Heleno (Eŭripido)

Classical

(Tragedio, greka, 412 a.K., 1 692 linioj)

Enkonduko

«Heleno» (gr: «Elene»; lat: «Helena») estas tragedio de la antikva greka dramisto Eŭripido, unue prezentita en 412 a.K. por la jara konkurso Dionizio en Ateno. Kvankam teknike tragedio, ĝi eble estas pli romano aŭ melodramo, kiel pluraj el la malfruaj teatraĵoj de Eŭripido, kaj ĝi dividas multon kun sia «Ifigenio en Taŭrido», kiu estis verkita ĉirkaŭ la sama periodo. La intrigo de la teatraĵo sekvas alternativan miton de Heleno de Sparto kaj ŝian rekuniĝon kaj eskapon el Egiptujo kun sia edzo reĝo Menelao post la falo de Trojo.

Sinoptiko

Dramatis Personae

HELENO, edzino de Menelao
TEŬKRO, greka militisto, kiu batalis en Trojo
ĤORO DE KAPTITAJ GREKAJ VIRINOJ, akompanantaj Helenon
MENELAO, reĝo de Sparto
PORTISTINO de Teoklimeno
UNUA MESAĜISTO
DUA MESAĜISTO
TEONOO, fratino de Teoklimeno
TEOKLIMENO, reĝo de Egiptujo
SERVANTO de Teoklimeno
LA DIOSKUROJ (Kastoro kaj Polideŭko)

La sparta reĝino Heleno, kiu languis dum jaroj en Egiptujo dum la eventoj de la Troja milito kaj ĝiaj sekvoj disvolviĝis, lernas de la ekzilita greko Teŭkro, ke ŝia edzo reĝo Menelao dronis sur sia reveno el Trojo. Tio nun metas ŝin en la pozicion esti havebla por geedziĝo, kaj Teoklimeno (nun la reĝo de Egiptujo post la morto de sia patro reĝo Proteo) plene intencas utiligi la situacion. Heleno konsultas Teonoon, la fratinon de la reĝo, en provo konfirmi la sorton de sia edzo.

Ŝiaj timoj estas kvietigitaj tamen, kiam fremdulo alvenas en Egiptujo kaj montriĝas esti Menelao mem. La longe apartigitaj geedzoj rekonas unu la alian, kvankam unue Menelao ne kredas, ke ŝi povas esti la reala Heleno, ĉar la Heleno, kiun li konas, estas sekure kaŝita en kaverno proksime de Trojo.

Ĉi tie fine estas klarigite, ke la virino, kun kiu Menelao estis senŝipigita sur la vojaĝo reen el Trojo (kaj pro kiu li pasigis la lastajn dek jarojn batalante) fakte estis nur nura fantomo aŭ simulakro de la reala Heleno. La rakonto estas rakontita pri kiel la troja princo Pariso estis petita juĝi inter la diinoj Afrodito, Atena kaj Hero, kaj kiel Afrodito koruptis lin per Heleno kiel edzino se li juĝus ŝin la plej bela. Atena kaj Hero prenis sian venĝon sur Parison anstataŭante la realan Helenon per fantomo, kaj estis tiu simulakro, kiu estis forportita al Trojo de Pariso, dum la reala Heleno estis forportita de la diinoj al Egiptujo. Unu el la maristoj de Menelao konfirmas tiun neverŝajne sonantan rakonton kiam li informas lin, ke la falsa Heleno subite malaperis en maldika aero.

Fine rekuniĝintaj do, Heleno kaj Menelao nun devas elpensi planon eskapi el Egiptujo. Utiligante la ankoraŭ nunan onidiron, ke Menelao mortis, Heleno diras al reĝo Teoklimeno, ke la fremdulo, kiu alvenis al la bordo, estis mesaĝisto sendita por konfirmi la morton de ŝia edzo. Ŝi sugestas al la reĝo, ke ŝi nun povas edziniĝi al li tuj kiam ŝi plenumis ritan enterigon en la maro, simbole liberigante sin de siaj unuaj geedziĝaj ĵuroj. La reĝo iras kun tiu skemo, kaj Heleno kaj Menelao uzas la okazon eskapi sur la boato donita al ili por la rito.

Teoklimeno estas furioza kiam li lernas, kiel li estas trompita, kaj preskaŭ mortigas sian fratinon Teonoon pro ne diri al li, ke Menelao ankoraŭ vivas. Tamen li estas malebligita de la mirakla interveno de la duondioj Kastoro kaj Polideŭko (fratoj de Heleno kaj filoj de Zeŭso kaj Ledo).

Analizo

Tiu varianto de la mito de Heleno baziĝas sur rakonto unue sugestita de la greka historiisto Herodoto, ĉirkaŭ tridek jarojn antaŭ ol la teatraĵo estis verkita. Laŭ tiu tradicio, Heleno de Sparto mem neniam estis forportita al Trojo de Pariso, nur ŝia «eidolon» (fantoma aspektosimila aŭ simulakro kreita de Hermeso laŭ la ordonoj de Hero). La reala Heleno fakte estis forportita al Egiptujo de la dioj, kie ŝi languis tra la jaroj de la Troja milito, sub la protekto de reĝo Proteo de Egiptujo. Tie ŝi restis ĉiam lojala al sia edzo reĝo Menelao, malgraŭ la malbenoj sur ŝi de la grekoj kaj trojanoj egale pro ŝia supozata malfideleco kaj pro ekigado de la milito unue.

«Heleno» estas klare malpeza teatraĵo kun malmulte da tradicia tragedio pri ĝi, kaj foje estas klasifikita kiel romano aŭ melodramo, aŭ eĉ kiel tragi-komedio (eĉ se en antikva Grekio ne vere estis interkovro inter tragedio kaj komedio, kaj la teatraĵo certe estis prezentita kiel tragedio). Ĝi tamen enhavas multajn el la intrigaj elementoj, kiuj klasike difinis tragedion (almenaŭ laŭ Aristotelo): inversigo (la reala kaj la falsa Helenoj), malkovro (la malkovro de Menelao, ke lia edzino vivas kaj ke la Troja milito estis batalita pro malmulte aŭ nenia kialo) kaj katastrofo (la minaco de Teoklimeno mortigi sian fratinon, eĉ se nerealigita).

La konvencio de tragedio ankaŭ estis portreti personojn de alta kaj nobla naskiĝo, precipe bone konatajn figurojn el mitoj kaj legendoj (kontraste al komedioj, kiuj kutime fokusiĝas sur normalajn aŭ malaltklasajn personojn). «Heleno» certe taŭgas tiun postulon por tragedio, Menelao kaj Heleno estante du el la plej renomaj figuroj de greka mito. Tamen Eŭripido turnas la tablojn iagrade (kiel li tiel ofte faras en siaj teatraĵoj) montrante la altnaskitan Menelaon vestitan en ĉifonoj kaj devigitan petegi pri manĝaĵo (kaj eĉ riskante esti forĵetita de maljuna sklavino ĉe unu punkto). Simile, kvankam Teoklimeno unue estas establita kiel kruela tirano, li fakte montriĝas esti io de bufono kaj figuro de mokado.

Eŭripido ankaŭ donas du el la plej profundaj observaĵoj en la teatraĵo al humilaj sklavoj: estas sklavo, kiu montras al Menelao, ke la tuta Troja milito fakte estis batalita pro nenia kialo, kaj estas alia sklavo, kiu provas interveni kiam Teoklimeno estas preta mortigi Teonoon. La prezentado de sklavo kiel justa kaj morala persono subfosanta la aŭtoritaton de sia mastro estas rara en tragedio (kvankam malpli rara ĉe Eŭripido, kiu estas bone konata pro rompado de konvencioj kaj uzado de novigaj teknikoj en siaj teatraĵoj).

La teatraĵo havas ĝenerale feliĉan finon, kvankam tio mem ne malhelpas ĝin esti klasifikita kiel tragedio, kaj surpriza nombro da antikvaj grekaj tragedioj ja havas feliĉajn finojn (same, komedio ne nepre estas difinita de feliĉa fino). La feliĉa fino havas iujn malhelajn konotaciojn tamen, kun la maltrankvilige senutila buĉado fare de Menelao de la senarmaj viroj sur la eskapŝipo, kaj la sinistran momenton kiam Teonoo preskaŭ estas mortigita de sia frato en repago. La intriga artifiko de la ruzo de Heleno kaj Menelao kaj ilia eskapo sur ŝipo estas preskaŭ identa al tiu uzata en la teatraĵo «Ifigenio en Taŭrido» de Eŭripido.

Malgraŭ iuj komikaj tuŝoj en la teatraĵo tamen, ĝia subkuŝanta mesaĝo — ĝiaj maltrankviligaj demandoj pri la senutileco de milito — estas tre tragedia, precipe la ekkompreno, ke dek jaroj da milito (kaj la sekvaj mortoj de miloj da viroj) estis ĉio pro nura fantomo. La tragedia aspekto de la teatraĵo ankaŭ estas plifortigita de la mencio de iuj pli personaj kolateralaj mortoj, kiel kiam Teŭkro alportas al Heleno la novaĵon, ke ŝia patrino Ledo mortigis sin pro la honto, kiun ŝia filino alportis, kaj ankaŭ estas sugestite, ke ŝiaj fratoj, la Dioskuroj, Kastoro kaj Polideŭko, faris sinmortigon pro ŝi (kvankam ili fariĝis diigitaj en la procezo).