Hipolito (Eŭripido)

Classical

Hipolito (gr: Hippolytos) estas tragedio de la antikva greka dramisto Eŭripido, unue prezentita ĉe la urbaj Dionizioj de Ateno en 428 a.K., kie ĝi gajnis la unuan premion (kiel parto de trilogio). Ĝi baziĝas sur la mito de Hipolito, filo de Tezeo, kaj pri kiel serio de miskomprenoj kaj la interveno de la dioj rezultigas lian morton kaj tiun de lia duonpatrino Fedro.

(Tragedio, greka, 428 a.K., 1 466 linioj)

La morto de Hipolito

Sinoptiko

Dramatis Personae

AFRODITO
HIPOLITO, bastarda filo de Tezeo
SERVANTOJ DE HIPOLITO
ĤORO DE VIRINOJ DE TREZENO
NUTRISTINO DE FEDRO
FEDRO, edzino de Tezeo
TEZEO
MESAĜISTO

La teatraĵo situas en Trezeno, marborda urbo en la nordorienta Peloponeso, kie reĝo Tezeo de Ateno pasigas jaron de volonta ekzilo post kiam li murdis lokan reĝon kaj liajn filojn. Hipolito, la nelegitima filo de Tezeo kun la amazonino Hipolita, loĝis kaj trejniĝis en Trezeno ekde sia frua infanaĝo, sub la protekto de Piteo, la reĝo de Trezeno.

Ĉe la komenco de la teatraĵo Afrodito, la diino de amo, klarigas, ke Hipolito ĵuris ĉastecon kaj nun rifuzas honori ŝin, anstataŭe honorante Artemison, la ĉastan diinon de la ĉaso. Hipolito estas avertita pri sia malferma malestimo al Afrodito, sed li rifuzas aŭskulti. Kiel ago de venĝo pro la ofendo de Hipolito, Afrodito igis Fedron, la edzinon de Tezeo kaj duonpatrinon de Hipolito, freneze enamiĝi al li.

La Ĥoro de junaj edziĝintaj virinoj de Trezeno priskribas, kiel Fedro ne manĝas nek dormas, kaj Fedro fine ŝokas la Ĥoron kaj sian nutristinon, kontraŭvole konfesante, ke ŝi malsanas pro amo al Hipolito, kaj ke ŝi planas malsatmortigi sin por morti kun sia honoro sendifekta.

Hipolito, Fedro kaj Tezeo

La nutristino tamen baldaŭ resaniĝas el sia ŝoko kaj instigas Fedron cedi al sia amo kaj vivi, dirante al Fedro, ke ŝi konas medikamenton, kiu kuracos ŝin. Anstataŭe tamen la nutristino kuras rakonti al Hipolito pri la deziro de Fedro (kontraŭ la eksplicita deziro de Fedro, eĉ se farita pro amo al ŝi), igante lin ĵuri, ke li ne rakontos al iu ajn alia. Li reagas per furioza, misogina tirado pri la venena naturo de virinoj.

Ĉar la sekreto estas malkaŝita, Fedro kredas sin ruinigita kaj, post igi la Ĥoron ĵuri sekreton, ŝi eniras kaj pendigas sin. Tezeo tiam revenas kaj malkovras la kadavron de sia edzino, kune kun letero, kiu ŝajne klare ĵetas la kulpon pro ŝia morto sur Hipoliton. Miskomprenante tion kiel signifon, ke Hipolito perfortis Fedron, la kolera Tezeo malbenas sian filon al morto aŭ almenaŭ ekzilo, vokante sian patron Posejdonon por plenumi la malbenon. Hipolito protestas sian senkulpecon, sed ne povas diri la tutan veron pro la deviga ĵuro, kiun li antaŭe faris al la nutristino. Dum la Ĥoro kantas lamenton, Hipolito foriras en ekzilon.

Tamen mesaĝisto baldaŭ aperas por raporti, kiel, kiam Hipolito eniris sian ĉaron por forlasi la reĝlandon, mara monstro sendita de Posejdono (je la peto de Afrodito) terurigis liajn ĉevalojn kaj trenis Hipoliton laŭ la rokoj. Hipolito kuŝas mortanta, sed Tezeo ankoraŭ rifuzas kredi la protestojn de la mesaĝisto, ke Hipolito estis senkulpa, ĝuante la suferon de Hipolito.

Asklepio restarigas Hipoliton al vivo

Artemiso tiam aperas kaj diras al li la veron, klarigante, ke lia filo estis senkulpa kaj ke estis la mortinta Fedro, kiu mensogis, kvankam ŝi ankaŭ klarigas, ke la ultima kulpo devas kuŝi ĉe Afrodito. Dum Hipolito estas alportita, apenaŭ viva, Artemiso ĵuras venĝon kontraŭ Afrodito, promesante mortigi iun ajn viron, kiun Afrodito tenas plej kara en la mondo. Per siaj lastaj spiroj Hipolito absolvas sian patron pro sia morto, kaj fine mortas.

Analizo

Oni kredas, ke Eŭripido unue traktis la miton en teatraĵo nomata Hippolytos Kalyptomenos (Hipolito vualita), nun perdita, en kiu li portretis senhontan voluptan Fedron, kiu rekte svatis Hipoliton sur scenejo, al granda malplezuro de la atenana spektantaro. Li tiam revizitis la miton en Hippolytos Stephanophoros (Hipolito kronita), ankaŭ perdita, ĉi-foje kun multe pli modesta Fedro, kiu batalas kontraŭ siaj seksaj apetitoj. La postvivanta teatraĵo, simple titolita Hipolito, ofertas multe pli ekvilibran kaj psikologie kompleksan traktadon de la personoj ol iu el tiuj pli fruaj perditaj teatraĵoj, kaj pli sofistikan traktadon ol kutime troviĝas en tradiciaj rememoroj de mitoj.

Tiu ekvilibro montriĝas en la maniero, ke nek unu el la du ĉefaj personoj, Fedro kaj Hipolito, estas prezentita en tute favora lumo. Eŭripido ofte estis akuzita pri misoginio en sia prezentado de personoj kiel Medeo kaj Elektro, sed Fedro ĉi tie unue estas prezentita kiel ĝenerale simpatia persono, honore lukanta kontraŭ superfortaj ŝancoj por fari la ĝustan aferon. Nia takso de ŝi tamen malaltiĝas pro ŝia akuzo kontraŭ Hipolito. Aliflanke la persono de Hipolito estas nesimpatie portretita kiel puritana kaj misogina, kvankam li estas parte elaĉetita de sia rifuzo rompi sian ĵuron al la nutristino kaj de sia pardono al sia patro.

La dioj Afrodito kaj Artemiso aperas ĉe la komenco kaj la fino de la teatraĵo respektive, enkadrigante la agon, kaj reprezentante la konfliktantajn emociojn de pasio kaj ĉasteco. Eŭripido ĵetas la kulpon pro la tragedio rekte sur la hubrison de Hipolito en la rifuzo de Afrodito (prefere ol sur lian mankon de simpatio por Fedro aŭ lian misoginion), sugestante, ke la vera malbonvola forto en la teatraĵo estas nekontrolita deziro personigita de la venĝema Afrodito. La malkontenta diino de ĉasteco, Artemiso, tamen ne provas protekti sian favoraton, kiel la dioj tiel ofte faras, sed prefere forlasas lin ĝuste en la momento de lia morto.

Inter la temoj de la teatraĵo estas: persona deziro kontraŭ la normoj de la socio; nekontrolita emocio kontraŭ troa kontrolo; ne reciprokita amo; la sankta naturo de ĵuroj; hasteco en juĝo; kaj la malagrabla karaktero de la dioj (kiam ili cedas al fiero, vanteco, ĵaluzo kaj kolero).