Iraka Religio: La Ĉefurbo de Sekta Perforto
Kun siaj sumeraj radikoj kiel Antikva Mezopotamio, Irako estas unu el la plej malnovaj civilizoj de la mondo, kaj same estas ĝia iraka religio. Ĝi ankaŭ estas unu el la plej sanktaj islamaj landoj de la mondo, fanfaronante pri multaj sanktaj religiaj ejoj kaj urboj, kiujn islamanoj reverencas tra la mondo.
En tiu ĉi artikolo ni esploros la religian konsiston de Irako kaj kiel tiuj religiaj grupoj vivas en la iraka socio.
Kio Estas la Ĉefa Religio en Irako
La loĝantaro de Irako estas 99-procente islama, kun plej multaj apartenantaj al laŝijaisma kaj sunaa skoloj** de islamo**. La lando estas la loko por multaj religiaj ejoj, kiuj estas sanktaj por ambaŭ skoloj de islamo.
Ĉirkaŭ 98 procentoj de la kurdoj de Irako estas sunaaj islamanoj, dum 2 procentoj estas ŝijaisaj fejli, kvankam okazis pliiĝo de zoroastrismo tra kurdaj areoj. La kurdoj estas koncentritaj ĉefe en la nordo de la lando kaj plejparte sekvas la ŝafian skolon de islamo.
La ŝijaisa loĝantaro de Irako estas ĉefe lokita en la sudo de la lando, kaj malgranda ŝijaisa ŝejkisma loĝantaro estas lokita en la urboj Basra kaj Kerbala. Ĉirkaŭ 75 procentoj de la turkmenoj de Irako estas sunaaj, dum ĉirkaŭ 25 procentoj estas ŝijaisaj.
Tamen, en recentaj jaroj la turkmenoj de la lando ĉiam pli fariĝis nereligiaj, respegalante la sekularan naturon de la Respubliko Turkio.
La ĉefurbo de la lando, Bagdado, estis historie centra nabo por islama teologio en la Mezoriento. Bagdado estis fondita kiel la ĉefurbo por la Abasida Dinastio en 762 kaj rapide fariĝis centro por araba kultura disvastiĝo.
Islamaj poetoj, teologoj, verkistoj kaj artistoj tra la araba mondo vojaĝis al la urbo, kaj la urbo rapide fariĝis la ĉefurbo de islama arto en la mezepoka Mezoriento.
La urbo Naĝafo estas fama pro tio, ke ĝi estas la entombigejo por Ali, kiun la ŝijaistoj kredas esti la justa unua kalifo. Multaj ŝijaisaj islamanoj el la tuta Mezoriento faras pilgrimadon al Naĝafo por honorigi la tombon de Ali. Malantaŭ Mekko kaj Medino, Naĝafo estas la plej vojaĝata pilgrimejo por islamanoj. La urbo ankaŭ havas multnombrajn islamajn seminariojn kaj bibliotekojn, igante ĝin unu el la plej elstaraj urboj por ŝijaisaj teologoj.
La urbo Kerbala havas grandan historian signifon por la ŝijaisaj islamanoj de Irako kiel la loko de la Batalo de Kerbala. Post la morto de la Profeto Mohamedo en la malfrua 7-a jarcento, la islama komunumo dividiĝis en du. La sunaaj islamanoj rekonis la legitimecon de la Umajada Kaliflando, dum la ŝijaisaj islamanoj kredis, ke la bofilo de Mohamedo, Ali, devus gvidi la religion.
La ŝijaistoj ribelis kontraŭ la umajadoj kaj invitis la filon de Ali, Hussein, gvidi ilin. Survoje por gvidi la ribelantojn, Hussein estis interceptita de umajada armeo de miloj. Hussein kaj liaj 72 homoj batalis furioze kontraŭ la kontraŭa armeo sed estis fine superitaj kaj mortigitaj.
Hodiaŭ, Hussein estas memorata kiel martiro por ŝijaisaj islamanoj, kaj fastotago estas rezervita por lia ofero. Ĉiuj ŝijaisaj islamanoj estas atendataj fari pilgrimadon al la entombigejo de Hussein por honorigi lian morton, batalantan kontraŭ umajada regado.
Judismo
Judismo** estis unue enkondukita en la regionon dum la regado de Reĝo Nebukadnecar la 2-a de la Babilona Imperio**. Ĝis 1932 la juda loĝantaro de Irako nombris ĉirkaŭ 90 000, plejparte loĝantaj en Bagdado, Basra kaj Mosulo.
Tra la frua 20-a jarcento, la juda loĝantaro estis profunde enradikiĝinta en la iraka socio kaj vivis pace en la superreganta islama loĝantaro. Tamen, tra la 1930-aj jaroj, antisemitismo laŭgrade kreskis tra la loĝantaro de Irako, dum faŝismaj idealoj de Eŭropo kondukis al nazia-alianca puŝo en 1941.
Dum la puŝo, homamasoj celis judajn komunumojn kun la helpo de kaj la iraka registaro kaj la armeo. Britaj fortoj rapide reprenis la landon kaj restarigis pro-britan registaron. Britio okupacius Irakon dum la Dua Mondmilito ĝis la lando gajnis sian plenan sendependecon en 1947.
La kreado de Israelo en 1948 pliakrigis kontraŭjudajn sentimentojn, ĉar registaraj eldonaĵoj kaj polico komencis specife celiri judajn gvidantojn. Miloj da judoj el la tuta araba mondo migris al Israelo en 1948, dum kontraŭjudaj sentimentoj kreskis inter arabaj loĝantaroj.
Sekvante la araban malvenkon kontraŭ Israelo en la Sestaga Milito de 1967, plej multaj el la restinta juda loĝantaro de Irako fuĝis al Israelo sekvante tumultojn kaj eskaladantajn tensiojn. Oni kredas, ke hodiaŭ la juda loĝantaro de Irako estas unucifera.
Kristanismo en Irako
Tomaso la Apostolo kaj Tadeo de Edeso, kiuj apartenis al la dek du apostoloj, unue alportis kristanismon al la regiono dum la unua jarcento p.K. Historie, kristanaj irakanoj apartenis al kvar grupoj: ĥaldeaj katolikoj, asiroj, okcident-siriaj kaj orient-ortodoksaj.
Oni taksas, ke en 1950 kvin milionoj da kristanoj eble vivis en la lando, kaj ĝis 2003 la kristana loĝantaro de la lando variis de unu ĝis du milionoj.
La perforto kaj maltrankvilo tra la lando dum la 21-a jarcento faris neebla kalkuli la totalajn kristanojn en la lando. Tamen, plej multaj fakuloj kredas, ke ekde 2003, 250 000 kristanoj restis en la lando.
Jezidoj
Takse 650 000 jezidoj vivas en la lando, plejparte vivantaj en la regiono de Monto Sinĝar okcidente de la urbo Mosulo. La jezida religio havas multajn kredojn komune kun la abraamaj religioj kaj antikvaj iranaj religiaj kredoj.
La jezidoj kredas, ke ilia popolo rekte devenas de la Biblia Adamo kaj estas fermita religio. Geedziĝo kun eksteruloj estas strikte malpermesata, kaj ili plejparte restas sekretaj for de la iraka socio.
Ĝis la 15-a jarcento, multaj lokaj regantoj rigardis la jezidojn kiel politikaj minacoj, kaj masakroj kaj devigitaj konvertiĝoj kaŭzis, ke la jezidoj de Irako fuĝis en la Kaŭkazajn Montojn por eskapi persekuton.
La ĉefa sankta ejo de la religio estas lokita en Laliŝ, kie la jezidoj faras ĉiujaran pilgrimadon al la tombo de Ŝejĥ ’Adi, la fondinto de la religio.
Zoroastranoj
La zoroastra religio estis la centra kredsistemo en Irano kaj norda Irako antaŭ la islamaj konkeroj de la 7-a jarcento. Religio estas hodiaŭ konsiderata oficiala religio en kaj Irano kaj Kurdio.
Zoroastrismo grande pliigis sian ĉeeston en la kurda loĝantaro de Norda Irako dum la 21-a jarcento, kun multaj kurdoj konvertiĝantaj al la religio for de islamo.
Religiaj fakuloj kredas, ke tio estis kaŭzita de la kreskanta perforto en la regiono kaŭzita de la Islama Ŝtato kaj alia islama ekstremismo.
Tiu ĉi konvertiĝo ankaŭ estis kaŭzita de la kulturaj ligoj de la kurdoj al la religio, ĉar ĝi estis ilia indiĝena religio antaŭ ol esti konvertitaj al islamo. Ekde 2016 multaj zoroastraj temploj estis konstruitaj tra Kurdio.
Mandeismo
Mandeismo estas la lasta postvivanta gnostika religio kaj estas konsiderata la unua religia grupo praktikanta bapton. Mandeanoj kredas, ke malsupera dia estaĵo kreis la materialan mondon, kaj post sia morto, ili supreniros al ĉielo al la mondo, kiun Dio vere antaŭvidis kaj kreis.
Sekvantoj de mandeismo plejparte vivas proksime de akvovojoj, ĉar bapto estas centra parto de ilia kredo. Malsame al aliaj kristanoj, kiuj kredas, ke bapto devus esti unufoja evento, mandeanoj kredas, ke bapto estas daŭra procezo, kiu purigas pekon tra ies tuta vivo.
Kvankam mandeanoj ne konsideras sin kristanoj, ilia religio rondiras ĉirkaŭ Johano la Baptisto, elstara figuro en la kristana Biblio. Ili estas koncentritaj en la urboj Amara, Nasirija, Basra kaj Bagdado. La mandeanoj estas fermita religio, kio signifas, ke ili devas esti naskita en la religion kaj estas malpermesataj geedziĝi kun ne-mandeanoj.
Antaŭ 2003 la nombro de mandeanoj vivantaj en la lando estis taksata 30 000. Sed plej multaj el tiuj komunumoj fuĝis al najbaraj landoj sekvante la kolapson de la reĝimo de Saddam Hussein kaj la leviĝon de islama ekstremismo.
Reen-al-Kredo-Kampanjo
De 1993 ĝis 2003, la Ba’ata Partio komencis la “Reen-al-Kredo-Kampanjon” kun la celo gajni la subtenon de konservativaj sunaaj islamanoj tra la lando. Kvankam la regado de Saddam Hussein antaŭe estis tre sekulara por islama lando, ŝijaisaj kaj kurdaj ribeloj sekvantaj la Persan Golfan Militon de 1990 kaŭzis, ke li ĉiam pli varbis la sunaan loĝantaron de la lando por fortigi sian povon.
Hussein maltrankviliĝis, ke la malboniĝanta iraka ekonomio kaj recentaj militaj malvenkoj povus montri lian reĝimon kiel malfortan kaj eventuale konduki al islama revolucio kontraŭ la Ba’ata partio.
Hussein gvidis urbo-amasan subpremon de la nokta vivo de Bagdado malpermesante la publikan vendadon kaj konsumadon de alkoholo. La kampanjo ankaŭ celis prostituadon tra la urboj de Irako. Ĝis la fino de la kampanjo, pli ol 200 virinoj estis senkapigitaj post kiam ili estis akuzitaj pri prostituado.
La studado de la Korano fariĝis pli enradikiĝinta en la eduka sistemo de la lando, kaj la registaro ankaŭ peze investis en la konstruado kaj renovigado de moskeoj tra la lando.
Multe de la Ba’ata partio komence ne subtenis la kampanjon. Ili kredis, ke la ŝanĝiĝo al sunaa salafismo povus fremigi najbarajn arabajn ŝtatojn kaj aliajn ŝijaisajn islamanojn vivantajn en la lando. Izzat Ibrahim al-Douri, kiu poste fariĝus la posteulo de Hussein, konvertis multajn baasajn gvidantojn al sufismo.
La kresko de islamismo, kiu estis kreita de tiu kampanjo, rekte kondukis al pliigita salafisma ribelo tra Irako, precipe post la falo de la reĝimo de Hussein en 2003.
Kvankam Hussein esperis, ke la kampanjo fortigus lojalajn frakciojn de islamistoj, kiuj helpus la Ba’atan partion sekurigi sian povon, ĝi ankaŭ fortigis islamismajn grupojn, kiuj havis aspirojn forigi Hussein kaj meti konservativan salafisman registaron en la povon.
Ba’ataj partiaj oficialuloj ĉiam pli estis gajnitaj al konservativa salafisma islamo dum la kampanjo. Multaj el tiuj oficialuloj, precipe el la sekurecaj agentejoj de Irako, poste fariĝus gvidantoj de salafismaj ekstremismaj grupoj post la falo de la Ba’ata partio en 2003.
Sekta Religia Perforto
De la sendependeco de Irako en 1947 ĝis 2003, ŝijaisaj kaj sunaaj komunumoj plejparte kunekzistis pace. Kvankam multaj urboj kaj urboj povus esti iom segregitaj inter la du sektoj, estis malmulta sekta perforto en la iraka loĝantaro. Triono de la islamaj geedziĝoj de Irako estis inter ŝijaisaj kaj sunaaj islamanoj. Multaj religiaj malplimultoj, nome kristanoj, vivis pace inter islamaj loĝantaroj en la urboj de Irako.
Tamen, la pliigita islama ekstremismo, sektemismo kaj politika malstabileco de la 21-a jarcento finus tiun pacan kunekziston. Post kiam Saddam Hussein estis forigita de la potenco en 2003, Irako enfalis en enlandan militon, dum ŝijaisaj kaj sunaaj frakcioj batalis por kontrolo de la lando.
La usona purigo de la Ba’ata partio kaj la iraka militistaro kaŭzis amasan senlaborecon, kaj iamaj oficialuloj kaj soldatoj ĉiam pli aliĝis al sunaaj islamaj organizoj kaj militistaj grupoj.
Dum Irako enfalis en ĥaoson tuj sekvante la invadon, ambaŭ ŝijaisaj kaj sunaaj civiluloj aliĝis al sektaj grupoj por protekti sin kontraŭ la kreskanta krima proporcio kaj ribelo de la lando.
Sub Saddam Hussein, la sunaa malplimulto dominis la registaron dum jardekoj. Tamen, Usono metis plimultan ŝijaisan registaron en la povon, kaj multaj sunaaj politikistoj obĵetis kontraŭ sia subita subreprezentado en la registaro. Sunaaj ekstremistoj ankaŭ obĵetis kontraŭ la nova ŝijaisa plimulto, kaj la kreskanta ribelo komencis montri sektan naturon, dum ŝijaisaj komunumoj estis ĉiam pli celitaj.
En 2005, multaj ŝijaisaj islamanoj, kiuj estis metitaj en kontrolon de la sekurecaj fortoj de la lando, komencis konduki rebatajn atakojn sur la sunaaj komunumoj de Irako. Tiu atako kondukis al cikla rebata perforto inter sunaanoj kaj ŝijaistoj, fine fariĝanta enlanda milito daŭranta de 2006 ĝis 2008. La enlanda milito estis karakterizita per hororaj homrajtaj malobservoj ambaŭflanke, dum morteskadroj plenumis ekzekutojn kaj forrabiĝojn de civiluloj tra Irako.
Konkludo
Ni kovris multajn aspektojn de la religia konsisto de Irako.
Ni trarigardu la ĉefajn ideojn:
- Ĉirkaŭ 99 procentoj de la loĝantaro de Irako estas islamanoj, kun 70 procentoj estantaj ŝijaisaj kaj 30 procentoj sunaaj.
- Ankaŭ ekzistas komunumoj de kristanoj, jezidoj, zoroastranoj, mandeanoj kaj judoj.
- Irako estas hejmo de multaj el la plej sanktaj urboj de islamo, inkluzive de Kerbala, Naĝafo kaj Bagdado.
- La lando estis disŝirita de sekta religia perforto inter ŝijaisaj kaj sunaaj militistaj organizoj ekde la falo de Saddam Hussein en 2003.
Kvankam Irako historie estis loko por granda paca kunekzisto inter religioj, la ĥaoso de la 20-a kaj 21-a jarcentoj kondukis multajn religiajn grupojn fuĝi de la lando aŭ engaĝiĝi en sekta perforto. Espereble, longdaŭra paco en Irako revenigos la pacan kunekziston, kiu karakterizis la regionon dum jarcentoj.
