Agamemnon

Classical

(Tragedio, greka, 458 a.K., 1 673 linioj)

Enkonduko — Kiu verkis Agamemnon

«Agamemnon» estas la unua el la tri ligitaj tragedioj, kiuj konsistigas la trilogion «La Oresteio» de la antikva greka dramisto Esĥilo, sekvata de «La oferportantinoj» kaj «La Eŭmenidoj». La trilogio kiel tuto, origine prezentita ĉe la jara festivalo Dionizio en Ateno en 458 a.K., kie ĝi gajnis la unuan premion, estas konsiderata la lasta aŭtentikigita, kaj ankaŭ la plej granda, verko de Esĥilo.

«Agamemnon» priskribas la hejmvenon de Agamemnon, reĝo de Argoso, el la Troja milito, kaj lian revenon al sia edzino Klitemnestro, kiu planadis lian murdon (kune kun sia amanto Egisto) kiel venĝon pro la antaŭa ofero de ilia filino Ifigenio fare de Agamemnon.

Sinoptiko — Resumo de Agamemnon

La teatraĵo malfermiĝas, kiam gardisto ĝoje rekonas la signalon, kiu indikas, ke Trojo falis, kaj ke Agamemnon tial baldaŭ estos survoje hejmen. La Ĥoro de maljunuloj mallonge rakontas la historion de la Troja milito en ĉiuj ĝiaj fatalaj rilatoj.

La edzino de Agamemnon, Klitemnestro, tamen estas tute ne ĝoja pro la novaĵo. Ŝi delonge nutris malamon, ekde kiam Agamemnon oferis ilian filinon Ifigenion ĉe la komenco de la Troja milito por kvietigi la ofenditan diinon Artemison. Por plimalbonigi la aferon, en la foresto de Agamemnon ŝi prenis kiel amanton lian kuzon Egiston, kiu ankaŭ havas pretendojn al la trono de Argoso.

Eĉ pli malbone, kiam Agamemnon ja revenas, li alportas kun si Kasandron, sklavigitan trojan pastrinon de Apolono, kiel sian konkubinon, kio plue kolerigas Klitemnestron. Post la Ĥoro de maljunuloj, granda parto de la ĉefa ago de la teatraĵo rondiras ĉirkaŭ la antagonismo kaj debato inter Klitemnestro kaj Agamemnon. Kiam Klitemnestro fine konvinkas Agamemnon eniri ilian hejmon, ŝi mortigas lin per hakilo, dum li estas senprotekta en sia bano, kiel besto mortigita por ofero. La sorto de Agamemnon do faris kompletan inversigon de la pinto mem de prospero kaj renomo al la abismo de pereo kaj hontega morto.

La senditoj de Agamemnon de Ingres

Kasandra (kiu estis malbenita de Apolono per la donaco de klarsento, sed kun la malbeno, ke neniu kredos ŝiajn profetaĵojn) diskutas kun la Ĥoro, ĉu ŝi devus eniri la palacon, sciante ke ankaŭ ŝi estos murdita. Fine, post priskribo de iuj el la atrocaĵoj jam faritaj ene de la malbenita Domo de Atreo, ŝi tamen elektas eniri, sciante ke ŝi ne povas eviti sian sorton.

La palaco estas ĵetita malferma, montrate la hororajn kadavrojn de Agamemnon kaj Kasandra, kune kun defia kaj nepentanta Klitemnestro. La amanto de Klitemnestro, Egisto, ankaŭ eliras kaj faras arogantan paroladon al la Ĥoro (kiu konsistas el aĝuloj de Argoso), kiuj reagas kolere al li. La teatraĵo fermiĝas kun la Ĥoro rememoriganta la uzurpantojn, ke la filo de Agamemnon Oresto certe revenos por postuli venĝon.

Analizo

«La Oresteio» (konsistanta el «Agamemnon», «La oferportantinoj» kaj «La Eŭmenidoj») estas la sola postvivanta ekzemplo de kompleta trilogio de antikvaj grekaj teatraĵoj (kvara teatraĵo, kiu estus prezentita kiel komika finalo, satir-teatraĵo nomata «Proteo», ne postvivis). Ĝi origine estis prezentita ĉe la jara festivalo Dionizio en Ateno en 458 a.K., kie ĝi gajnis la unuan premion.

Kvankam «Agamemnon», la unua teatraĵo en la trilogio, bone staras memstare, ĝi estas multe riĉigita de la aliaj du teatraĵoj, kaj nur en kombino kun la aliaj la plena amplekso kaj grandiozeco de la tuta projekto, ĝia streĉeco de temo kaj simboleco kaj ĝia brila solvo, povas esti apreziataj.

Funebra masko de Agamemnon

Malgraŭ la iom limigita spaco por homa dramo en rakonto tiel pelata de la maĥinacioj de la dioj, estas tamen rimarkinda kresko en la nivelo de karakterizado en tiuj teatraĵoj kompare kun la pli fruaj verkoj de Esĥilo. Klitemnestro aparte estas unu el la plej potence prezentitaj personoj en antikva greka dramo. Ŝi estas klare unu-cela kaj danĝera virino, sed sub ŝia veneno estas profunda, nekonsoligebla doloro devenanta el la morto de ŝia sola filino Ifigenio ĉe la manoj de Agamemnon dek jarojn antaŭe. En la intertempa tempo ŝia koro mortis en ŝi, kaj nur iu tiel malbone vundita kiel ŝi povus mortigi kun tiel malmulte da ŝajna pento.

Esĥilo ŝajnas meti certan emfazon sur la naturan malforton de virinoj en siaj teatraĵoj. En «Agamemnon», ekzemple, estas rimarkinde, ke Heleno, Klitemnestro kaj Kasandra estas ĉiuj tri adultaj virinoj. La pli tradicia Esĥilo ne faras iun ajn provon de la pli ekvilibraj vir-virinaj dinamikoj foje montritaj de Eŭripido.

Aliaj gravaj temoj traktitaj de la trilogio inkluzivas: la ciklajn naturon de sangaj krimoj (la antikva leĝo de la Erinjoj ordonas, ke sango devas esti pagata per sango en senfina ciklo de pereo, kaj la sanga pasinteco de la Domo de Atreo daŭre influas eventojn generacion post generacio en mem-perpetua ciklo de perforto naskanta perforton); la mankon de klareco inter ĝusto kaj malĝusto (Agamemnon, Klitemnestro kaj Oresto ĉiuj alfrontas neeblajn moralajn elektojn, sen klara ĝusta kaj malĝusta); la konflikton inter la malnovaj kaj la novaj dioj (la Erinjoj reprezentas la antikvajn, primitivajn leĝojn, kiuj postulas sangavenĝon, dum Apolono kaj precipe Atena reprezentas la novan ordon de racio kaj civilizo); kaj la malfacilan naturon de heredaĵo (kaj la respondecojn, kiujn ĝi kunportas).

Estas ankaŭ subkuŝanta metafora aspekto de la tuta dramo: la ŝanĝo de arkaika memhelpa justeco per persona venĝo aŭ vendetto al la administrado de justeco per proceso (sankciita de la dioj mem) tra la serio de teatraĵoj simbolas la paŝon de primitiva greka socio regata de instinktoj al moderna demokrata socio regata de racio.

Kriseo kaj Agamemnon, Luvro

La tiranio, sub kiu Argoso trovas sin ĉe la fino de «Agamemnon», ekzemple, larĝe korespondas al iuj eventoj en la biografia kariero de Esĥilo mem. Oni scias, ke li faris almenaŭ du vizitojn al la korto de la sicilia tirano Hieron (kiel faris pluraj aliaj elstaraj poetoj de lia tempo), kaj li vivis tra la demokratigo de Ateno. La tensio inter tiranio kaj demokratio, komuna temo en greka dramo, estas palpabla tra la tri teatraĵoj.

Je la fino de la trilogio Oresto montriĝas esti la ŝlosilo ne nur por fini la malbenon de la Domo de Atreo, sed ankaŭ por meti la fundamenton de nova paŝo en la progreso de la homaro, kvankam li estas nur mallonge menciita en tiu unua teatraĵo. Esĥilo uzas antikvan kaj bone konatan miton kiel bazon por sia «Oresteio», sed li aliras ĝin en klare malsama maniero ol aliaj verkistoj, kiuj antaŭis lin, kun sia propra agendo por komuniki.