Oresto

Classical

(Tragedio, greka, ĉ. 407 a.K., 1 629 linioj)

Enkonduko | Sinoptiko | Analizo | Rimedoj

Enkonduko

«Oresto» estas malfrua tragedio de la antikva greka dramisto Eŭripido, unue prezentita en 408 a.K. Ĝi daŭrigas la rakonton de Oresto post la eventoj de la teatraĵo «Elektro» de Eŭripido, dum li serĉas liberigi sin el la turmento de la Furioj post la murdo de sia patrino, kaj akiri senkulpigon de la teraj tribunaloj pro siaj faroj.

Sinoptiko

Dramatis Personae

ELEKTRO, filino de Agamemnon kaj Klitemnestro
HELENO, edzino de Menelao
ĤORO DE ARGIVAJ JUNULINOJ
ORESTO, frato de Elektro
MENELAO, frato de Agamemnon, reĝo de Argoso
PILADO, amiko de Oresto
MESAĜISTO, iam servanto de Agamemnon
HERMIONO, filino de Menelao kaj Heleno
FRIGIA EŬNUĤO, en la sekvantaro de Heleno
APOLONO
TINDAREO, patro de Klitemnestro

Elektro funebranta

La teatraĵo komenciĝas per soliloquo de Elektro, antaŭ la palaco de Argoso, skizante la eventojn, kiuj kondukis ĝis tiu punkto, dum ŝia turmentata frato Oresto kuŝas dormanta. Ŝi klarigas, kiel Oresto mortigis sian patrinon Klitemnestron por venĝi la morton de sia patro Agamemnon ĉe ŝiaj manoj (kiel konsilite de la dio Apolono), kaj kiel, malgraŭ la pli frua profetaĵo de Apolono, Oresto nun trovas sin turmentata de la Erinjoj (aŭ Furioj) pro sia matricido, la sola persono kapabla kvietigi lin en sia frenezo estante Elektro mem.

Por plue kompliki la aferojn, gvida politika frakcio de Argoso volas mortigi Oreston pro la murdo, kaj nun la sola espero de Oresto kuŝas ĉe lia onklo Menelao, kiu ĵus revenis kun sia edzino Heleno (fratino de Klitemnestro) post pasigado de dek jaroj en Trojo, kaj tiam pluraj pliaj jaroj amasigante riĉecon en Egiptujo.

Oresto vekiĝas, ankoraŭ frenezigita de la Furioj, ĵus kiam Menelao alvenas al la palaco. La du viroj kaj Tindareo (avo de Oresto kaj bopatro de Menelao) diskutas la murdon de Oresto kaj la rezultantan frenezon. La nesimpatia Tindareo severe riproĉas Oreston, kiu tiam petegas Menelaon paroli antaŭ la argiva asembleo nome de li. Tamen Menelao fine ankaŭ forĵetas sian nevon, nevola kompromiti sian malfortan potencon inter la grekoj, kiuj ankoraŭ kulpigas lin kaj sian edzinon pro la Troja milito.

Oresto kaj Elektro

Pilado, la plej bona amiko de Oresto kaj lia kunulo en la murdo de Klitemnestro, alvenas post kiam Menelao eliris, kaj li kaj Oresto diskutas siajn opciojn. Ili iras pledi sian kazon antaŭ la urba asembleo en peno eviti ekzekuton, sed ili estas malsukcesaj.

Ilia ekzekuto nun ŝajne certa, Oresto, Elektro kaj Pilado formulas malesperan planon de venĝo kontraŭ Menelao pro tio, ke li turnis la dorson al ili. Por infligi la plej grandan suferon, ili planas mortigi Helenon kaj Hermionon (la junan filinon de Heleno kaj Menelao). Tamen kiam ili iras mortigi Helenon, ŝi mirakle malaperas. Frigia sklavo de Heleno estas kaptita fuĝante el la palaco kaj, kiam Oresto demandas la sklavon, kial li devus ŝpari lian vivon, li estas gajnita de la argumento de la frigiano, ke sklavoj, kiel liberaj viroj, preferas la lumon de la tago al morto, kaj li estas permesita fuĝi. Ili tamen sukcese kaptas Hermionon, kaj kiam Menelao reeniras estas konfronto inter li kaj Oresto, Elektro kaj Pilado.

Ĝuste kiam pli da sangoelfluo estas priokazi, Apolono alvenas sur scenejon por remeti ĉion en ordon (en la rolo de la «deus ex machina»). Li klarigas, ke la malaperinta Heleno estis metita inter la stelojn, ke Menelao devas reiri al sia hejmo en Sparto, kaj ke Oresto devas iri pluen al Ateno por stari juĝon ĉe la Areopaga tribunalo tie, kie li estos senkulpigita. Ankaŭ Oresto devas edziĝi al Hermiono, dum Pilado edziĝos al Elektro.

Analizo

La reveno de Oresto

En la kronologio de la vivo de Oresto tiu teatraĵo okazas post la eventoj enhavitaj en teatraĵoj kiel «Elektro» kaj «Heleno» de Eŭripido same kiel «La oferportantinoj» de Esĥilo, sed antaŭ la eventoj en «Andromaĥo» de Eŭripido kaj «La Eŭmenidoj» de Esĥilo. Ĝi povas esti vidata kiel parto de proksimuma trilogio inter lia «Elektro» kaj «Andromaĥo», kvankam ĝi ne estis planita kiel tia.

Iuj argumentis, ke la novigaj tendencoj de Eŭripido atingas sian zeniton en «Oresto» kaj certe estas multaj novigaj dramaj surprizoj en la teatraĵo, kiel la maniero, en kiu li ne nur libere elektas mitajn variantojn por servi sian celon, sed ankaŭ kunigas mitojn en tute novaj manieroj kaj libere aldonas al la mita materialo. Ekzemple, li alportas la mitan ciklon de Agamemnon–Klitemnestro–Oresto en kontakton kun la epizodoj de la Troja milito kaj ĝiaj sekvoj, kaj eĉ igas Oreston provi murdon sur la edzino de Menelao, Heleno. Ja Nietzsche estas citita diri, ke la mito mortis en la perfortaj manoj de Eŭripido.

Kiel en multaj el siaj teatraĵoj, Eŭripido uzas la mitologion de la Bronzepoko por fari politikajn punktojn pri la politiko de nuntempa Ateno dum la malkreskantaj jaroj de la Peloponeza milito, kiam kaj Ateno kaj Sparto kaj ĉiuj iliaj aliancanoj jam suferis grandegajn perdojn. Kiam Pilado kaj Oresto formulas planon al la komenco de la teatraĵo, ili malferme kritikas partianan politikon kaj gvidantojn, kiuj manipulas la amasojn por rezultoj kontraŭaj al la plej bona intereso de la ŝtato — eble vualita kritiko de la atenanaj frakcioj de la tempo de Eŭripido.

Donita la situacio en la Peloponeza milito, la teatraĵo estis vidita kiel subversia kaj forte kontraŭmilita en sia perspektivo. Ĉe la fermo de la teatraĵo Apolono deklaras, ke paco estas respektenda pli ol ĉiuj aliaj valoroj, valoro ankaŭ enkorpigita en la ŝparo de la vivo de la frigia sklavo fare de Oresto (la sola sukcesa petego en la tuta teatraĵo), emfazante la punkton, ke la belo de vivo transcendas ĉiujn kulturajn limojn, ĉu oni estu sklavo aŭ libera viro.

Ĝi tamen ankaŭ estas tre malhela teatraĵo. Oresto mem estas prezentita kiel sufiĉe psikologie nestabila, kun la Furioj, kiuj persekutas lin, reduktitaj al fantomoj de lia duon-pentanta, deliranta imago. La politika asembleo en Argoso estas portretita kiel perforta mobo, kiun Menelao komparas al neestingebla fajro. Familiaj ligoj estas vidataj kiel de malmulte da valoro, ĉar Menelao malsukcesas helpi sian nevon, kaj Oresto reciproke planas drasta venĝon, eĉ ĝis la grado de la murdo de sia juna kuzino Hermiono.

Sceno el la teatraĵo Oresto

Ankaŭ, kiel en iuj el liaj aliaj teatraĵoj, Eŭripido defias la rolon de la dioj kaj, eble pli taŭge, la interpretadon de la dia volo fare de la homo, notante ke la supereco de la dioj ne ŝajnas fari ilin precipe justaj aŭ racie. Ĉe unu punkto, ekzemple, Apolono asertas, ke la Troja milito estis uzita de la dioj kiel metodo por purigi la teron de aroganta superflua loĝantaro — dubinda pravigo plejbone. La rolo de la tiel nomata natura leĝo ankaŭ estas pridemandita: kiam Tindareo argumentas, ke la leĝo estas fundamenta al la vivoj de la homo, Menelao kontraŭas, ke blinda obeo al io ajn, eĉ al la leĝo, estas la respondo de sklavo.