La petantoj

Classical

(Tragedio, greka, 423 a.K., 1 234 linioj)

Enkonduko

«La petantoj» (ankaŭ konata kiel «La petantaj virinoj»; gr. «Hiketides»; lat. «Supplices») estas tragedio de la antikva greka dramisto Eŭripido, unue produktita en 423 a.K. Ne konfuzenda kun «La petantoj» de Esĥilo (kiu priskribas la fondadon de la urbo Argoso de Danao kaj la Danaidoj), la teatraĵo de Eŭripido traktas la lukton de Adrasto kaj la argivaj patrinoj kontraŭ Kreono de Tebo por permesi ke la korpoj de la argivaj invadantoj ricevu taŭgan enterigon, kaj la intervenon de la atena reĝo Tezeo. Ĝi estas vario de la rakonto prezentita en «Antigono» de Sofoklo.

Sinopsis

Dramatis Personae — Roluloj
AETHRA, patrino de Tezeo ĤORO DE ARGIVAJ PATRINOJ TEZEO, reĝo de Ateno ADRASTO, reĝo de Argoso HEROLDO de Kreono, reĝo de Tebo MESAĜISTO EVADNE, edzino de Kapaneo IFISO, patro de Evadne INFANOJ DE LA MORTIGITAJ ĈEFOJ ATENA

Tezeo kaj Aethra

La fono de la teatraĵo reiras al la tempo post kiam reĝo Edipo forlasis Tebon, rompita kaj hontigita viro, kaj liaj du filoj, Poliniko (Polyneices) kaj Eteoklo, batalis unu kontraŭ la alia pro lia krono. Poliniko kaj la argivaj «Sep kontraŭ Tebo» sieĝis la urbon post kiam Eteoklo rompis la kondiĉojn de la interkonsento de sia patro, kaj ambaŭ fratoj mortigis unu la alian en la lukto, lasante la bofraton de Edipo Kreonon kiel reganton de Tebo. Kreono dekretis ke Poliniko kaj la invadantoj el Argoso ne estu enterigitaj, sed lasitaj putri senhonore sur la batalkampo.

La teatraĵo estas situigita ĉe la templo de Demetra ĉe Eleŭziso proksime de Ateno, kaj ĝi komenciĝas per la bopatro de Poliniko, Adrasto, kaj la Ĥoro, la patrinoj de la argivaj invadantoj (la «petantoj» de la titolo), serĉante helpon de Aethra kaj ŝia filo, Tezeo, la potenca reĝo de Ateno. Ili petegas Tezeon alfronti Kreonon kaj konvinki lin liveri la korpojn de la mortintoj laŭ la antikva nerompebla greka leĝo, por ke iliaj filoj povu esti enterigitaj.

Tezeo kaj Atena

Konvinkita de sia patrino Aethra, Tezeo kompatas la argivajn patrinojn kaj, kun la konsento de la atena popolo, decidas helpi. Tamen, fariĝas klare ke Kreono ne facile fordonos la korpojn, kaj la atena armeo devas preni ilin per forto de armiloj. Fine, Tezeo venkas en batalo kaj la korpoj estas redonitaj kaj fine enterigitaj (la edzino de unu el la mortintaj generaloj, Kapaneo, insistis esti bruligita kune kun sia edzo).

La diino Atena tiam aperas kiel la «deus ex machina», kaj konsilas Tezeon fari ĵuron de eterna amikeco kun Argoso, kaj instigas la filojn de la mortintaj argivaj generaloj venĝi sin kontraŭ Tebo pro la morto de siaj gepatroj.

Analizo

Funebraj ritoj estis tre gravaj por la antikvaj grekoj kaj la temo de ne permesi enterigon de la korpoj de la mortintoj okazas multfoje tra antikva greka literaturo (ekz. la batalo pri la kadavroj de Patroklo kaj Hektoro en «La Iliado» de Homero, kaj la lukto enterigi la korpon de Ajako en la teatraĵo «Ajako» de Sofoklo). «La petantoj» prenas tiun koncepton eĉ plu, portretante tutan urbon preta militi pure por rehavi la korpojn de fremduloj, ĉar Tezeo decidas interveni en la argumento inter Tebo kaj Argoso pri tiu principa afero.

Ekzistas klaraj pro-atenaj politikaj nuancoj al la teatraĵo, skribita kiel ĝi estis dum la Peloponesa milito kontraŭ Sparto. Ĝi estas tre publika teatraĵo, fokusante pri la ĝenerala aŭ politika prefere ol la aparta aŭ persona. Ĝiaj protagonistoj, Tezeo kaj Adrasto, estas unue kaj ĉefe regantoj reprezentantaj siajn respektivajn urbojn en diplomatia rilato prefere ol kompleksaj roluloj kun tro-homaj malfortoj.

Kreono kaj lia mortanta filino Kreŭsa

Etendita debato inter Tezeo kaj la teba heroldo diskutis la meritojn kaj malmeritojn de respondeca registaro, kun Tezeo gloranta la egalecon de atena demokratio, dum la heroldo laŭdas regadon de unu sola viro, «ne mobo». Tezeo ŝampionas la virtojn de la meza klaso kaj la aliron de la malriĉuloj al la justeco de la leĝo, dum la heroldo plendas ke farmistoj scias nenion pri politiko kaj zorgas eĉ malpli, kaj ke oni ĉiuokaze devus suspekti iun ajn kiu leviĝas al potenco per uzo de sia lango por kontroli homojn.

Kurante paralele tra la teatraĵo, tamen, estas la tradicia tragedia motivo de antikva greka dramo, tiu de hubris aŭ fiero, same kiel la temo de la kontrasto inter juneco (personigita de la protagonisto, Tezeo, kaj la subsidiara ĥoro, la filoj de la Sep) kaj aĝo (Aethra, Ifiso kaj la maljuna ina ĥoro).

Anstataŭ nur montri la funebrojn kaj detruon kiujn milito alportas, la teatraĵo ankaŭ indikas kelkajn el la pli pozitivaj benoj de paco inkluzive de ekonomia prospero, la okazo plibonigi edukadon, la florado de la artoj kaj la ĝuo de la momento (Adrasto diras, je unu punkto: «La vivo estas tiel mallonga momento; ni devus pasi tra ĝi tiel facile kiel ni povas, evitante doloron»). Adrasto bedaŭras la «stultecon de la homo» kiu ĉiam provas solvi siajn problemojn per milito prefere ol per negocado, kaj ŝajnas lerni nur el ruiniga sperto, se eĉ tiam.