La Vera Vojo de la Odiseado
La Odiseado de Homero rakontas unu el la plej famaj rakontoj de antikva greka mitologio. Ĝi estas la rakonto pri la reveno de unu komandanto el Trojo post la Troja Milito. Ĝi estas tre detala rakonto, tamen dum jarcentoj ekzistis debatoj pri la vojo, kiun Homero priskribis. Sciencistoj proponis ĉiajn konfliktantajn sugestojn por la lokoj priskribitaj en la poemo. En ĉi tiu artikolo, ni ekzamenos, kion la plej bonaj indicoj indikas pri la vera vojo de la Odiseado.
Odiseo kaj la Sirenoj, prezentitaj sur atika vazaro el la kvina jarcento a.K., Vulci
La Odiseado
En la sepa jarcento a.K., verŝajne ĉirkaŭ la jaro 650, Homero verkis la poemon Odiseado. Tiu ĉi rakontas la rakonton de Odiseo, unu el la grekaj komandantoj, kiuj batalis en la Troja Milito, provante veni hejmen post la falo de Trojo. Pro kolerigo de Posejdono, la dio de la maro, la vojaĝo de Odiseo estis malfacila kaj danĝera.
Tio, kio devus esti simpla vojaĝo trans la Egea Maro, reen al lia hejmo sur la greka insulo Itako okcidente de Grekio, finiĝis kiel dekjara evento. Li engaĝiĝis en multaj danĝeraj aventuroj survoje. Tragike, ĉiuj liaj homoj mortis dum la vojaĝo.
Multaj el la lokoj vizititaj de Odiseo estas envolvitaj en mistero. Ili ne ricevas nomojn, kiuj estas klare identigeblaj kun lokoj en la Mediteraneo, kaj ili estas priskribitaj en tre mitaj terminoj. Pro tiuj kialoj, ekzistas granda debato pri kie precize Odiseo vojaĝis.
Tio ne estas nur konflikto, kiu ekzistas hodiaŭ inter modernaj sciencistoj. Prefere, tio fakte estas temo, kiu estis debatata ekde antikvaj tempoj. Diversaj antikvaj verkistoj havis konfliktantajn opiniojn pri la vera vojo de la Odiseado.
Enirante Mirlandon
Ne estas tiel, ke la tuta vojaĝo priskribita de Homero estas mistero. Odiseo komencas ĉe la urbo Trojo, kies loko estas bone establita en nordokcidenta Anatolio. La unua parto de lia vojo ankaŭ estas sufiĉe simpla. Li komencis veli laŭ la norda bordo de la Egea Maro kaj tiam iris malsupren direkte al la Cikladoj.
Ĉe tiu punkto, la vojo priskribita en la Odiseado eksplicite kondukas Odiseon al Kabo Maleo. Tio estas la orienta kabo de la Golfo de Lakonio, ĉe la suda ekstremaĵo de Peloponezo. Tamen, ĝuste je tiu punkto Odiseo “forlasas la sferon de Geografio kaj eniras Mirlandon”, kiel unu moderna sciencisto klarigis.
Dum preterpaso de Kabo Maleo, Odiseo estas blovita de kurso de forta kaj persista vento. Tio daŭris naŭ tagojn. Post tio, la lokoj vizititaj de Odiseo estas ŝajne mitaj. Estas de tiu punkto pluen, ĝis Odiseo fine revenas al Itako, ke la vojo estas malferma al serioza pridubado.
Lokoj Vizititaj de Odiseo
Post estado blovita trans la maron dum naŭ tagoj sinsekve, Odiseo kaj liaj homoj fine alvenas al loko priskribita kiel la lando de la Lotofagoj. Tie, la loĝantoj donas al iuj el la homoj de Odiseo strangan manĝaĵon, kiu igas ilin perdi ĉian deziron reveni hejmen.
Sekve, Odiseo kaj liaj homoj vojaĝas al insulo, kie monstra Ciklopo nomata Polifemo loĝas.
Post danĝera renkontiĝo kun la Ciklopo, la maristoj pluiras al la insulo de Eolo, la dio de la vento. Eolo donas al Odiseo sakon enhavantan potencajn ventojn, kiujn li devas uzi nur pli poste en sia vojaĝo. Tamen, la homoj de Odiseo scivole malfermas la sakon, liberigante la ventojn kaj ruinigante sian progreson.
La sekva loko atingita estas la insulo Lamo, kie ili venas al la urbo Telepilo. Tiu ĉi estas la loĝejo de la Lestrigonoj, raso de kanibaloj. Multaj el la homoj de Odiseo estas mortigitaj dum ĉi tiu evento. Nur la propra ŝipo de Odiseo, kune kun 45 viroj, postvivas ĉi tiun incidenton.
Odiseo sekve venas al la insulo Eeo, la loĝejo de Circo. Ŝi transformas multajn el la viroj en porkojn kaj tenas ilin sur la insulo dum unu jaro.
Post tio, Odiseo sekve vojaĝas al la Submondo por trovi viron nomatan Tiresiaso.
La sekva insulo preterpasita de Odiseo estis loĝata de sirenoj, mitaj estaĵoj, kiuj havas la kapablon logi virojn al ili per kantado. Per iuj lertaj metodoj, Odiseo kaj liaj homoj kapablas eskapi iliajn tenilojn.
Sekve, Odiseo bezonas gvidi sian ŝipon tra malfacila pasejo. Unuflanke, estas monstro nomata Skilo, multkapa serpenteca estaĵo. Aliflanke, estas estaĵo nomata Ĥaribdo, kiu kaŭzas mortigan kirloakvon. Pluraj el la homoj de Odiseo mortas, sed la ŝipo postvivas.
La sekva loko vizitata estas Trinakio, la insulo de Helioso, la dio de la suno. Bedaŭrinde, la homoj de Odiseo kolerigas Heloson mortigante iom da liaj bovoj. Post kiam ili forlasas la insulon, ŝtormo frapas ilin kaj ĉiuj viroj mortas, krom Odiseo mem.
Odiseo sekve alvenas al insulo nomata Ogigio, kie la diino Kalipso tenas lin kaptita dum sep jaroj.
Post esti liberigita de Ogigio, Odiseo alvenas al Skerio, la lando de la mistera popolo nomata la Feacoj. Tiu ĉi estas lia lasta halto antaŭ ol li fine atingas Itakon, for de la okcidenta bordo de Grekio.
La Tradicia Vojo
Ekzistas multaj diversaj sugestoj pri kie tiuj lokoj vere estis, kaj el antikvaj kaj el modernaj tempoj. Ĉi tie, ni prezentos la plej ofte sugestitan vojon, kiel trovite en modernaj retaj fontoj, kiel sur popularaj mapoj pri la Odiseado aŭ greka mitologio ĝenerale.
La lando de la Lotofagoj estas kutime identigita kun Tunizio, la norda bordo de Libio, aŭ insulo tuj for de la bordo.
La insulo de la Ciklopo estas kutime identigita kiel Sicilio.
Unu versio de la tradicia vojo de la Odiseado
Fonto
La insulo de Eolo estas kutime identigita kun insulo proksime de Sicilio, kiel unu el la insuloj sur ĝia norda bordo, konataj kolektive kiel la Eoliaj Insuloj.
La lando de la kanibalaj Lestrigonoj estas pli kontestata. Iuj mapoj lokigas ĝin ankoraŭ en Sicilio, dum aliaj lokigas ĝin aliloke en la okcidenta Mediteraneo, kiel pli longe laŭ la afrika bordo, sur la okcidenta bordo de Italio, aŭ ie alie en tiu ĝenerala regiono.
Sekve, la insulo Eeo (la insulo de Circo) estas kutime identigita kun ie sur aŭ proksime de la okcidenta bordo de Italio, kiel Sardinio aŭ Korsiko. Kelkfoje ĝi estas lokigita pli okcidente, kiel Majorko.
La enirejo al la Submondo estas ofte lokigita ĉe Kumo sur la okcidenta bordo de Italio. Aliaj mapoj lokigas ĝin sur la sudan bordon de Francio, aŭ eĉ kelkfoje sur la mediteranean bordon de Hispanio.
La loko de la sirenoj estas kutime lokigita en aŭ suda Italio aŭ kelkfoje sur unu el la Tirenaj Insuloj, kiel Sardinio.
Skilo kaj Ĥaribdo estas preskaŭ universale lokigitaj en la Markolo de Mesino, la mallarĝa pasejo inter Sicilio kaj suda Italio.
Sicilio estas simile ankaŭ ofta identigo de Trinakio, la insulo de Helioso, kvankam tiu insulo estas ankaŭ ofte asociata kun Malto aŭ alia malgranda insulo en la regiono de Sicilio.
Ogigio estas tradicie identigita kun Gozo, la insulo tuj apud Malto. Tamen, alia ofta sugesto estas Otonio, malgranda insulo for de la okcidenta bordo de Grekio.
La fina celloko antaŭ Itako, Skerio, estas ofte identigita kun Korfuo, sude de Otonio.
La Vojaĝo de Tim Severin
Estas unu afero, kiu difinas la vastan plimulton de modernaj teorioj pri la vojo de la Odiseado. Preskaŭ senescepte, ili estas ellaboritaj de sciencistoj simple laborantaj el skribitaj tekstoj. Estas tre malofte, ke unu el tiuj proponitaj vojoj estas farita de iu, kiu efektive iris kaj vizitis tiujn lokojn.
Tio ĉi estas signifa, ĉar la efektiva sperto esti ĉe tiuj ofte sugestitaj lokoj povus esti tre malsama ol kion Homero priskribis. Aliflanke, povus ekzisti aliaj eblecoj, kiuj povas esti aprezataj nur de unuamana sperto.
Unu rimarkinda escepto al ĉi tiu problemo kun plejmultaj modernaj proponoj estas la vojo sugestita de Tim Severin. Li estis historiisto kaj esploristo, kiu profunde kontribuis al nia kompreno pri legendoj pri antikva marvojaĝado.
La difina trajto de la sugestita vojo de Severin estas ke li efektive iris sur ĉi tiun vojaĝon mem, kune kun skipo de volontuloj. Ili velis en aŭtenta kopio de antikva greka galero.
Uzante sian scion kaj sperton kiel maristo, kombinita kun sia historia scio, li faris la vojaĝon, kiu faris la plej multajn real-mondajn senson vid-al la informo provizita de la Odiseado de Homero. Dum la vojaĝo, li faris multajn malkovrojn pri aferoj, kiuj rimarkinde kongruas kun la legenda rakonto.
Fakte, en partoj, li eĉ kapablis akurate prognozi, kion li trovos antaŭ ol li alvenis. Ĉio indikas, ke la sugestita vojo de Tim Severin estas la ĝusta.
La Plej Verŝajna Vojo
Do, kio estas la vojo proponita de Tim Severin? Metite simple, la teorio de Severin estas ke preskaŭ la tuta vojaĝo okazis ĉirkaŭ la bordo de Grekio. Ĝi esence estas la respondo al la fama mistero de kiel Odiseo povus eble esti tiel fenomene de kurso dum sia vojaĝo hejmen - la respondo estas, ke li ne estis.
Anstataŭ havi Odiseon vojaĝi tra la tuta okcidenta Mediteraneo, ridinde malproksime de Grekio, la vojo de Severin tenas Odiseon pli-malpli survoje por plejparto de la vojaĝo. Lia vojo estas pli realismaj kaj logika maniero interpreti la provon de Odiseo iri de Trojo al Itako.
Interese, tio ne estas tute nova ideo. Tiom malproksime reen kiel la dua jarcento p.K., Pauzaniaso kredis ke la enirejo al la Submondo en la Odiseado estis en la Epiro-regiono de nordokcidenta Grekio.
La Ŝlosila Turnopunkto
La fundamenta diferenco inter plejmulto da sugestitaj vojoj kaj tiu de Severin estas la interpreto de Odiseo estanta blovita de kurso dum naŭ tagoj post preterpaso de Kabo Maleo en suda Grekio. Ĉar fortaj ventoj povas blovi galeron proksimume 70 ĝis 100 mejlojn tage, tio signifas ke Odiseo kaj lia skipo verŝajne estis blovitaj de kurso ie ajn de 630 ĝis 900 mejlojn for de Kabo Maleo.
La Odiseado informas nin ke Odiseo iris almenaŭ proksimume suden, ĉar liaj ŝipoj estis blovitaj preter la insulo Kitiro, kiu estas sude de Kabo Maleo. Tamen, la Mediteraneo estas apenaŭ 250 mejlojn nord-suden kiam komencante de Kabo Maleo.
Pro tiu fakto, la norma konkludo estas ke Odiseo devas esti blovita de kurso konsidereble orienten. Li ne povus esti irinta rekte suden, do li devas esti irinta sudorienten. Tiel esploristoj tradicie atingis la konkludon ke Odiseo devas esti alveninta al Tunizio, aŭ almenaŭ ie proksime. Tio estas 750 mejlojn for de Kabo Maleo.
Pli Realisma Alproksimiĝo
Malgraŭ ĉi tiu komuna kompreno, Tim Severin reliefigas pli praktikan interpreton uzante sian sperton kiel mariston. Li notas la fakton ke la tuta punkto de la vojaĝo de Odiseo estis reveni hejmen. Li kaj liaj homoj estis laciaj post la longa Troja Milito kaj havis neniun deziron iri al pliaj aventuroj. Ĉio, kion ili volis, estis simple veni hejmen.
Kun tio en menso, kio estis la plej logika kurso de ago dum estado blovita de kurso de la vento? Ĉu ili estus irintaj kun ĝi, aŭ ĉu ili estus provintaj konservi sian pozicion kiom eble plej multe?
Evidente, la lasta opcio estas pli logika. Kiel Severin mem klarigis, “ekzistis nenia avantaĝo entute en disvolvigi la velojn kaj rapidi for de sia intencita celloko”. Krom se la ventoj atingus faktan gale-forton (kio ne estas indikita de la Odiseado), ne estus bezono vojaĝi kun la vento.
Mapo de la Mediteraneo, Nicolas Sanson, 1651
La Odiseado montras ke la vento, kvankam forta, estis sufiĉe malforta por eviti disĵeti la ŝipojn velantajn kun Odiseo. Tial, Odiseo kapablus uzi la taktikon konservi drivrapidecon ĝis la vento malfortiĝis kaj liaj homoj povus komenci remi denove.
De persona sperto en tiaj ventoj uzante sian kopion grekan galeron en malsama vojaĝo, Severin sciis ke iri ĉe drivrapideco prenus ilin proksimume 30 mejlojn en unu plena tago. Tial, la naŭ tagoj menciitaj de la Odiseado prenus Odiseon nur 270 mejlojn, ne pli ol 630 mejlojn kiel per la tradicia interpreto.
La Lando de la Lotofagoj
Laŭ tio, ni ne bezonas supozi iun dramecan orienten direkton, kiu neniam estas specife indikita de la Odiseado. Prefere, Odiseo kaj liaj homoj atingus la nordan bordon de Afriko preskaŭ rekte sude de kie ili estis blovitaj de kurso.
Tio metus ilin en Cirenajkio, la orienta parto de Libio, kie la elstara greka kolonio Cireno estis fondita en la sepa jarcento a.K. Kie precize ili alteriĝis estas neeble diri, ĉar la Odiseado estas simple tro vaga.
Tamen, antikvaj egiptaj prezentaĵoj de la libiaj triboj loĝantaj ĉe ilia okcidenta limo prezentas popolon, kiu estas kongrua kun la limigita informo provizita pri la Lotofagoj en la Odiseado. Homero prezentas ilin kiel havantajn simplan vivmanieron, kaj li ne mencias urbojn aŭ iun rimarkindan infrastrukturon. Tio kongruas kun kion ni scias pri la bronzepokaj kaj ferepokaj libiaj triboj, kiuj ŝajne estis ĉefe paŝtistaj nomadoj.
Rilate al la efektiva lotusa planto, kiun iuj el la homoj de Odiseo manĝas, ĝi plej verŝajne estis la planto konata hodiaŭ kiel la Ziziphus lotus. Tio kongruas kun la priskribo provizita de Homero kaj ĝi kreskas abunde en Nordafriko.
Oni kutime komprenas ke la kontenteco kaj forgesemo induktita de ĉi tiu planto en la Odiseado verŝajne venas de la fakto ke ĉi tiu planto ofte estas uzata por fari specon de vino.
Insulo de la Ciklopo
La sekva loko sur la vojo en la Odiseado estas la insulo sur kiu Polifemo, la monstra Ciklopo, loĝas. Kiel Severin notis, estas nenio en la Odiseado, almenaŭ ĉe tiu stadio, kio indikus ke Odiseo estis perdita. Estus sufiĉe facile spuri ilian movadon dum ili estis blovitaj de kurso de la vento dum naŭ tagoj.
Tial, la logika vojo reiri al kurso de Cirenajkio prenus ilin rekte preter Kreto. Krom la eta insulo Gavdo iom pli sude, ne ekzistas aliaj insuloj inter Cirenajkio kaj Kreto. Konsekvence, Kreto ŝajnus esti la insulo de Polifemo.
Tio faras senson vide de greka mitologio, ĉar Kreto estis asociata kun raso de viroj nomataj Telĥinoj. Interese, sciencistoj notis ke la Telĥinoj dividas multajn karakterizaĵojn kun la Ciklopoj, kaj iuj fontoj sugestas ke la du grupoj iam estis konfuzitaj.
Krome, Tim Severin raportis la ĉeeston de penetra folkloro en Kreto pri la ekzisto de monstra raso de viroj nomataj triamatoj. Ili laŭdire havas trian okulon en sia frunto, ili loĝas en kavernoj, kaj ili manĝas homojn. Krom la ĉeesto de du normalaj, homaj okuloj, ĉi tiu priskribo estas rimarkinda kongruo kun la Ciklopo de la Odiseado.
La Insulo de la Sovaĝaj Kaproj
Severin koncedis ke ĝi probable estas neeble identigi la precizan kavernon en kiu la rakonto okazas, ĉar estas laŭlitere centoj da kavernoj tra la insulo. Tamen, unu loko, kiun oni povas lokigi kun sufiĉa certeco, estas malgranda insulo menciita ĉe tiu punkto en la rakonto.
Homero klarigas kiel Odiseo kaj liaj homoj alteriĝis sur malgranda insulo loĝata de sovaĝaj kaproj. Tiu insulo estis tre proksima al la ĉefa insulo, sufiĉe proksima por vidi la leviĝantan fumon de fajro kaj eĉ aŭdi la ŝafojn bleki.
Konsiderante la logikan vojon norden de Cirenajkio, Odiseo devus esti alveninta ĉe la sudokcidenta angulo de Kreto. Ne estas insulo tie hodiaŭ. Tamen, la okcidenta flanko de Kreto estis levigita de tertremo ne tro longe antaŭe, eble tiom laste kiel en mezepokaj tempoj.
Kiam tio estas konsiderata, estas evidenta ke la moderna duoninsulo Paleokoro estus insulo, la “kolo” de la duoninsulo estante tute subakvigita. Tio estas en ĝuste la ĝusta loko por kongrui kun la rakonto. Krome, la ĉeesto de sovaĝaj kaproj en ĉi tiu parto de la Odiseado kongruas kun la fakto ke Kreto estas fama pro siaj sovaĝaj kaproj, nomataj Kri-kri. Ili eĉ estis reprezentitaj en minoa arto.
Insulo de Eolo
La sekva insulo sur la vojo en la Odiseado estas la insulo de Eolo, la dio de la vento. Denove, Severin supozis ke Odiseo simple provis fari kion Homero prezentis lin faranta: reveni hejmen al Itako. Tial, de la sudokcidenta angulo de Kreto, la logika vojo estus supren direkte al la nordokcidenta angulo kaj tiam trans la maron al Peloponezo, kie la maristoj estis origine blovitaj de kurso.
Supozante ke Odiseo logike atendus ĉe la nordokcidenta angulo de Kreto ĝis la veterkondiĉoj montriĝus favoraj (ne volante esti blovita direkte al Afriko de forta norda vento denove), Severin prenis sian kopian ŝipon al tiu loko.
Ĝuste en la nordokcidenta angulo de Kreto estas la malgranda, neloĝata insulo Gramuzo. Ĝi estas ĉirkaŭata de klifoj leviĝantaj dramece de la maro. La geologio de la rokmuro donas al la klifoj la aspekton de homfaritaj muroj. Krome, Severin kaj liaj homoj rimarkis ke, dum ili alproksimiĝis al la insulo, la lumo de la subiranta suno donis al ĝi definitivan ruĝan aŭ bronzan koloron.
Tio rimarkinde kongruas kun la priskribo de Homero pri la insulo de Eolo. La rakonto en la Odiseado diras ke ĝi estis ĉirkaŭata de muro el bronzo kaj krutaj klifoj.
La insulo Gramuzo
Wikimedia Commons, CC-BY 3.0
La Leda Sako
Kvankam tio estas interesa korespondaĵo, ĉi tio povus simple esti atribuita al koincido, ĉar multaj insuloj en la Egeo havas krutajn klifojn. Tamen, ĉi tiu ligo estas konsidereble fortigita per la nomo de la insulo. En antikvaj tempoj, ĝi estis konata kiel Korikoso, aŭ Koriko. Kial tio estas signifa?
En la Odiseado, Homero klarigas ke Odiseo petis Eolon pri helpo por reveni al Itako. La dio estis feliĉa helpi, do li donis al Odiseo ledan sakon enhavantan “la sovaĝajn energiojn de ĉiuj ventoj”.
Kun tio en menso, ŝajnas nekredeble signifa ke la greka loknomo “Korikoso” laŭvorte signifas “leda sako”. Tio estas tia malofta nomo por insulo ke estas malfacile rigardi ĝin kiel ion alian ol referenco al ĉi tiu rakonto el la Odiseado.
Loko Rilata al Itako
Alia indiko ke tio efektive estis la insulo de Eolo estas kio okazas sekve en la Odiseado. Post naŭ tagoj da velado, Odiseo kaj liaj homoj proksimiĝas al Itako, sed tiam ili estas pelitaj reen denove de liaj homoj malbride malfermante la ledan sakon.
Naŭ tagoj da trankvila velado (konsiderante ke la homoj de Odiseo devus esti lacegaj kaj povus nur iri je la rapido de la plej malrapida ŝipo) estas kredebla kongruo por rekta vojaĝo de Kreto al Itako.
Ŝtormo povus kredeble peli ŝipon sudorienten de Itako, kie Odiseo tiam klopodus surteriĝi ĉe Gramuzo denove. Tamen, tio estas tute nekredebla se ni lokigas la insulon de Eolo en la okcidentan Mediteraneon, kiel per la tradicia identigo de lia insulo kun unu el la Eoliaj Insuloj.
Lando de la Lestrigonoj
La Odiseado rakontas al ni ke la sekva rimarkinda halto laŭ la vojo estis atingita post ses tagoj da velado. Severin konkludas ke Odiseo verŝajne provus pli sekuran vojaĝon de Kreto al Itako ĉi-foje, algluiĝante al la bordo de Grekio prefere ol provi iri rekte trans la maron al Itako kiel li ĵus provis.
Surbaze de la ses tagoj da velado, Odiseo verŝajne ankoraŭ estus en la regiono de Peloponezo, kvankam precize kie estas neeble diri nur surbaze de la tempokadro. La priskribo donita de Homero estas decida.
Homero klarigas ke Odiseo kaj liaj homoj trovis rimarkindan havenon. Ĝi estis cirkla, ĉirkaŭata de neinterrompita ringo de klifoj, kaj sufiĉe granda por dek unu ŝipoj esti amasigitaj proksime kune. Ĝi ankaŭ havis tre mallarĝan enirejon, markitan de du kaboj preskaŭ tuŝantaj unu la alian.
Loko kongruanta kun ĉi tiu preciza priskribo estas la cirkla haveno ĉe Mezapo. Tiu ĉi estas lokigita sur la okcidenta flanko de la okcidenta kabo de la Golfo de Lakonio, kiun Odiseo neeviteble estus preterpasinta dum algluiĝado al la bordo sur sia vojaĝo hejmen. Ĝia formo estas rimarkinda, kaj Severin mem diris ke li neniam vidis ion similan en ĉiuj siaj jaroj da velado.
La Odiseado prezentas scenaron en kiu la dek unu ŝipoj de la homoj de Odiseo estis kaptitaj interne, la viroj estantaj buĉataj de la Lestrigonoj atakantaj ilin de la ĉirkaŭaj klifoj. Odiseo nur sukcesis eskapi kun sia ŝipo ĉar li estis amasiginta ĝin sur unu el la kaboj, ne interne de la haveno mem.
Tiu scenaro estas tute neebla en plejmulto de la aliaj sugestitaj lokoj por ĉi tiu haveno, ĉar ili estas substance tro grandaj. Tiu haveno ĉe Mezapo, aliflanke, permesas precize la situacion, kiu estas priskribita en la Odiseado.
Trans al la Ionia Maro
Tim Severin lokigas la sekvajn aventurojn sur la vojo de la Odiseado kun lokoj en la Ionia Maro. La identigoj estas tre sekuraj kaj konvinkaj, sed tio prezentas problemon. De la haveno de Mezapo, Odiseo devus esti preterpasinta Itakon, sian cellokon, kaj tiam reveninta malsupren tra la Ionia Maro. Evidente, tio ne faras iun logikan senson.
Severin interpretas tion kiel kazo de aparta kolekto de aventuroj estantaj skizitaj sur la rakonton de la vojaĝo hejmen de Odiseo. Tamen, tio ne nepre estas la sola ekspliko. Estas rimarkinde ke la sekva celloko sur lia vojo hejmen, la insulo de Circo, estas ŝajne la unua loko ĉe kiu Odiseo efektive mencias ke li estas perdita. Ne estas indiko ke li estis perdita iam ajn antaŭ tio.
Tiu estante la kazo, io nekutima devas esti okazinta inter la lando de la Lestrigonoj kaj la insulo de Circo, eĉ se la Odiseado tute preterpasas la vojaĝon. Io devas esti kondukinta al tio ke Odiseo perdiĝis.
Konsideru la fakton ke Odiseo logike velus en hasto iom da distanco for de la bordo tiel por iri malproksimen de la Lestrigonoj kaj iliaj misiloj. Tio igus lian ŝipon multe pli sentema al estado blovita eksteren al la maro.
Kun tio en menso, estas rimarkinde ke ekzistas vento nomata la Siroko kiu blovas de sudoriento laŭ la bordo de okcidenta Grekio. Ĝi povas esti tre forta kaj povas daŭri senĉese dum pluraj tagoj. Ĝi ankaŭ kaŭzas reduktitan videblecon pro polvo kaj nebulo. Ĉio konsiderite, tio estus la perfekta mekanismo, kiu estus puŝinta Odiseon eksteren en la Ionian Maron kaj rekte preter lia celloko. De tie, li logike velus rekte orienten, por atingi kion li sciis esti Grekio, prefere ol riski respuradon de siaj paŝoj trans la malferma maro.
Rigardo malsupren al la klifa muro ĉirkaŭanta la golfon de Mezapo
Fonto
La Insulo de Circo
Nun, ni venas al la insulo de Circo. Tio estas evidente malgranda insulo kaj ŝajnas esti neloĝata, krom esti la loĝejo de Circo. Ĝi estis kovrita de vegetaĵaro kaj sovaĝaj bestoj. Circo mem estis naturdiino. La insulo estas priskribita de Odiseo kiel estante ĉirkaŭata de maro kiam li iris al avantaĝpunkto por rigardi ĉirkaŭe, tamen li ankaŭ sukcesas veni al tero ene de unu tago, kio estas iom kontradikta. Tio probable estas ĉar la videbleco estis malalta pro la nebulo kaŭzita de la Siroko.
Severin identigas ĉi tiun insulon kun Pakso. Tio estas malgranda, bela greka insulo tuj sude de Korfuo. Eĉ hodiaŭ, ĝi estas plejparte neloĝata kaj kovrita de verdaĵo. Ĝi estas facile ene de unutaga velado de la kontinento.
Plutarko registras interesan rakonton koncerne Pakson. Li klarigas ke, kiam ŝipo velis preter la insulo, voĉo de la insulo vokis, dirante al Tamuzo (unu el la viroj sur la ŝipo) anonci ke Pajno mortis.
Pajno estis naturdio, tre simila en tiu rilato al Circo. Plejmulto da fontoj faras Pajnon la filo de Hermeso, kaj Hermeso aperas sur la insulo de Circo en la Odiseado kaj parolas kun Odiseo. Vide de ĉi tiu informo, la asocio inter Pakso kaj Pajno subtenas la konkludon ke Pakso estis Eeo, la insulo de Circo.
Enirejo al la Submondo
La sekva halto sur la vojo priskribita en la Odiseado estas la enirejo al la Submondo, ĉar Odiseo bezonas iri tien por paroli kun Tiresiaso. Tiu loko estas tre klara. Homero eksplicite diras al ni ke ĝi estis ĉe la Rivero Akerono, kaj ke “la Rivero de Flamiĝanta Fajro” kaj “la Rivero de Lamentado” fluis en la Akeronon.
Sur la kontinento de Grekio tuj trans de Pakso, en Tesprotio, estas la Rivero Akerono, kie ĝi ĉiam estis. Ĝi estas kunigita de alfluanta rivereto antikve nomata la Kokito, kiu estas la preciza vorto tradukita “lamentado” uzata de Homero. Do ĉi tie ni ankaŭ havas la Riveron de Lamentado.
Antaŭ moderna drenadlaboro en la areo, estis tria rivereto, kiu fluis en la Akeronon. Laŭdire, ĝi estis fosforesta. Klare, tio estis la “Rivero de Flamiĝanta Fajro” menciita de Homero.
Ĉe tiu loko, estis orakolo de la mortintoj, kie homoj iris por paroli al la mortintoj, same kiel Odiseo estas priskribita kiel faranta. Ekzistas indicoj de oferoj ĉi tie de ĝuste la tipo ofertita de Odiseo en la poemo.
Bizare, Homero diras ke la regno kaj urbo de la Kimeroj estis en ĉi tiu areo. Tio konfuzis komentistojn dum jarcentoj, ĉar la Kimeroj historie loĝis malproksime oriente de Grekio. Tamen, tuj apud la Rivero Akerono en okcidenta Grekio, estis antikva setlejo nomata Ĥejmeriono.
La Sirenoj
Odiseo tiam revenis al la insulo de Circo antaŭ ol daŭrigi sian vojaĝon. Vojaĝante sudoriente de Pakso direkte al Itako, Odiseo unue preterpasus Antipakson, kiu estas precize en tiu direkto kaj estas tre proksima al Pakso. Tiu malgranda insulo, nur 5 km2, devus esti la insulo de la sirenoj.
Bedaŭrinde, Severin misidentigis ĉi tiun lokon ĉar li preteratentis la detalon en la Odiseado ke la insulo de la sirenoj estis aparta de kie la tuj sekvaj eventoj okazis.
Skilo kaj Ĥaribdo
Odiseo estis dirita ke, post preterpaso de la insulo de la sirenoj, li devus fari elekton inter du vojoj. Unu prenus lin preter la Vagantaj Rokoj, du grandaj rokoj en la maro, kiuj kolizias kiam io preterpasas inter ili. La alia vojo prenus lin tra pasejo, kun la monstra Skilo unuflanke kaj Ĥaribdo aliflanke.
La sekva orientigilo sur vojo sudoriente de Antipakso estas Lefkado. Odiseo povus esti aŭ irinta malsupren la okcidenta flanko, aŭ tra la mallarĝa kanalo inter la insulo kaj kontinenta Grekio sur la orienta flanko.
Sur la okcidenta flanko, estas rokformacio konata kiel Sesolo. Tiu havas grandan fendon en ĝi tra kiu galero povus veli. Tio estas evidente kio inspiris la rakonton pri la Vagantaj Rokoj.
Skilo
La serpenteca Skilo estis dirita loĝi en kaverno sur la okcidenta flanko de granda rokmuro superanta la mallarĝan kanalon tra kiu Odiseo devus veli. Kiel okazas, ni trovas kongruon por ĉi tiu priskribo sur la orienta flanko de Lefkado.
Proksime de la komenco de la antikva kanalo, kiu iras inter la insulo kaj la kontinento, estas granda klifo superanta la akvon. Estas malgranda kaverno kun sanktejo interne, frontanta okcidenten. Tiu loko estas nomata Monto Lamio.
En greka mitologio, lamio estas ina serpenteca monstro, kiu kaptas infanojn kaj formanĝas ilin. La lamy en bulgara mitologio, kiuj sendube ŝuldas fortajn influojn al greka mitologio, estas same serpentecaj monstroj, eksplicite priskribitaj kiel havantaj plurajn longajn kolojn.
Rimarkinde, sur la greka kontinento tuj norde de la enirejo al ĉi tiu kanalo, ni trovas Kabon Skilo. Por iuj, la kombino de indicoj en ĉi tiu areo povus esti vidita kiel decida.
Ĥaribdo
Ne estas kirloakvo kontraŭa al la ŝajna kaverno de Skilo hodiaŭ, sed tiu kanalo estis distranĉita de sia antikva enirejo en modernaj tempoj. Kio estas konata, tamen, estas ke la vento puŝas akvon en la golfon tuj norde de ĉi tiu kanalo, tuj ekstere de ĝia enirejo, dum la tago.
Unu referencverko notis ke tio implicas konsiderindan kvanton da akvo, “kiu, kiam la bloseto mortas ĉe sunsubiro, elfluas kun iom da forto”. Kiam la antikva kanalo laŭ la orienta flanko de Lefkado estis ankoraŭ konektita al tiu golfo, multe de ĉi tiu akvo verŝus en la kanalon.
Interese, ekzistas tajdo fluanta tra la kanalo sude norden. Kiam la akvo de la golfo norde de la enirejo komencis verŝi malsupren la kanalon kaj renkontis la tajdon venantan de la sudo, tio tre verŝajne kaŭzus kirloakvon de iu speco. La precize sama fenomeno okazas eĉ hodiaŭ nur ses mejlojn pli norde, kiam multo de la akvo interne de la Ambrakia Golfo malpleniĝas tra la kanalo ĉe Prevezo.
Mapo de la insuloj de la Ionia Maro, montranta Meganiŝin apud la sudorienta angulo de Lefkado
Fonto
Trinakio
La sekva celloko estas Trinakio, la insulo de Helioso la sundio. Kiel okazas, bona kazo povas esti farita por identigi ĝin kun la tre sekva rimarkinda insulo sur la vojo malsupren la orientan flankon de Lefkado.
Eĉ antaŭ ol forpasi Lefkadon mem, kvankam longe post kiam la kanalo inter tiu insulo kaj kontinenta Grekio malfermiĝis, estas la Insulo Meganiŝo. Tiu havas rimarkindan formon. Multo de ĝi estas longa kaj maldika, sed tiam ĝi malfermiĝas (dum kurbiĝado orienten) kaj finas kun pluraj kaboj montrantaj en la maron.
Interese, tio estas nekredebla kongruo kun la nomo, kiun la Odiseado donas al la insulo, “Trinakio”. Tiu estas ĝenerale komprenata kiel signifanta “tridento”, kio estas ĝuste kion Meganiŝo aspektas.
Krome, unu tre frua greka verkisto, Hekateo de Mileto, lokigis Eritejon en la regionon de Ambrakio, tuj norde de Meganiŝo. Eritejo estis kie Heloso havis siajn bovojn en aliaj grekaj mitoj. Tial, la simila mito de Heloso kaj liaj bovoj sur Trinakio en la Odiseado povus kredeble esti lokigita en la sama areo, proksime de Ambrakio. Tio kongruas kun la Insulo Meganiŝo.
Plia konfirmo de tiu loko estas ĝia pozicio relativa al Itako kaj la antaŭa loko. La Odiseado rakontas al ni ke Odiseo kaj liaj homoj estis kaptitaj sur tiu insulo dum iom da tempo ĉar suda vento malhelpis ilin pluiri. Tio indikas ke Trinakio estis norde de ilia celloko, Itako. Ankaŭ, Odiseo estas blovita reen al Ĥaribdo de alia suda vento post spertado de ŝipdetruiĝo baldaŭ post forlaso de Trinakio, kio montras ke Trinakio estis sude de Ĥaribdo. Meganiŝo renkontas ambaŭ tiujn postulojn.
Ogigio
Post terura ŝipdetruiĝo en kiu ĉiuj liaj homoj mortis, kaj mallonga renkontiĝo kun Ĥaribdo post estado blovita reen tien, Odiseo flosas senhelpe sur iuj ruboj ĝis li fine alvenas al Ogigio, la insulo de Kalipso.
Severin konkludas ke tio povus simple esti fantazia aldono al la rakonto. La detaloj en la Odiseado postulas ke ĝi estis tre malproksime for de Itako en okcidenta-sudokcidenta direkto. Fakte, ĉar Odiseo velis en simpla boato, kiun li faris sur la insulo, dum plenaj dek sep tagoj, ĝi devas estis proksimume 350 mejlojn for de Grekio almenaŭ.
Anstataŭe, Severin ignoras tiujn detalojn kaj sugestas ke, se ĝi estis reala, tio povus esti insulo en la enirejo al la Adriatika Maro, kiel la insulo Sazano. Tamen, tio ignoras ĉiujn detalojn, kiuj efektive estas provizitaj en la Odiseado, kiel ekzemple kiom longe daŭris al Odiseo veli reen al greka teritorio kaj en kiu direkto li vojaĝis.
Tiu sugesto ankaŭ ignoras la implicon en la Odiseado ke Ogigio estis meze de la maro. Sazano, kontraste, estas laŭlitere tuj apud la albana bordo, bone ene devido de la kontinento. Krome, ne ekzistas maniero ke Odiseo drivus de la Ionia Maro en la Adriatikon, ĉar la fluoj ne iras en tiu direkto.
La Tradicia Loko
Reale do, ŝajnas ke la tradicia loko povus bone esti ĝusta en tiu okazo. Almenaŭ ekde la tempo de Eŭmero en la tria jarcento a.K., Ogigio kutime estis identigita kun Gozo, insulo apud Malto. Eĉ hodiaŭ, ekzistas kaverno nomata “Kavernon de Kalipso”.
Interese, la ĉefa surfaca fluo aktiva proksime de Lefkado kurbias trans la Ionian Maron kaj alvenas relative proksime de Gozo, do la ideo ke Odiseo povus esti finiĝinta ĉi tie estas bone ene de racio, malgraŭ kiom malproksime ĝi estas de Grekio kaj ĉiuj aliaj lokoj.
Skerio, la Insulo de la Feacoj
La fina celloko sur la vojo en la Odiseado estas Skerio. Tio estas la lando de la Feacoj. Odiseo alvenas ĉi tie post veli dek sep tagojn en orient-nord-orienta direkto. Uzante nur la stelojn kiel gvidilon, li ne atingas Itakon, kvankam tiu sekva halto devas esti relative proksima al lia celloko.
Severin ofertas neniun pli bonan identigon ol la tradicia, kiu estas Korfuo. Eĉ tiom malproksime reen kiel la tempo de Tucidido, la loĝantoj de tiu insolo pretendis esti la Feacoj.
Odiseo estas nomata fremdulo ĉi tie, tamen Homero ankaŭ montras ke la homoj de la insulo konis lin. Ĉar la regno de Odiseo ampleksis multajn el la insuloj en la tuja ĉirkaŭaĵo de Itako, identigi Skerion kun insulo pli malproksima sed ankoraŭ en la Ionia Maro estas logika.
La tempo prenita de la Feacoj por revenigi Odiseon al Itako ankaŭ estas kongrua kun tiu identigo. Kvankam iri de Korfuo al Itako en unu nokto estus malfacila, ĝi ne estas neebla, kaj la ŝipoj de la Feacoj estas specife diritaj esti rapidaj.
Konkludo
Konklude, la plej verŝajna vojo de la Odiseado estas tiu, kiu faras la plej logikan senson. Tial, estas tre malverŝajne ke ĝi havas ion ajn fari kun la okcidenta Mediteraneo. Prefere, ŝajnas ke Odiseo estis blovita malsupren al la Lando de la Lotofagoj en proksima Cirenajkio. Li tiam provis reiri al kurso, irante norden direkte al Kreto. Li rifuĝiĝis ĉe la malgranda insulo Gramuzo en la nordokcidenta angulo kaj atendis ke la ventoj estu favoraj denove.
Post malsukcesa provo de rekta kuro al Itako, li provis denove uzante pli singardan aliron, sekvante la grekan bordon. Li venis al la rimarkinda haveno de Mezapo, kie ili estis atakitaj de la Lestrigonoj.
Kun ĉiuj krom unu el liaj ŝipoj detruitaj kaj plejmulto el liaj homoj mortigitaj, ŝajnas ke Odiseo estis blovita eksteren en la Ionian Maron, rekte preter sia celloko, de la forta Siroko-vento. Tiam, alvenante ĉe Pakso, la insulo de Circo, li iris trans al Tesprotio por konsulti orakolon de la mortintoj. Revenante al siaj homoj ĉe Pakso, li vojaĝis preter la legendaj sirenoj ĉe Antipakso kaj venis al Lefkado. Li prenis la orientan vojon, vojaĝante malsupren la mallarĝan kanalon inter la insulo kaj la kontinento.
Post haltado ĉe Meganiŝo, ŝtormo detruis lian ŝipon kaj mortigis ĉiujn liajn homojn. Odiseo flosis sur ruboj ĝis li venis al Ogigio, probable Gozo proksime de Malto. Tiam, post konstrui taŭgan boaton, li velis dek sep tagojn por atingi Skerion, probable Korfuo. De tie, la Feacoj kondukis lin rekte al Itako.
Fontoj:
Severin, Tim, The Ulysses Voyage, 1987
Cairns, Francis, Hellenistic Epigram: Contexts of Exploration, 2016
