La Argonaŭtiko

Classical

(Epopea poemo, greka, ĉ. 246 a.K., 5 835 linioj)

Jasono kaj la Argonaŭtoj

Enkonduko

«La Argonaŭtiko» estas la plej konata verko de la 3-a-jarcenta a.K. helenisma poeto kaj sciencisto Apolonio de Rodoso. Ĝi estas epopea poemo en la stilo de Homero, kaj rakontas la historion de Jasono kaj la Argonaŭtoj kaj ilian serĉadon de la Ora Felo. Sed ĝi estas greka epopea poezio ĝisdatigita por la gustoj de pli discernema kaj racia helenisma publiko. Malmulte taksita en antikvaj tempoj, ĝi poste fariĝis rekonata pro sia propra interna merito, kaj pro sia influo sur postaj latinaj poetoj.

Sinoptiko

Konstruado de la Argo

Peliaso, reĝo de Iolko en Tesalio, estis avertita en profetaĵo, ke viro kun nur unu sandalo iam kaŭzos lian falon. Kiam venas novaĵo, ke Jasono lastatempe perdis sandon, Peliaso decidas sendi lin en ŝajne neeblan kaj memmortigan taskon: alporti reen la mitan Oran Felon el Kolĥido, sur la malproksimaj kaj danĝeraj bordoj de la Nigra Maro, lando regata de la militema reĝo Aeto.

Jasono tamen rekrutas bandon de herooj por helpi lin en tiu entrepreno, kaj pretigas ŝipon nomatan la Argo (konstruita de la ŝipkonstruisto Argoso, laŭ instrukcio de la diino Ateno). Komence la ŝipanaro elektas Heraklo’n kiel gvidanton de la serĉado, sed Heraklo insistas cedi al Jasono. Kvankam Jasono ĝojas pro tiu voĉdono de fido, li restas maltrankvila, ĉar kelkaj el la ŝipanaro estas klare ne konvinkitaj pri lia taŭgeco por la tasko. Sed la muziko de Orfeo trankviligas la ŝiparon, kaj baldaŭ la ŝipo mem vokas ilin ekveli.

La unua haveno estas Lemno, regata de reĝino Hipsipilo. La virinoj de Lemno mortigis ĉiujn siajn virojn, kaj estas fervoraj, ke la ŝipanaro de la Argo restu kun ili. Hipsipilo tuj enamiĝas al Jasono, kaj Jasono baldaŭ translokiĝas en ŝian palacon, kune kun la plej multaj el siaj kunserĉantoj. Nur Heraklo restas netuŝita, kaj povas igi Jasono’n kaj la aliajn Argonaŭtojn rekoni la saĝon kaj daŭrigi la vojaĝon.

Poste, vojaĝante tra la Helesponto, la Argo renkontas regionon loĝatan de malamikaj sesmanaj sovaĝuloj kaj de la multe pli civilizitaj Dolionoj. Tamen la Argonaŭtoj kaj la Dolionoj fine batalas unu kontraŭ la alia pro akcidento, kaj Jasono (ankaŭ hazarde) mortigas ilian reĝon. Post iuj grandiozaj funebraj ritoj la du frakcioj estas repacigitaj, sed la Argo estas prokrastita de malfavoraj ventoj ĝis la viziisto Mopso komprenas, ke necesas establi kulton al la patrino de la dioj (Reo aŭ Cibelo) inter la Dolionoj.

Herkulo batalanta sur la ŝipo de la Argonaŭtoj

Ĉe la sekva surteriĝo, ĉe la rivero Cio, Heraklo kaj lia amiko Polifemo foriras serĉante la belan junan skvajron de Heraklo, Hilason, kiun akvonimfo forrabis. La ŝipo forlasas sen la tri herooj, sed la mardiaĵo Glaŭko certigas ilin, ke tio ĉio estas parto de la dia plano.

Kiam Libro 2 komenciĝas, la Argo atingas la landon de reĝo Amiko de la Bebricoj, kiu defias iun ajn argonaŭtan ĉampionon al boksomaĉo. Kolerigita pro tiu malrespekto, Polideŭko akceptas la defion, kaj venkas la masivan Amiko’n per ruzo kaj supera lerteco. La Argo foriras meze de pliaj minacoj de la militemaj Bebricoj.

Poste ili renkontas Fineason, malbenitan de Zeŭso per ekstrema maljuneco, blindeco kaj konstantaj vizitoj de la Harpioj pro malkaŝo de diaj sekretoj pro sia donaco de profetaĵo. La Argonaŭtoj Zeto kaj Kalaido, filoj de la norda vento, forpelas la Harpiojn, kaj la dankema blinda maljunulo diras al la Argonaŭtoj, kiel atingi Kolĥidon kaj, precipe, kiel eviti la Koliziantajn Rokoĵn laŭ la vojo.

Evitante tiun naturan minacon, la Argo alvenas en la Nigran Maron, kie la serĉantoj konstruas altaron al Apolono, kiun ili vidas fluganta super ili sur sia vojo al la Hiperboreoj. Pasante la riveron Aĥeronon (unu el la enirejoj al Hadeso), ili estas varme bonvenigitaj de Liko, reĝo de la Mariandinianoj. La profeto Idmono kaj la piloto Tifiso ambaŭ mortas pro nerilataj mortoj ĉi tie, kaj post taŭgaj funebraj ritoj la Argonaŭtoj daŭrigas sian serĉadon.

Post verŝado de libacioj por la fantomo de Stenelo, kaj enprenado de tri pliaj malnovaj konatoj de Heraklo el lia kampanjo kontraŭ la Amazonoj, la Argonaŭtoj zorge pasas la riveron Termodonton, la ĉefan havenon de la Amazonoj. Post batalo kontraŭ la birdoj, kiuj defendas insulon dediĉitan al la milita dio Areso, la Argonaŭtoj bonvenigas en sian nombron kvar filojn de la ekzilita greka heroo Frikso (kaj nepojn de Aeto, reĝo de Kolĥido). Fine, alproksimiĝante al Kolĥido, ili atestas la grandegan aglon de Zeŭso fluganta al la Kaŭkazaj montoj, kie ĝi ĉiutage manĝas la hepaton de Prometeo.

En Libro 3 la Argo estas kaŝita en flankakvo de la rivero Fasiso, la ĉefa rivero de Kolĥido, dum Ateno kaj Hero diskutas, kiel plej bone helpi la serĉadon. Ili rekrutas la helpon de Afrodito, diino de amo, kaj de ŝia filo Eroso, por igi Medeon, filinon de la reĝo de Kolĥido, enamiĝi al Jasono.

Medeo kaj Talo

Jasono, kune kun la nepoj de reĝo Aeto, faras komencan provon akiri la Oran Felon per persvado prefere ol armiloj, sed Aeto estas neimpresita, kaj unue metas al Jasono alian ŝajne neeblan taskon: li devas plugi la Ebenaĵon de Areso per fajrospirantaj bovoj, tiam semi kvar akreojn de la ebenaĵo per drakaj dentoj, kaj fine falĉi la rikolton de armitaj viroj, kiuj ŝosos, antaŭ ol ili povas falĉi lin.

Medeo, trafita de la ama sago de Eroso, serĉas manieron helpi Jasono’n en tiu tasko. Ŝi konspiras kun sia fratino Ĥalkiope (patrino de la kvar junaj viroj de Kolĥido nun en la bando de Jasono), kaj fine elpensas planon helpi Jasono’n per siaj drogoj kaj sorĉoj. Medeo sekrete renkontiĝas kun Jasono ekster la templo de Hekato, kie ŝi estas pastrino, kaj fariĝas klare, ke la amo de Medeo al Jasono estas reciproka. Kontraŭ ŝia helpo Jasono promesas edziĝi al ŝi kaj famigi ŝin tra Grekio.

En la tago fiksita por la forto-provo Jasono, fortigita de la drogoj kaj sorĉoj de Medeo, sukcesas plenumi la ŝajne neeblan taskon de reĝo Aeto. Pikita de tiu neatendita malsukceso al siaj planoj, Aeto intrigas trompi Jasono’n pri lia premio.

Libro 4 komenciĝas per Medeo plananta fuĝi el Kolĥido, nun kiam ŝia patro konscias pri ŝiaj perfidaj agoj. Pordoj malfermiĝas por ŝi per magio, kaj ŝi aliĝas al la Argonaŭtoj ĉe ilia tendaro. Ŝi endormigas la serpenton, kiu gardas la Oran Felon, por ke Jasono povu preni ĝin kaj eskapi reen al la Argo.

La Argo fuĝas el Kolĥido, arde persekutata de du ŝiparoj. Unu ŝiparo, gvidata de la frato de Medeo Apsirto (aŭ Absirto), sekvas la Argo’n supren laŭ la rivero Istro al la Maro de Kronoso, kie Apsirto fine enanguligas la Argonaŭtojn. Interkonsento estas farita, laŭ kiu Jasono povas teni la Oran Felon, kiun li juste gajnis, sed la sorto de Medeo devas esti decidita de peranto elektita el najbaraj reĝoj. Timante, ke ŝi neniam foriros, Medeo logas Apsirto’n en kaptilon, kie Jasono mortigas lin kaj tiam dispecigas lin por eviti retribuon de la Erinioj (Sortoj). Sen sia gvidanto la kolĥida ŝiparo estas facile venkita, kaj ili elektas mem fuĝi prefere ol alfronti la koleron de Aeto.

Zeŭso tamen, furioza pro la netolerebla murdo, kondamnas la Argonaŭtojn vagi malproksime de sia vojo en sia revenvojaĝo. Ili estas blovitaj tute reen al la rivero Eridano, kaj de tie al la Sardina Maro kaj la regno de la sorĉistino Circo. Circo tamen absolvas Jasono’n kaj Medeo’n de ia sangokulpo, kaj Hero ankaŭ konvinkas la maran nimfon Tetison helpi la grupon. Kun la helpo de la maraj nimfoj la Argo povas sekure pasi la Sirenojn (ĉiujn krom Buteo), kaj ankaŭ la Vagantajn Rokoĵn, fine alvenante al la insulo Drepano, de la okcidenta marbordo de Grekio.

Tie tamen ili renkontas la alian kolĥidan ŝiparon, kiu ankoraŭ persekutas ilin. Alkinoo, la reĝo de Drepano, konsentas peradi inter la du fortoj, kvankam sekrete planante doni Medeo’n al la Kolĥidoj krom se ŝi povas pruvi, ke ŝi estas ĝuste edziĝinta al Jasono. La edzino de Alkinoo, reĝino Areto, avertas la amantojn pri tiu plano, kaj Jasono kaj Medeo estas sekrete edziĝitaj en sankta kaverno sur la insulo, tiel ke la Kolĥidoj fine estas devigitaj cedi siajn asertojn pri Medeo, kaj ili decidas setli loke prefere ol riski reveni al Kolĥido.

Mapo de la Argonaŭtiko

La Argo tamen denove estas blovita for de kurso, al senfina sablobenko de la marbordo de Libio nomata la Sirtoj. Vidante neniun eliron, la Argonaŭtoj disiĝas kaj atendas morti. Sed ili estas vizititaj de tri nimfoj, kiuj agas kiel gardantoj de Libio, kaj kiuj klarigas, kion la serĉantoj bezonas fari por supervivi: ili devas porti la Argo’n tra la dezertoj de Libio. Post dek du tagoj de tiu turmento ili alvenas al Lago Tritono kaj la Ĝardeno de la Hesperidoj. Ili estas mirigitaj aŭdi, ke Heraklo estis tie ĵus la antaŭan tagon, kaj ke ili denove maltrafis lin.

La Argonaŭtoj perdas du pliajn el sia nombro — la viziisto Mopso mortas pro serpentmordo, kaj Kanto pro vundo — kaj komencas denove malesperi, ĝis Tritono kompatas ilin kaj malkaŝas vojon el la lago al la malferma maro. Tritono konfidas al Eŭfemo magian terbulon, kiu iam fariĝos la insulo Tero, la ŝtupoŝtono, kiu poste permesos grekajn koloniistojn setli en Libio.

La rakonto finiĝas per la vizito de la Argonaŭtoj al la insulo Anafo, kie ili institutas kulton honore al Apolono, kaj fine al Egino (proksime de la prapatra hejmo de Jasono), kie ili establias sportan festivalan konkurson.

Analizo

Apolonio’ «Argonaŭtiko» estas la sola pluvivanta epopea poemo el la helenisma periodo, malgraŭ indico, ke multaj tiaj rakontaj epopeaj poemoj fakte estis skribitaj dum tiu tempo. Ĝia dato estas necerta, kun kelkaj fontoj metantaj ĝin dum la regado de Ptolemeo la 2-a Filadelfo (283–246 a.K.), kaj aliaj en la tempo de Ptolemeo la 3-a Eŭergeto (246–221 a.K.). Mezo de la 3-a jarcento a.K. estas do eble tiom proksime, kiom ni justige povas taksi, la mezdato de ĉ. 246 a.K. estante racia nombro por tio.

La rakonto de Jasono kaj la serĉado de la Argonaŭtoj de la Ora Felo estus tute konata al la samtempuloj de Apolonio, kvankam Jasono estas nur flugmente menciita ĉe Homero kaj Heziodo. La unua detala traktado de la legendo de la Ora Felo aperas en la «Pitiaj Odoj» de Pindaro.

En antikveco «La Argonaŭtiko» ĝenerale estis konsiderata tute mediokra, maksimume pala imito de la honorata Homero. Pli lastatempe tamen la poemo vidis ion de renesanco en kritika aprobo, kaj estis rekonata pro sia propra interna merito, kaj pro la rekta influo, kiun ĝi havis sur postajn latinajn poetojn kiel Vergilio, Katulo kaj Ovidio. Nuntempe ĝi establis sian propran lokon en la panteono de antikva epopea poezio, kaj ĝi daŭre provizas fekundan fonton por la laboro de modernaj sciencistoj (kaj multe malpli ŝtopitan ol la tradiciaj celoj de Homero kaj Vergilio).

Apolonio de Rodoso mem estis sciencisto de Homero, kaj en iuj manieroj «La Argonaŭtiko» estas la omaĝo de Apolonio al sia amata Homero, speco de granda eksperimento en alportado de la homera epopeo en la novan epokon de helenisma Aleksandrio. Ĝi enhavas multajn (tute deliberitajn) paralelojn al la verkoj de Homero, kaj en intrigo kaj en lingva stilo (kiel sintakso, metro, vortaro kaj gramatiko). Tamen ĝi estis skribita en tempo, kiam la literatura modo estis por malgrandskala poezio montranta evidentan erudicion, kaj do ĝi ankaŭ reprezentis ion de artan riskon por Apolonio, kaj ekzistas indico, ke ĝi ne estis bone ricevita tiutempe.

Kvankam klare modelita sur la epopea poezio de Homero, «La Argonaŭtiko» tamen prezentas kelkajn substancajn rompojn kun la homera tradicio, kaj ĝi certe ne estas sklava imito de Homero. Unue, kun malpli ol 6 000 linioj, «La Argonaŭtiko» estas signife pli mallonga ol aŭ «La Iliado» aŭ «La Odiseado», kaj kolektita en nur kvar librojn prefere ol la homerajn dudekkvar. Tio eble estas kapjeso al la pli mallongaj poemoj de la samtempulo kaj literatura rivalo de Apolonio, Kalimako, aŭ ĝi povas esti respondo al alvokoj por pli mallongaj poemoj de la influa kritikisto Aristotelo en sia Poetiko.

Apolonio ankaŭ mildigas iom de la mitologia grandeco kaj retoriko de Homero, portretante Jasono’n kiel multe pli homskalan heroon, ne unu sur la superhoma skalo de Aĥilo aŭ Odiseo kiel priskribita de Homero. Fakte Jasono en iuj manieroj povas esti konsiderata io de antiheroo, prezentita en kruda kontraŭdiro al la pli tradicia kaj primitiva homera heroo Heraklo, kiu ĉi tie montriĝas kiel anakronismo, preskaŭ bufono, kaj kiu estas efike forlasita frue en la rakonto. La Jasono de Apolonio ne estas vere granda militisto, sukcesante en siaj plej grandaj provoj nur per la helpo de la magiaj ĉarmoj de virino, kaj li diversmaniere montriĝas pasiva, ĵaluza, timema, konfuzita aŭ perfida en malsamaj punktoj de la rakonto. Aliaj karakteroj en la bando de Jasono, kvankam nominale herooj, estas eĉ pli malagrablaj, foje preskaŭ farse.

Malkiel en la pli fruaj, pli tradiciaj epopeoj, la dioj restas notinde malproksimaj kaj neaktivaj en «La Argonaŭtiko», dum la ago estas portata de eraremaj homoj. Aldone, kie alternativaj versioj de rakontoj estis disponeblaj — ekzemple la terura morto de la malgranda frato de Medeo Apsirto — Apolonio, kiel reprezentanto de la moderna, civilizita socio de Aleksandrio, emas al la malpli ŝoka, ŝoka kaj sanga (kaj eble pli kredinda) versio.

Homoseksa amo, kiel tiu de Heraklo kaj de Aĥilo kaj aliaj en la verkoj de Homero kaj la fruaj grekaj dramistoj, estis tre mildigita en la helenisma mondrigardo, kaj la ĉefa ama intereso en «La Argonaŭtiko» estas la heteroseksa inter Jasono kaj Medeo. Fakte Apolonio foje estas kreditita pri esti la unua rakonta poeto, kiu traktis la «patologion de amo», kaj eĉ ekzistas asertoj, ke li iom progresis al inventado de la romantika romano per sia rakonta tekniko de «interna dialogo».

La poezio de Apolonio ankaŭ reflektas kelkajn el la pli modernaj tendencoj de helenisma literaturo kaj scienco. Ekzemple, religio kaj mito tipe estis raciigitaj kaj rigardataj pli kiel alegoria forto, prefere ol kiel la laŭvorta vero de la aliro de Heziodo. Ankaŭ la verko de Apolonio faras multajn pliajn ekskursojn en areojn kiel lokaj kutimoj, la originoj de urboj ktp., reflektante la helenisman intereson pri geografio, etnografio, kompara religio ktp. La poezio de la instruisto de Apolonio, Kalimako, abunde enhavas aitia (priskriboj de la mitaj originoj de urboj kaj aliaj samtempaj objektoj), popularan literaturmodan tendencan de la tempoj, kaj ne mirindas trovi, ke ekzistas taksataj 80 tiaj aitia en la «Argonaŭtiko» de Apolonio. Tiuj, kaj la foja preskaŭ laŭvorta citaĵo el poemoj de Kalimako, eble estis celitaj kiel deklaro de subteno al, aŭ artan ŝuldon al, Kalimako, kaj la etikedo «kalimaka epopeo» (kontraste al «homera epopeo») foje estas aplikata al la verko.

«La Argonaŭtiko» ankaŭ estis priskribita kiel «epizoda epopeo», ĉar, kiel «La Odiseado» de Homero, ĝi estas grandparte vojaĝa rakonto, kun unu aventuro sekvanta alian, malkiel «La Iliado», kiu sekvas la disvolviĝon de unu sola granda evento. Fakte «La Argonaŭtiko» estas eĉ pli fragmentita ol «La Odiseado», ĉar la aŭtoro interrompas la fluon de la intrigo per unu aitia post alia. La poeto de «La Argonaŭtiko» estas multe pli ĉeestanta ol en aŭ el la epopeaj poemoj de Homero, kie la karakteroj faras la plej grandan parton de la parolado.

Karakterizado ne ludas gravan rolon en «La Argonaŭtiko», foresto, kiun kelkaj uzis por kritiki la verkon. Prefere Apolonio estis pli zorga rakonti historion en maniero, kiu resonus simbole kun la loĝantaro de la relative juna helenisma kolonio de Aleksandrio, en kiu li loĝis kaj laboris. Individuaj figuroj do okupas malantaŭan sidlokon al simboleco, kaj la establo de paraleloj inter, ekzemple, la koloniigo de Nordafriko de la Argonaŭtoj kaj la posta greka setlado de ptolemea Aleksandrio en Egiptio.

Fakte Medeo, prefere ol Jasono, eble estas la plej rondigita karaktero en la poemo, sed eĉ ŝi ne estas karakterizita en ia profundo. La rolo de Medeo kiel romantika heroino eble ŝajnas esti en konflikto kun ŝia rolo kiel sorĉistino, sed Apolonio ja faras iom da provo mildigi la sorĉistinan aspekton. Konforme al la helenisma deziro pri racio kaj scienco, li estas zorga emfazi la pli realismajn, teknikajn aspektojn de la magio de Medeo (ŝian dependon de pocioj kaj drogoj, ekzemple) prefere ol la supernaturajn, spiritajn aspektojn.