The Spoils of Annwfn

La Akiroj de Annwfn aŭ Preiddiau Annwfn estas mallonga kimra poemo (ĉ. 9-a jarcento) trovita en la manuskripto konata kiel la Libro de Taliesin.

La Libro de Taliesin estis atribuita al la 6-a-jarcenta kimra bardo, Taliesin. Kvankam kelkaj el la poemoj povus ŝajni vere aparteni al la 6-a jarcento, aliaj estis probable kompositaj jarcentojn poste. La Akiroj ŝajnas esti kompositaj en la 10-a jarcento, iam antaŭ la kompono de Culhwch kaj Olwen. La Libro de Taliesin mem estis datita ĉirkaŭ 1275.

La Akiroj de Annwfn altiris multan intereson de modernaj akademiuloj, ĉar oni kredas ke la magia kaldrono estis la antaŭulo de la Sankta Gralo.

Kvankam la rakontanto neniam nomis sin en la poemo, estas bona supozo ke la bardo estis Taliesin. Ankaŭ ŝajnis ke Taliesin partoprenis en la kampanjo de Arturo por ŝteli la transmondan kaldronon, kaj li estis unu el la sep pluvivantoj, kiel en la rakonto de Branwen (el la Mabinogion).

Notu ke la kimra vorto caer signifas “fortreso” aŭ “kastelo”.

Preiddiau Annwfn

La poemo komenciĝis rakontante al ni ke Pwyll kaj Pryderi tenis Gwair (Gweir) en transmonda malliberejo ĉe Caer Siddi (Fortreso de Vitro). Gwair estis junulo kiu probable aliĝis al Arturo en la entrepreno, sed estis kaptita kaj ligita per bluaj ĉenoj. Gwair estis ankaŭ menciita en la Kimraj Triadoj kiel unu el “Tri Sublimaj Malliberuloj”. La nomoj de Pwyll kaj Pryderi estis menciitaj kaj ili antaŭdiris ĉi tiun eventon. Taliesin (lia nomo ne estas menciita ĉi tie) kantis kiel nur sep pluvivis, kaj ke neniuj aliaj revenis el Caer Siddi.

Tiam en la sekva strofo, ni ekscias ke Arturo iris al fortreso kun kvar turniĝantaj turoj (Caer Prydryvan, aŭ kvarlateraj fortresoj, kiel Romia tendaro) kun tri ŝarĝoj da militistoj sur sia ŝipo nomata Prydwen. (En la Historia de Geoffrey de Monmouth, la ŝildo de Arturo estis ankaŭ nomita Prydwen.) Arturo venis al ĉi tiu Caer kun la intenco ŝteli la kaldronon.

La poeto tiam priskribis kiel la magia kaldrono havis perlojn ĉirkaŭ la rando kaj ke la spiro de naŭ junulinoj varmigis la kaldronon. Tamen, la kaldrono ne kuirus viandon por malkuraĝulo. Lleminog (Lleminawg) enpuŝis sian brilantan glavon en la kaldronon. Ĉi tiu kaldrono eble apartenis al Arawn, la Sinjoro de Annwfn, kiu aperis en Pwyll Sinjoro de Dyved (Mabinogion). Krom la sep, neniu revenis el Caer Fedwydd (Caer Vedwyd, la “Fortreso de Festeno”).

Ili ankaŭ iris al insula fortreso kun radianta pordo, kie brila vino estis servita antaŭ ili. Neniu krom sep revenis el Caer Rigour (Fortreso de Frustriĝo).

Arturo kaj liaj viroj estis konfrontitaj de 6.000 militistoj ĉe la supro de la muroj de la Turo de Vitro (Caer Siddi aŭ Caer Wydyr?). Ili ne povis konversacii kun sia estro. Neniu krom sep pluvivis Caer Goludd (Fortreso de Riĉaĵoj).

Tiam ĝi iĝas iomete konfuza ĉi tie, kiam li (Taliesin) parolis pri la malsukceso de aliaj bardoj koni kiam mirakla infano naskiĝis; tiuj kiuj (la bardoj) ne faris la vojaĝon al la ĉielo. La bardoj ne sciis kial bovo estis kolumigita per kolumego farita el sep dudekduo da ringoj. Kio estas farita klara (nu, ĝi ŝajnis klara al mi) estis ke Arturo malsukcesis en sia misio ŝteli la kaldronon kaj li nur revenis kun ses aliaj viroj el la Caer de Manawyddan (“Fortreso de la Maro”, ĉar Manawyddan estas la nomo de la kimra mara dio; aŭ ĝi povus esti literumita Caer Vandwy).

La poeto (Taliesin) riproĉis klerkojn aŭ legantojn kiuj ne sciis la naskiĝon de sia reĝo, nek kion la bestoj gardis. Taliesin menciis ke ili estis kun Arturo, sed tio rezultis katastrofe, ĉar nur sep revenis el la Caer Achren (aŭ Caer Ochren, “Fortreso de la Arbaroj”).

En alia malsama traduko, estis iom pli en la sekva verso, sed mi trovis ĝin sufiĉe konfuza. Ĝi ne ŝajnas havi ion ajn komunan kun la alia parto de la poemo. Ŝajnis ke la bardo ne ŝatis monakojn, ĉar li komparis ilin al aro da lupoj. La bardo ŝajnis moki la monakojn pro ilia manko de kompreno pri la naturo, ĉar li parolis pri vento kaj maro, sparkoj de la fajro, la nokto kaj la mateniĝo.

---

Do pri kio temas la poemo?

Arturo kaj lia grupo da militistoj provis ŝteli magian kaldronon per la prirabado de la transmondo, kiu en la kimra literaturo estis nomata Annwfn. Ili atakis plurajn transmondajn fortresojn, sed la ekspedicio estis malsukceso. Arturo perdis ĉiujn krom ses de siaj viroj. Taliesin ŝajnis esti unu el la membroj kiu rakontis la eventon, kvankam lia nomo neniam efektive aperis en la strofoj.

Ĉi tiu kaldrono estis priskribita kiel varmigita de la spiro de naŭ junulinoj, kaj ĝi nur varmigis viandon por kuraĝaj militistoj. Estis ankaŭ glavo menciita en ĉi tiu sama strofo. La kaldrono estis tenata ĉe Caer Prydryvan aŭ Caer Vedwyd.

Magia kaldrono ludis grandan parton en pluraj keltaj mitoj, kiel la Kaldrono de Reviviĝo en Branwen Filino de Llyr (Mabinogion) kie la brita reĝo Bran iris militi kontraŭ la reĝo de Irlando. Aŭ la Kaldrono de Inspiro de Ceridwen, kiu estis la kaŭzo de la stranga naskiĝo de Taliesin en Hanes Taliesin.

Strange, estas iom da simileco inter la Akiroj de Annwfn kaj la milito en Branwen Filino de Llyr. Kiel en la Akiroj, nur sep pluvivus la militon kaj Taliesin estis unu el la pluvivantoj. Tamen, Bran anstataŭis Arturon kiel la reĝo en la fatala ekspedicio.

Ekzistas ankaŭ similecoj inter la Akiroj de Annwfn kaj la irlanda mito en la Libro de Invadoj. Tuatha De Danann, la kvina invadanto de Irlando, posedis kvar grandajn trezorojn, ĉiu venanta el transmonda urbo.

Estis la Lia Fail. Ĝi estis kelkfoje nomata (“Ŝtono de Destino”) el Falias. La glavo de Lugh el la urbo de Gorias. La Kaldrono de Dagda el Murias. Kaj la potenca lanco el Finias. La Kaldrono de Dagda havis la povon de regenerado kaj satiĝo de malsato. Plurmaniere, la Kaldrono de Dagda ŝajnis havi la saman sanigan povon kiel tiu de la Sankta Gralo en arturaj legendoj.

La kaldrono en la Akiroj de Annwfn eble havis la saman povon kiel tiu de la Kaldrono de Dagda.