita fari). Sofoklo sugestas, ke, kvankam la limigita kompreno de reganto povas konduki lin kredi sin tute senkulpa, tio ne ŝanĝas la objektivan fakton de lia kulpo.

Tamen estas ankaŭ la sugesto, ke, ĉar Edipo pekis nekonscie, lia kulpo eble iel estas reduktita, permesante al liaj surteraj suferoj servi kiel sufiĉa ekspiado por liaj pekoj, tiel ke en morto li povas esti favorata (kiel la profetaĵo de Apolono antaŭdiris). Malgraŭ esti blindigita kaj ekzilita kaj alfrontante perforton de Kreono kaj siaj filoj, fine Edipo estas akceptita kaj absolvita de Zeŭso kaj venas akcepti la neeviteblecon de dia volo kaj profetaĵo.

Eble la plej fama citaĵo el la teatraĵo venas en linio 880: «En justa kaŭzo, la malfortaj venkas la fortajn».

Rimedoj

• Angla traduko de F. Storr (Internet Classics Archive): https://classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): Perseus Digital Library