Kie oni kredis, ke troviĝis la ĉirkaŭmonda rivero Oceanuso?
En la antikva greka mitologio, Oceanuso estis Titano, kiu personigis la ĉirkaŭmondan riveron. Kiel estaĵo, Oceanuso estas interesa figuro, ĉar li estis Titano, kiun la olimpaj gedioj ne enkarcerigis post la Titanomakio. Laŭ ilia perspektivo, li estis ankoraŭ aktiva en la tempo de la antikvaj grekoj. Eble tio simple estas ĉar la ĉirkaŭmonda rivero, kiun li personigis, estis ankoraŭ ekzistanta parto de la realo, kiel la grekoj konis ĝin. Sed kie ekzakte oni supozis, ke tiu ĉirkaŭmonda rivero troviĝis? Ĉu oni identigis ĝin kun vera akvomaso, aŭ ĉu oni lokis ĝin ekster la regnon de la konata mondo de la grekoj, kio indikus, ke ili kredis, ke ĝi laŭvorte ĉirkaŭis la tutan teron?
Kio estis Oceanuso?
Oceanuso estas menciita en iuj el la plej fruaj grekaj literaturaĵoj, ekzemple en la poemoj de Homero kaj Heziodo el la sepa jarcento a.K. Li aperas kaj kiel Titano kaj kiel akvomaso. Kiel ĉi-lasta, Oceanuso estis konceptita kiel enorma rivero, kiu ĉirkaŭfluis la tutan teron, kiun la grekoj rigardis kiel platan.
Estas vere, ke la grekaj intelektuloj sciis, ekde la tempo de Pitagoro (sesa jarcento a.K.), ke la tero estas globo. Tamen la kompreno de la grekaj intelektuloj evidente havis malmultan influon sur la mitologion kaj la poezion. Ĉiuokaze, la mencioj pri Oceanuso ĉe Homero kaj Heziodo datas de antaŭ Pitagoro.
Unu klara ekzemplo de tio, kiel la antikvaj grekoj rigardis Oceanuson, estas la priskribo de la ŝildo de Aĥilo fare de Homero en la Iliado. Sur la ŝildo estis bildoj de homoj, tero kaj urboj. Ĝuste ĉirkaŭ la rando de la ŝildo estis la rivero Oceanuso.
Ĉu dolĉakvo aŭ salakvo?
Laŭ iuj modernaj fontoj, Oceanuso estis specife dolĉakva rivero. Ĝi nutris ĉiujn riverojn kaj rojojn en la mondo. Tamen la realo estas, ke Oceanuso estis komprenata kiel la fonto de ĉiuj akvomasoj, kaj dolĉakvaj kaj salakvaj egale. Tion klare montras la jena linio el la Iliado:
“Profunde fluanta Oceanuso, el kiu fluas ĉiuj riveroj kaj ĉiu maro, kaj ĉiuj fontoj kaj profundaj putoj.”
Tial ne estas klare, ĉu oni imagis, ke Oceanuso mem fluis kun dolĉa aŭ sala akvo. Estas tute eble, ke la antikvaj grekoj simple ne pripensis tiun demandon tro multe.
Kie oni lokis Oceanuson?
Pro tiuj mitologiaj priskriboj de Oceanuso, estas facile supozi, ke oni imagis tiun riveron troviĝi trans la plej malproksimaj limoj de la tero, kiel la grekoj komprenis ĝin. Ĉiu teritorio, pri kiu ili sciis, ekzemple la lando de la keltoj, la egiptoj kaj etiopoj, la skitoj, la hindoj ktp., troviĝis ene de la areo ĉirkaŭita de la rivero Oceanuso. Ja ĝuste tial oni kutime nomas ĝin la ‘ĉirkaŭmonda rivero’.
Sed ĉu tio vere estas vera? Ĉu la grekoj vere kredis, ke Oceanuso ĉirkaŭas la tutan mondon? Aŭ ĉu tio estas nur moderna miskompreno?
Unu kialo, pro kiu oni eble supozas, ke Oceanuso nepre ĉirkaŭis la tutan mondon, estas, ke la grekoj konis la tri kontinentojn Eŭropo, Afriko kaj Azio. Ili sciis, kiel la tri estis ligitaj, kaj evidente ne ekzistis granda rivero ĉirkaŭanta iun rimarkindan teritorion ene de tiuj kontinentoj. Tial, laŭ tiu logiko, la rivero Oceanuso devas esti troviĝinta trans tiuj kontinentoj.
Kio Homero Vere Diris Pri Oceanuso
La faktaj asertoj de Homero pri Oceanuso estas tre gravaj. Ni ekzamenu, kion li skribis pri ĝi en la Odiseado. Pli ol unu pasaĵo en tiu poemo helpas nin lokigi ĝin.
Inter la Insulo de Circo kaj la Enirejo al Hadeso
Ĉi tie Oceanuso aperas kiel akvomaso, kiun Odiseo, tiam troviĝanta sur la insulo de Circo, devas transiri por atingi orakolon de la mortintoj. Se ni povas identigi la insulon de Circo kaj la lokon de tiu ĉi orakolo de la mortintoj, tio montrus, kie oni supozis, ke Oceanuso troviĝis.
Feliĉe, Homero nomis tri riverojn, kiuj troviĝis en la tuja najbareco de tiu ĉi orakolo de la mortintoj, kie laŭdire estis la enirejo al Hadeso, la Submondo. Li mencias, ke la rivero Aĥerono estis tie. Konektitaj al tiu rivero estis du alfluaj rojoj, unu el ili la Rivero de Lamentado, kaj la alia nomata la Rivero de Flama Fajro.
Tiu loko estas facile identigebla. La rivero Aĥerono estis fama rivero en Epiro, en la nordokcidento de Grekio. Unu alflua rojo antikve nomiĝis Kokito, la ĝusta vorto uzata de Homero, kiu tradukiĝas kiel ‘lamento’.
Kvankam ne plu ekzistas tria alflua rojo en la areo, unu ekzistis ĝis relative moderna epoko. Laŭdire ĝi estis fosforeska, kio kongrus kun tio, ke ĝi estas la ‘Rivero de Flama Fajro’.
Surbaze de tiuj pruvoj, la enirejo al Hadeso priskribita de Homero sendube povas esti identigita kun tiu ĉi loko en Epiro, konkrete en la regiono Tesprotio. Iuj esploristoj konvinke identigis la insulon de Circo kun Pakso, ne malproksime de la marbordo de Tesprotio. Ĉiuokaze, ĝi logike devas esti unu el la insuloj en tiu areo.
Ĉar pri Odiseo eksplicite oni diras, ke li transiris Oceanuson por atingi la enirejon al Hadeso, tio logike signifas, ke Oceanuso nepre aludas al la akvomaso tuj apuda al Grekio mem. Tio estas, ĝi povas esti identigita kun almenaŭ la parto de la Mediteranea Maro ĉirkaŭanta Grekion, se ne pli.
Aparta de la Cetero de la Maro
Dum la priskribo de la revenvojaĝo de Odiseo for de la rivero Aĥerono, ni trovas la jenan malkaŝan priskribon:
“Tiam, post kiam nia ŝipo forlasis la fluon de la rivero Oceanuso, ĝi atingis la ondojn de la larĝvoja maro kaj la insulon Aeaea [la insulo de Circo].”
Tio ŝajnas fari distingon inter Oceanuso kaj la Mediteranea Maro ĝenerale, kvankam la du akvomasoj estis kunligitaj. Do ŝajnus, ke oni imagis Oceanuson kiel la akvomason tuj apud Grekio. Ĝi ne estis la Mediteranea Maro ĝenerale. Fakte, la Mediteranea Maro troviĝis trans la rivero Oceanuso.
Oceanuso kaj Lefkado
Alia indico pri la loko de la rivero Oceanuso venas de pli malfrue en la Odiseado. En pasaĵo parolanta pri vojaĝo al la postmorto, ni trovas la jenan priskribon:
“Ili iris, preter la fluoj de Oceanuso, kaj la Roko de Lefkado.”
La Roko de Lefkado estas kompreneble la plej suda pinto de la insulo Lefkado, kiun oni kelkfoje nomas Kabo Lefkado. Tiu masiva blanka terkapo estis bone konata en la antikva Grekio.
Rimarku, ke la ‘fluoj de Oceanuso’ kaj la Roko de Lefkado estas rekte asociataj unu kun la alia. Tio sugestas, ke ili troviĝas en proksima najbareco. Fakte, se entute io, ĝi eĉ sugestas, ke la rivero Oceanuso estis pli proksima al Itako (de kie tiu vojaĝo komenciĝis) ol Lefkado. Tamen Lefkado situas tuj apud Itako.
Kiel Tiu Informo Kongruas kun la Realo de Grekio
Kiel tio kongruas kun la realo de la mondo, kiel la grekoj konis ĝin? Nu, rimarku, ke la linio el la Odiseado pri la revenvojaĝo de Odiseo for de la orakolo de la mortintoj parolas pri la ‘fluo’ de Oceanuso. Interese, la surfacaj fluoj de la Mediteranea Maro tuj apud la greka marbordo fluas preskaŭ la tutan vojon ĉirkaŭ Grekio en unu kontinua direkto.
Kun tiuj faktoj en la kapo, tre povas esti, ke la rivero Oceanuso estis origine la poeta aŭ mitologia esprimo de la akvomaso, kiu fluis, preskaŭ kiel granda rivero, esence la tutan vojon ĉirkaŭ Grekio.
Se tio estas la kazo, Itako efektive estus ene de la rivero Oceanuso. Nun, rekonsideru la mitologian vojaĝon al la postmorto de proksime al la fino de la Odiseado. Komencante de la nordo de Itako, vojaĝo eksteren en la maron okcidenten efektive preterirus ĝuste Kabon Lefkadon. Tio bone klarigus, kial la vojaĝo al la postmorto komenciĝas per la mencio de la akvoj de Oceanuso, kaj tuj poste venas la Roko de Lefkado.
Pruvoj el Heziodo pri la Loko de Oceanuso
Heziodo estis samtempulo de Homero, ankaŭ skribanta en la sepa jarcento a.K. Liaj rimarkoj pri Oceanuso tial ankaŭ estas ekstreme valoraj. Li donas plurajn utilajn rimarkojn pri Oceanuso. Li asociis ĝin kun pluraj malsamaj grupoj kaj lokoj, kiuj aperas aliloke en grekaj registroj, tiel helpante nin lokigi ĝin.
La Gorgonoj
En la jena pasaĵo, Heziodo mencias Oceanuson en asocio kun la Gorgonoj:
“La Gorgonoj, kiuj loĝas trans la glora Oceanuso, en la limlando direkte al Nokto, kie estas la klarvoĉaj Hesperidinoj, Steno kaj Eŭrialo, kaj Meduzo, kiu suferis funebran sorton: ŝi estis mortema, sed la du aliaj estis nemortemaj kaj ne maljuniĝis. Kun ŝi kuŝis la Mallumhara en mola herbejo meze de printempaj floroj. Kaj kiam Perseo detranĉis ŝian kapon, elŝprucis la granda Krizaoro kaj la ĉevalo Pegazo, kiu tiel nomiĝas, ĉar li naskiĝis proksime de la fontoj de Oceanuso.”
Laŭ tio, la Gorgonoj loĝis ‘trans’ Oceanuso. Meduzo estis la plej fama el tiuj Gorgonoj. Kie Perseo mortigis ŝin, kio estis kie Pegazo naskiĝis, estis ‘proksime de la fontoj de Oceanuso’.
Kie la Gorgonoj Vere Loĝis
Interese, alia teksto de la sepa jarcento a.K., nomata la Cypria, lokas la Gorgonojn sur la insulo Sarpedono. Ŝajnas, ke ‘Sarpedono’ estis loknomo, kiun oni aplikis al pluraj malsamaj lokoj en grekaj registroj, sed ĉiuj el ili konsekvence troviĝas en la orienta Mediteraneo, precipe en la orienta Egea Maro, bone ene de la ‘reala mondo’. Sarpedono kiel rolulo estis reĝa frato de Minoo, reĝo de Kreto, kaj de Radamantiso, reĝo de certaj aliaj egeaj insuloj.
Alia relative frua fonto, la poeto Esĥilo, skribanta proksime al la komenco de la kvina jarcento a.K., lokis la Gorgonojn en Kistene. Tio estis loko en la nordokcidenta Anatolio, la sama ĝenerala loko indikita de la mencio de Sarpedono.
Se la Gorgonoj loĝis trans Oceanuso, sed oni lokis ilin proksime de la marbordo de la orienta Egea Maro, tio signifus, ke Oceanuso logike troviĝis ie inter Grekio kaj la orienta marbordo de la Egea Maro. Absolute ne povas esti la kazo, ke Oceanuso estis trans la tuta mondo.
Tio kongruas kun la kompreno, ke Oceanuso aludas al la akvoj tuj ĉirkaŭ Grekio mem.
Heraklo Trans la Rivero Oceanuso
Heziodo ankaŭ mencias unu el la faroj de Heraklo, kiu lokis lin trans Oceanuso. Li aludas la fakton, ke Heraklo iris trans Oceanuson al la lando Erytheia, kie li venkis la paŝtistojn tie kaj pelis la bovojn reen al Tirinto. En la posta greka mitologio, tio estis unu el la dek du laboroj de Heraklo. Tiuj bovoj estas kutime nomataj la Bovoj de Geriono.
Io, kio ofte estas pretervidata, estas la fakto mem, ke Heziodo diras, ke Heraklo ‘pelis la larĝfruntajn bovojn al la sankta Tirinto’. Kiel Heraklo povus peli bovogregon de Erytheia al Tirinto, kiu estis urbo en Grekio, krom se Erytheia kaj Grekio estis kunligitaj per tero?
Tamen samtempe, Heziodo ja diras, ke Heraklo ‘transiris la fluon de Oceanuso’ por atingi Erytheia. Logike do, Erytheia devas esti estinta loko, kiu estis plej facile alirebla per transiro de la akvoj de Oceanuso, sed kiu tamen estis alirebla al Tirinto pertere, se necese. Tio indikas, ke Erytheia estis ankoraŭ ene de la sferoj de la konata greka mondo, malgraŭ esti ‘trans Oceanuso’.
La Loko de Erytheia
La nomo de tiu insulo, Erytheia, venas de la nomo de unu el la Hesperidinoj, nimfoj de la vespero. Ĝi estis, logike, loko en la okcidento, asociita kun la subiranta suno. Pli malfruaj grekaj verkistoj asociis ĝin kun insulo tuj antaŭ la Iberia Duoninsulo.
Eĉ se ni akceptas tiun malfruan interpreton, tio diras al ni ion tre interesan. Malgraŭ la fakto, ke la mitologio klare lokis Erytheia trans Oceanuso, la grekoj estis tute kontentaj identigi Erytheia kun loko ene de la Mediteraneo. Tio klare montras, ke ili ne imagis, ke Oceanuso laŭvorte ĉirkaŭas la tutan mondon.
Pruvoj el la Odiseado
Interese, ekzistas pruvoj, ke Erytheia estis origine lokita multe pli proksime al Grekio, ol la pli malfruaj verkistoj supozis. En la Odiseado, Odiseo kaj liaj viroj estas blokitaj sur insulo nomata Trinakio dum pluraj semajnoj dum sia hejmenvojaĝo al Itako. Ili preskaŭ atingis sian cellokon, sed suda vento malhelpas ilin pluiri de Trinakio. Tio forte indikas, ke tiu insulo troviĝis tuj norde de Itako.
Tiu informo sugestas, ke la insulo Trinakio povas esti identigita kun Meganiso, kiu situas ĵus norde de Itako. La nomo ‘Trinakio’ subtenas tion, ĉar ĝi signifas ‘tridenton’, kaj la formo de Meganiso tre similas al tiu de tridento, kun pluraj elstarantaj terkapoj elirantaj de unu ekstremo.
En la Odiseado, Trinakio estis sankta al Helioso, ĝi estante la insulo, kie li tenis siajn bovojn. Tio tre similas al la koncepto de Erytheia, loko dediĉita al la nimfo de la subiranta suno, kie oni tenis sanktajn bovojn.
Kompreneble, Meganiso ne estas ligita pertere al Tirinto. Tamen nenio indikas, ke Trinakio kaj Erytheia estis intencitaj kiel precize la sama loko, kvankam ili verŝajne estis proksime ligitaj. Signife, la tre frua greka verkisto Hekateo el Mileto eksplicite lokis Erytheia en la regionon de Ambrakio kaj Amfiloĥio. Tio estas la greka marborda tero tuj apud Meganiso.
Interpreto, kiu kongruas kun tiuj fruaj pruvoj, estas, ke Heraklo vojaĝis per maro de la Peloponezo al Ambrakio en la nordokcidenta Grekio, tiel irante ‘trans Oceanuson’. Li poste pelis la bovojn reen al Tirinto en la Peloponezo per la Istmo de Korinto.
Denove ni vidas, ke la plej fruaj pruvoj indikas, ke Oceanuso estis la termino por la akvo tuj ĉirkaŭanta Grekion.
Konkludo
Resume, ni povas vidi, ke la plej fruaj pruvoj ne subtenas la tradician ideon, ke Oceanuso estis rivero, kiu laŭvorte ĉirkaŭis la tutan mondon. Homero asocias ĝin kun la akvo tuj apud la rivero Aĥerono en la nordorienta Grekio. Li ankaŭ asocias ĝin kun Lefkado, en la sama ĝenerala regiono. Tio subtenas la konkludon, ke laŭ Homero Oceanuso estis la akvo tuj ĉirkaŭanta Grekion.
Ni ankaŭ vidis pruvojn el Heziodo, kiuj kondukas al la sama konkludo. Li lokas la landon de la Gorgonoj trans Oceanuso, dum alia fonto de la sepa jarcento a.K. lokas la Gorgonojn sur la insulo Sarpedono, loko konsekvence asociata kun la orienta Egea Maro. Fonto el ĉirkaŭ 500 a.K. subtenas tion, ligante ilin kun Kistene en la nordokcidenta Anatolio. Tio kongruas kun la pruvoj el Homero koncerne la lokon de Oceanuso. La identigon de Oceanuso kun la akvo ĉirkaŭanta Grekion ankaŭ subtenas la mencio de Heziodo pri Heraklo, kiu iris trans Oceanuson por preni la Bovojn de Geriono el Erytheia, kiun la plej fruaj pruvoj lokas en la nordokcidenta Grekio.
Tial ŝajnas, ke la ‘ĉirkaŭmonda rivero Oceanuso’ estis origine nur poeta priskribo de la akvo ĉirkaŭanta Grekion. La ideo, ke ĝi estis fluanta rivero, eble devenis de la fakto, ke la surfacaj fluoj de la Mediteraneo fluas la tutan vojon ĉirkaŭ la marbordo de Grekio.
Fontoj
Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology, 2004
Vermeule, Emily, Aspects of Death in Early Greek Art and Poetry, 2023
Braun, Thomas, Hecataeus’ Knowledge of the Western Mediterranean Thomas Braun, 2004
https://mythopedia.com/topics/oceanus
https://www.theoi.com/Kosmos/Okeanos.html
