Runaj alfabetoj
Runaj alfabetoj donas mallongan fonon pri la mistikaj literaj sistemoj uzataj de la ĝermanaj popoloj en antikvaj kaj mezepokaj tempoj.
Varioj de la runoj
La runoj estis aro de ĝermanaj alfabetoj kiujn uzis la nordĝermanaj triboj de la 2-a jarcento a.K. ĝis la 13-a jarcento p.K. Tiuj runaj alfabetoj ofte estis nomataj «Futhark», kiu derivas de la unuaj ses runaj literoj de la runaj alfabetoj (F-U-TH-A-R-K).
Ekzistas tri malsamaj varioj de la runaj alfabetoj.
La etruskaj aŭ la latinaj alfabetoj verŝajne influis la runajn skriptojn en la 2-a aŭ 1-a jarcento a.K., precipe ĉar iuj runoj kongruas kun la latinaj alfabetoj en formo. La teŭtonaj (fruaj aŭ komunaj ĝermanaj) skriptoj konsistis el 24 signoj.
Tiuj skriptoj estis uzataj en norda Eŭropo ĝis la 8-a jarcento p.K. En la bildo sube mi montris la fruajn aŭ komunajn runojn, kun la anglaj ekvivalentoj de la sono, skribitaj blanke.
La angliaj aŭ anglosaksaj skriptoj, ankaŭ konataj kiel Futhork, variis en nombro, de 28 ĝis 33 signoj. La aldonaj signoj en la angliaj runoj estis uzataj por kompensi la malnovanglajn sonojn kiuj ne aperas en la fruaj Futhark-runoj. Tiuj skriptoj estis uzataj en la Britaj Insuloj, de la 5-a ĝis la 12-a jarcento p.K.
Ekzistas du varioj de la anglosaksaj skriptoj. Kun frizaj runoj, 4 novaj skriptoj estis aldonitaj al la frua Futhark: ac, ae, o (os), kaj yr. Tiam aliaj kvin estis aldonitaj al la anglosaksaj runoj; la ekstraj runoj konataj kiel la nortumbriaj runoj inkluzivis: q, k, st, kaj gar.
La tria vario estis la nordaj (skandinavaj) runoj, kaj estas nomata la Juna Futhark, kiu estis uzata en Skandinavio, inkluzive de Islando, inter la 8-a kaj 13-a jarcento p.K. Pli ol duono de la malkovritaj runaj surskriboj estis trovitaj en Svedio.
La nordaj skriptoj origine enhavis la samajn 24 signojn kiel la fruaj runoj, sed iom post iom reduktis ilin al 16 signoj.
Ekzistas du varioj de la nordaj runoj: Short-twig kaj dana.
La ilustraĵo sube estas la dana vario de la nordaj skriptoj. La sekvaj skriptoj restis senŝanĝaj de la teŭtonaj skriptoj: f, u, th, r, k, n, i, t, b kaj l.
La Short-twig-runoj havas la saman nombron de signoj kiel la dana vario, tamen ĝi simpligis la danajn skriptojn. Simpligita en tio ke iuj strekoj estis mallongigitaj. Por nun, mi ne havas diagramon pri la listo de Short-twig-skriptoj.
Runa magio
Runoj havis magian signifon, kie certaj aranĝoj de la runaj literoj permesus al la persono uzi sorĉadon. Runoj ofte estis uzataj kiel ŝirmo aŭ ĉarmo. Odino provis lerni la magion de la runoj, esperante trovi sekreton kiu helpus ĉe Ragnarök. (Vidu Ofero: pendado kaj runoj pri la ofero de Odino, por lerni la sekretojn de runa magio.)
La Valkirio Sigrdrifa en Sigrdrífumál (Poezia Edda) aŭ Brynhild en Völsunga saga, instruis al la heroo Sigurdo iom da magio per la uzo de tiuj runoj.
Runoj ofte estis skribitaj precipe sur glavoj kaj lancoj. Ekzistas arkeologia indico de tiaj runoj sur armiloj kun la nomo de Tyr (Tiwaz), la dio de milito, kiu similas al la angla litero «t», aŭ tiu de la nomo de Odino (Wodan) enskribita sur klingoj, teniloj aŭ lancŝaftoj. La runo Tyr signis venkon en batalo. Brynhild aŭ Sigrdrifa diris al Sigurdo pri venko-runoj, enskribante la runon Tyr dufoje sur la glavtenilon kaj dufoje sur la centran kreston de la klingo.
Alia rekoninda runa ŝirmo estis ale-runoj, kiuj estis markitaj per la runa surskribo naud –, kiu sonas kiel la angla litero «n». Tio estis markita sur trinkkorno, kaj ĝi protektus viron kontraŭ esti delogita de la edzino de alia viro.
Aliaj magiaj runoj uzataj de la Valkirioj kaj menciitaj en ambaŭ verkoj estis parol-runoj, mens-runoj, help-runoj (plej verŝajne la samaj kiel helpad-runoj), resanig-runoj, kurac-runoj (botrúnar), branĉ-runoj, fago-runoj (bokrúnar), kaj ond-runoj (uzataj sur ŝipo).
Runoj povis ankaŭ esti uzataj kiel averto, kiel estis la kazo kiam Gudrun ĉizis iujn runojn sur sian ringon (Andvaranaut) por averti siajn fratojn pri la perfido de ŝia dua edzo, Atli. (Vidu Völsunga Saga.)
Runoj ankaŭ estis uzataj por divenado. Runoj povis esti uzataj por antaŭdiri la estontecon en multe la sama maniero kiel la metodo de ĵetado de lotoj, numerologio kaj tarokaj kartoj. La romia historiisto Tacito registris ke la ĝermanaj triboj uzis ĵetadon de lotoj por divenaj celoj. Ili uzis ŝelon aŭ malgrandajn pecojn de ligno, kiujn ili markis per simboloj (eble runoj?). Tiuj tiam estis ĵetitaj sur blankan tukon. Tri simboloj estis elektitaj, kaj la pastro aŭ ŝamano interpretus tiujn tri simbolojn.
