Ofero: pendado kaj runoj

En la Hávamál («Dirajoj de la Alta»), Odino registris la tempon kiun li pasigis lernante la magion de la runoj.

138 Mi scias ke mi pendis sur venta arbo
naŭ longajn noktojn
vundita per lanco, dediĉita al Odino,
min mem al mi mem,
sur tiu arbo pri kiu neniu homo scias
de kie kuras ĝiaj radikoj.

139 Nek panon ili donis al mi nek trinkaĵon el korno
malsupren mi rigardis;
mi levis la runojn, kriante mi prenis ilin,
poste mi falis reen de tie.

Hávamál el la Poezia Edda
tradukita de Carolyne Larrington

En la ventaj tagoj, Odino pendis de branĉo de Yggdrasill, la kosma Mondarbo, kun ŝnuro ĉirkaŭ sia kolo. Li ankaŭ suferis pro vundo trapikita de lia propra lanco (Gungnir).

Odino restis tie dum naŭ tagoj kaj naŭ noktoj. Kaj en la sekva linio [140], Odino lernis naŭ potencajn sorĉojn de sia avo Bolthor, same kiel trinkis el la altvalora medo de Odrerir (vidu Medo de poezio). La nombro naŭ ankaŭ estis grava, laŭ simboleco kaj magio.

El linioj 144-145, li ne nur parolas pri ĉizi la runojn, sed ankaŭ pri ofero. Oni kredis ke oni povas lerni magiajn sorĉojn de la runoj nur se oni estas mortinta. Kaj ĉar estis Odino mem kiu volis lerni la runojn, ofero estis bezonata. Odino pagis la oferon mem. Tial li pendis kun pendumila ŝnuro ĉirkaŭ sia kolo, kaj tial Odino akiris la nomon — Hanga-tyr («dio de la penditoj»).

La naŭa nokto koincidis kun la festo de Maja vespero (la 30-a de aprilo), alie konata kiel Valpurga nokto, en kiu Odino majstris sian naŭan kaj lastan sorĉon en kiu la pendita dio ritee mortis. Dum tiu lasta nokto, ĉiuj lumoj estis estingitaj kun lia supozata morto. Ĝuste tiam ĥaoso kaj la spirita mondo regis superregante kaj sorĉado aŭ magio estis plej potenca. La morto de Odino daŭris ĝis noktomezo, kaj tiam lumo revenis al la mondo. Kiel la kelta Beltano aŭ Maja tago, la nokto estis celebrata per grandaj fajregoj ŝaltitaj ĉirkaŭ la kamparo.

En la edda poemo Sigrdrífumál («Kanto de Sigrdrifa»), la Valkirio Sigrdrifa (ĝenerale konata kiel Brynhild) estis punita pro lasi la malĝustan reĝon morti en batalo, do Odino drogis ŝin al dormo. Ŝi devus edziĝi al mortulo kiam ŝi estus vekita, sed ŝi rifuzis edziĝi al iu ajn krom se li estus heroo kiu havis neniun timon. Sigrdrifa informis Odinon ke ŝi instruos tiun heroon pri la runoj de potenco. El linioj 5-19, Sigrdrifa listigis plurajn sorĉojn uzante runojn. Ili estis venko-runoj, ale-runoj, help-runoj, mar-runoj, membro-runoj, parol-runoj, mens-runoj kaj libro-runoj.

La plej interesaj estis la venko-runoj, kiam oni deziras venkon en batalo aŭ lukto. Sigrdrifa sugestis ke runoj estu ĉizitaj en la tenilojn de glavoj, klingogardilojn kaj platojn, kaj tiam alvoki la nomon de Tyr. Tyr estis la dio de milito, kvankam Odino ankaŭ uzis la nomon Tyr, kiel Sigtyr, kiu signifas dio de venko aŭ dio de milito.

Vi trovos la historion de runoj kaj runaj alfabetoj en La norsa vojo.

Estas interese ke la origino de oferi per pendado de viktimo ekzistis kaj estis skribita pri kelkcent jarojn antaŭ ol la Hávamál estis skribita. Laŭ Tacito, romia historiisto (floris ĉ. 100 p.K.), li registris pli malnovan tradicion praktikatan de la Cimbroj, antikva ĝermana tribo. La Cimbroj oferis siajn viktimojn al Wodan (Woden), la ĝermana formo de Odino (kelkaj nomis lin per lia romia nomo, Merkuro), pendante siajn viktimojn super kaldrono. La pastro tiam tranĉis la gorĝojn de la penditaj viktimoj por ke ili sangadu en la kaldronon, antaŭ ol iliaj korpoj estis ĵetitaj en sanktajn lagojn.

Tiu kutimo kiun praktikis la Cimbroj havis nenion komunan kun lerni runojn, sed la oferoj estis uzataj kiel rimedo por pacigi Wodan (Odinon).