Demetra kaj Persefono
Jam ekzistas artikoloj pri Demetra kaj Persefono, sed mi ne rakontis la tutan historion, kiun mi kompletigos ĉi tie.
La mito klarigis la originon de la ŝanĝoj en sezonoj kaj la enkondukon de nova agrikultura religio.
Mia ĉefa fonto por Demetra kaj Persefono venas el la Homera Himno al Demetra; tamen mi suplementis iujn partojn el la Metamorfozoj de Ovidio.
Forrabo de Persefono
Persefono estis la filino de Zeŭso kaj Demetra. Persefono estis la diino de printempo kaj floroj.
Persefono ludis kun siaj propraj kunulinoj, la filinoj de Oceano, konataj kiel la Oceanidoj. Ili ludis kaj plukis florojn.
Hadeso, la frato de Zeŭso kaj Demetra, la dio de la mortintoj kaj la Sinjoro de la Submondo, malofte lasis sian malluman regnon. Sed tiun tagon Hadeso vidis Persefonon kaj enamiĝis al la bela fraŭlino. Estis ŝia granda beleco, kiu movis la malvarman, senemocian dion al amo. Hadeso havis la konsenton de Zeŭso preni la knabinon, sen la scio de Demetra.
La Forrabo de Persefono
(titolita "Plutono forrabanta Proserpinon")
Statuo de Bernini, 17-a jarcento
Hadeso faris belan floron kreski subite. Kiam la mirigita fraŭlino vidis la floron ekflori antaŭ siaj okuloj, ŝi etendis la manon por preni la floron. Subite la tero malfermiĝis antaŭ ŝi, kaj Hadeso en sia ĉaro tirata de senmortaj ĉevaloj ŝprucis el la gapanta truo.
Hadeso prenis la malvolontan fraŭlinon sur sian ĉaron, antaŭ ol stiri reen al sia propra regno. El ŝiaj kunulinoj nur unu aŭdis la krion de Persefono por helpo. La nuraj aliaj homoj, kiuj aŭdis ŝian krion, estis Hekato kaj la sundio Helioso.
Laŭ la Metamorfozoj, unu akvonimfo vidis Hadeson (Plutonon) forportantan Persefonon (Proserpinon) en sia ĉaro. Ŝia nomo estis Ciano, kaj ŝi loĝis en la fonto proksime de Sirakuzo, en Sicilio. Ciano kuraĝe baris la vojon de Hadeso, esperante savi la afliktitan diinon. Hadeso koleris je la nimfo, kaj malfermis vojon al la Submondo ĵetante sian sceptron en la fundon de la baseno. Hadeso eskapis de la determinata nimfo. Ciano estis afliktita, ke ŝi ne povis savi la diinon, kaj komencis plori en malĝojo kaj malespero. Ŝia plorado kaj lamentado daŭris senĉese. Ŝi plenigis la fonton per siaj larmoj, ĝis ŝi malŝparis sin, ŝia korpo dissolviĝante en akvon. Kiam Demetra venis preter tiun fonton unu tagon, ankoraŭ serĉante sian filinon, Ciano povus esti dirinta al la grendiino kie ŝia filino malaperis, sed ne povis paroli ĉar ŝi ne havis buŝon aŭ langon, nur akvon.
Demetra estis afliktita pro la malapero de sia filino. Ŝi komencis serĉi sian filinon dum naŭ tagoj, sen sukceso. En la deka tago Hekato kompatis Demetran kaj diris al la afliktita patrino, ke ŝi aŭdis la krion de Persefono sed ne vidis kio okazis. Hekato konsilis al ŝi serĉi Helioson, kiu vidis ĉion dum la tago.
Kune Demetra kaj Hekato vizitis la sundion. Kompatante Demetran, Helioso diris al ŝi, ke li vidis ŝian fraton preni la malvolontan Persefonon al sia regno. Demetra lernis pri la intenco de Hadeso fari ŝian filinon sia edzino kaj kunulino.
En la versio de Ovidio estis alia akvonimfo nomata Aretuso, kiu informis Demetran pri la loko de ŝia filino.
Tiu novaĵo tiel afliktis kaj kolerigis la grendiinon, ke ŝi rifuzis reveni al Olimpo kaj komencis sian longan vagadon. Demetra vagadis la teron en homa formo, vizitante urbojn kaj vilaĝojn de viroj. Ŝi permesis al aĝo makuli kaj misformi sian belecon.
Iam dum sia vagado en Arkadio, Posejdono voluptis sian fratinon kiam li vidis ŝin bani sin en la rivero Ladono, pro kio ŝi estis konata kiel la Lava Demetra. Posejdono persekutis la afliktitan Demetran. Demetra penis kaŝi sin transformante sin en ĉevalinon. Kiel ĉevalino Demetra miksiĝis kun granda ŝafaro da ĉevaloj apartenantaj al Oncio, esperante ke ŝia frato ne trovos ŝin. Oncio estis filo de Apolono kaj fondinto de Onciono, kaj reĝo de Telpuso.
Tamen Posejdono ne nur trovis sian fratinon, li ŝanĝiĝis en virĉevalon. Posejdono suriris Demetran kaj gravedigis ŝin. Demetra naskis knabinon nomatan Despeno, la diino de ĉevaloj. Tamen la nomo de Despeno estis tiel sankta, ke neniu devas paroli pri ĝi al iu neinitita. Demetra ankaŭ laŭdire naskis senmortan ĉevalon nomatan Ariono; la sama dia ĉevalo, kiun Herkulo donus al Adrasto, reĝo de Argoso. Adrasto uzis tiun ĉevalon por fuĝi post kiam liaj fortoj estis venkitaj ĉe Tebo dum la Sep Kontraŭ Tebo.
Ĉi tie ŝi estis konata kiel Demetra Erinjoj aŭ «Demetra la Furio.» Demetra nun estis kaj kolerema post sia perforto kaj malĝoja pro la perdo de sia filino; ŝi kaŝis sin en kaverno ĉe Figaleio, portante nur nigran robon, de kie ŝi fariĝis konata kiel la «Nigra Demetra.» Ŝia soleco en la kaverno alportis malsaton al Arkadio kaj aliloke en Grekio. Ŝajne ŝi estis tiel bone kaŝita en sia kaverno, ke eĉ la dioj ne sciis kie trovi ŝin ĝis la arbarodio Pano ekvidis ŝin proksime de la kaverno. Zeŭso sendis la Sortojn al la kolerema diino, ĝis ŝi cedis pro la instigo de la Sortoj.
La arkadianoj, precipe la telpusanoj, kultis ŝin ĉe Onciono, kie ŝi nomiĝis Demetra la Furio kaj la Lava Demetra, kaj ĉe Figaleio la figalianoj nomis ŝin la Nigra Demetra.
Demetra ĉe Eleŭziso
Unu tagon ŝi atingis la bienon de Celeo, kiu estis sinjoro de Eleŭziso. La kvar filinoj de Celeo renkontis Demetran. Demetra prezentis sin kiel Doso kaj klarigis kiel ŝi eskapis piratojn, kiuj vendus ŝin en sklavecon. Ŝi ankaŭ diris al ili kiel ŝi serĉas laboron kaj ŝatus flegi novnaskitan infanon aŭ fari hejmajn taskojn. Movitaj de la rakonto de la maljuna virino, la filinoj petis ŝin veni al sia hejmo.
Ilia patro (Celeo) kaj patrino Metaneira bonvenigis la antikvan virinon al sia hejmo. Komence Demetra estis silenta, pro sia malĝojo pro sia perdita filino, sed virino nomata Iambo faris ŝin ridi per siaj pretaj ŝercoj kaj ŝercoj. Iambo sidiĝis antaŭ Demetra, malkovrante sian vulvon al la diino.
Metaneira oferis al la maljuna virino sian bebon (Demofono) por flegi. Demetra rekompencis la patrinon donante al Demofono ĉarmon, kiu protektus lin de dentoproblemoj kaj sorĉado.
Demetra faris pli ol flegi Demofonon. Dum la tago Demetra ŝmirus lin per ambrozio, kaj nokte ŝi bruligus for lian morteman parton en flamo, kiu farus lin senmorta. Sed unu nokton Metaneira interrompis la riton. Ŝi pensis, ke la maljuna virino penas bruligi sian filon ĝis morto. Kolerema pro la interrompo, Demetra ĵetis la infanon de Metaneira sur la grundon kaj malkaŝis sian veran identecon. (Laŭ Apolodoro, Demetra permesis al Demofono esti konsumita de la fajro.)
Demetra diris al Metaneira, ke ŝi instruos al Celeo kaj la viroj de Eleŭziso la ritojn por honori ŝin kaj ŝian filinon Persefonon, konatajn kiel la Eleŭzinaj Misteroj.
Metaneira estis konsternita de la malkaŝo. La filinoj prizorgis sian fraton same kiel penis pacigi la kolereman diinon. Celeo kaj la viroj de Eleŭziso tuj komencis konstrui templon por honori la diinon.
Tiam Demetra estis pacigita. Demofono kreskis kaj fariĝis dio-simila.
Devigita kompromisi
Demetra ankoraŭ estis superŝutita de malĝojo pro la forrabo de Persefono, ne revenis al Olimpo. Ŝia kolero pro siaj fratoj, Hadeso kaj Zeŭso, kaŭzis tutmondan malsaton. Neniuj rikoltoj kreskus. La raso de homo alfrontis formorton pro malsato.
Nur tiam Zeŭso decidis interveni. Zeŭso sendis Iriso por preni Demetran kaj alporti la grendiinon al Olimpo. Demetra ne estis movita. Tiam Zeŭso kaj la aliaj dioj petegis ŝin reveni al Olimpo. Neniuj donacoj aŭ vortoj farus ŝin reveni al Olimpo. Ŝi minacis lasi la tutan mondon malsati krom se ŝia filino estus revenigita al ŝi.
Vidante neniujn alternativojn, Zeŭso sendis Hermeson al la Submondo, por preni Persefonon kaj revenigi ŝin al sia patrino.
Hadeso volonte konsentis al la ordono de Zeŭso kaj diris al Persefono, ke ŝi povas reveni al sia patrino. Persefono estis entuziasmigita, ke ŝi reunuigos kun sia patrino. Tamen Hadeso sekrete ŝovis kelkajn granatajn semojn en ŝian buŝon.
Kiam Demetra fine reunuigis kun sia filino, ŝi rimarkis, ke io estas malbona. Kiam Demetra demandis ŝin, Persefono konfesis, ke Hadeso devigis ŝin manĝi la granatajn semojn. Se persono manĝis iun manĝon en la Submondo, tiam tiu persono devas reveni al la Submondo.
(Ekzistas variaĵoj de kiel Persefono manĝis la granatajn semojn. Laŭ Apolodoro, Persefono naive manĝis la semojn donitajn al ŝi de Hadeso. Askalafo atestis tion kaj diris al Demetra. Demetra punis Askalafon enterigante lin sub peza ŝtono.
Laŭ Ovidio, Askalafo atestis Persefonon promenantan tra ĝardeno kiam sep granataj semoj falis proksime de ŝiaj piedoj. Persefono metis sep semojn en sian buŝon. Kiam Demetra aŭdis tion, ŝi transformis Askalafon en grandan strigon, antaŭsignon de pereo kaj malĝojo.)
Zeŭso dekretis, ke Persefono pasigu trionon de jaro kun sia nova edzo en la Submondo, dum du trionoj de la jaro estu pasigitaj kun sia patrino aŭ en Olimpo aŭ sur tero. Zeŭso tiam sendis sian patrinon, Rean, kun tiu novaĵo.
Rea diris al sia filino Demetra pri la dekreto de Zeŭso. Demetra konsentis al la kompromiso, do Persefono pasigis parton de la tempo kun sia patrino kaj la alian kun sia edzo. Ŝia loĝado en la Submondo korespondis al la ŝanĝiĝantaj sezonoj.
Kun tiu kompromiso kaj certigo de Zeŭso kaj ŝia patrino Rea, Demetra restarigis la naturan ordon de la mondo, permesante al la rikoltoj kreski kaj finante la malsaton kaj malsaton.
El la geedzeco de Persefono kun Hadeso ŝi naskis filon nomatan Pluto, kiu fariĝis la dio de riĉeco. La riĉeco ne nepre signifas oron kaj valorajn ŝtonojn, sed la rikoltojn, kiuj kreskas el la grundo.
(Notu, ke en aliaj fontoj Pluto estis la filo de Demetra kaj Iasion, ne de Hadeso kaj Persefono. Iasion estis la filo de Zeŭso kaj la Plejadino Elektro, kaj frato de Dardano.)
Patrino kaj filino, vivo kaj morto
El ĉiuj mitoj en Grekio kaj Romo, neniu el ili portretis senmortan patrinon kaj filinon en tiel homa maniero krom en la mito pri Demetra kaj Persefono. La diinoj, precipe Demetra, reagis kiel iu homa patrino farus se ŝi perdus sian filinon. Demetra spertis perdon, malĝojon, malesperon, kaj eĉ koleron, same kiel iu homa virino farus.
Pri iliaj nomoj, Demetra signifis «patrino,» kaj Kore «filino» (aŭ «knabino» aŭ «fraŭlino»). Demetra estis konata kiel la grendpatrino, dum ŝia filino estis la grendspirito.
Multo el la mitoj, kiujn ni konas, venas el la Homera Himno al Demetra, kiu detaligis la forrabon de Persefono, la malĝojon kaj vagadon de Demetra, kaj la kompromison inter Demetra kaj Hadeso antaŭ ol ŝi reunuigis kun sia filino. La mito ankaŭ klarigis la ciklojn de la sezonoj, kiuj estas ligitaj al agrikulturo.
Verŝajne ekzistas pli profunda signifo en la mito, kiu ankaŭ klarigis la reciklon de vivo ĝenerale, kie ĉio spertas vivon, morton kaj renaskiĝon.
En la komenco Persefono estis vivo mem, ĝuante siajn tagojn kun siaj kunulinoj. Ĉi tie ŝi reprezentis la printempon, kie ne nur floroj ekfloras, sed estaĵoj kutime kunigas en tiu sezono. Kiam Hadeso forrabis ŝin kaj alportis ŝin al sia regno, la Mondo de la Mortintoj, ŝia foresto sur la surfaco ankaŭ signifis vintron kaj morton. Demetra permesis al la rikoltoj morti kaj tordiĝi. La reunuigo de Persefono kun sia patrino signifis printempon kaj renaskiĝon. Tamen la ciklo de la sezonoj kaj tiu ciklo de vivo/morto nun daŭrus senfine.
Ironie, la semoj kutime reprezentis naskiĝon kaj novan vivon, sed Persefono devis sperti morton en ĉiu ciklo, kie ŝi devis reveni al sia edzo en la Submondo ĉar ŝi manĝis kelkajn granatajn semojn. La granataj semoj certigis, ke ŝi restas en la Submondo dum almenaŭ unu triono de jaro. Ekzistas pluraj versioj de kiel ŝi venis manĝi la semojn. Iuj diris, ke Hadeso devigis ilin sur ŝin, dum aliaj diris, ke ŝi manĝis ilin volonte aŭ ŝi estis trompita manĝi la semojn. Kio ajn kaŭzis ŝin manĝi la semojn, ŝi estis grendfraŭlino nur parton de la jaro, kaj la reston de la jaro ŝi estis Reĝino de la Submondo.
La apartigo de sia patrino ne nur simbolis morton, kiam ŝi loĝis en la Submondo. Ĝi ankaŭ estis perdo por Persefono, kiel ŝia senkulpeco. Ŝia geedzeco estis devigita, kaj Hadeso forprenis ŝian virgecon. Persefono mem fariĝis patrino. Ŝi laŭdire naskis filon nomatan Pluto, kiu signifas «riĉeco» el la tero. Tamen la plej multaj aŭtoroj kutime diris, ke Pluto estis la filo de Demetra de Iasion.
En Eleŭziso Demetra ne nur malkaŝis la sekreton de greno kaj agrikulturo al Celeo, kies familio donis gastamon al ŝi, Demetra penis doni senmortecon al bebo nomata Demofono, la filo de Celeo kaj Metaneira. Kiel Tetiso penanta senmortigi sian filon Aĥilon, Demetra ŝmiris la korpon de Demofono en ambrozio kaj uzis la fajron por bruligi for la mortemajn partojn. La interrompo de la patrino kostis al Demofono senmortecon, kaj en iuj versioj lian vivon. Nur tiam Demetra malkaŝis sian veran identecon.
Ĉar ni ne scias la internajn sekretojn de la Eleŭzinaj Misteroj, ni povas nur spekulativi, ke parto de la praktiko kaj scio estis, ke la homaro povas esperi postvivon aŭ ke senmorteco povas esti donita al ili, el la mitoj.
La mistera religio en Eleŭziso estis tenata en honoro de Demetra kaj Persefono, aŭ Kore, kiel ŝi ofte estis konata. Esence la ceremonioj, ritoj kaj festivaloj tenataj en Eleŭziso rilatis al celebrado de la ŝanĝiĝantaj sezonoj kaj agrikulturo. Specialaj festivaloj estis tenataj por semado kaj rikoltado. En honoro de la diinoj ili reaktus la perdon de Demetra kaj reunuigon kun ŝia filino.
