Gwyl, filino de Gendawd, kromvirgino de Reĝo Arturo

Gwyl, filino de Gendawd, estas negrava figuro el la arturaj legendoj, kies ununura rolo en la konserviĝinta tradicio estas esti kromvirgino de Reĝo Arturo. Ankaŭ ŝia patro estas tre obskura, kvankam li eble bone identigeblas en aliaj dokumentoj. En ĉi tiu artikolo ni ekzamenos, kion ni povas kunmeti pri Gwyl el la disponeblaj fontoj.

Kiu estis Gwyl, filino de Gendawd?

Gwyl, filino de Gendawd, estas figuro, kiu ŝajne aperas en nur ununura artura fonto. Tiu fonto estas la Kimraj Triadoj, mezepoka kolekto de diversaj kimraj tradicioj grupigitaj po trioj. Gwyl aperas kiel unu el la Tri Kromvirginoj de Arturo. Tio estas konata kiel Triado 57, kaj ĝi venas tuj post la triado, kiu listigas la Tri Grandajn Reĝinojn de Arturo.

Ŝi estas listigita laste en tiu listo, post Indeg, filino de Garwy Hir, kaj Garwen, filino de Henin Hen. La eroj en ĉiu triado ofte estas listigitaj kronologie, do tio povus simple signifi, ke ŝi estis la lasta kromvirgino, kiu edziniĝis al Arturo. Tamen tiu supozo ne nepre estas certa.

El ĉiuj kromvirginoj de Arturo, Gwyl ŝajnas esti la plej obskura. Dum Indeg estas menciita en Culhwch kaj Olwen kaj Garwen estas menciita en la Stancoj de la Tomboj, ŝajnas ne ekzisti ia ajn referenco al Gwyl ekster tiu triado.

Tiu plena manko de informoj pri ŝi faras ŝin des pli fascina. La nura fakto, ke ŝi estas menciita en la Kimraj Triadoj, montras, ke rakontoj pri ŝi devas esti ekzistintaj. Evidente ŝi ne estis sufiĉe fama aŭ populara por postlasi pliajn spurojn en la kimra tradicio, sed tio ne signifas, ke ni povas nenion eltrovi pri ŝi.

Nomo

La nomo de tiu figuro estas skribita ‘Gwyl’ en la Blanka Libro de Rhydderch, kiu estas unu el la ĉefaj fontoj por la Kimraj Triadoj. Tamen tiu ne estas la nura literumado trovata en la kimraj dokumentoj. Ekzistas diversaj aliaj manuskriptoj, kiuj enhavas tiun triadon, kaj kelkaj el ili enhavas malsamajn literumadojn.

Tiuj malsamaj literumadoj inkluzivas la jenajn formojn:

Gwawl

Gweawl

Gwenuwl

Ĉu iu el tiuj literumadoj estas pli verŝajne la origina literumado de ŝia nomo, aŭ ĉu ‘Gwyl’ estas ĝusta? La mallonga respondo estas, ke ni ne scias, sed estas rimarkinde, ke ŝajnas, ke ‘Gwyl’ aperas nenie alie kiel nomo. Ĝi fakte estas la kimra vorto por ‘modesta’.

Kompreneble, estas tute eble, ke iu nomis sian filinon ‘Modesta’, simile al tio, kiel certaj adjektivoj estas uzataj kiel nomoj eĉ hodiaŭ. Tamen la fakto, ke ŝi ŝajne estas atestata nenie alie kiel nomo, faras tion malverŝajna.

Alternativa ebleco estas, ke ĝi estas koruptiĝo de iomete malsama nomo, kaj ke tiun koruptiĝon kuraĝigis la fakto, ke ‘Gwyl’, kvankam ne efektive nomo, aspektus ĝusta al kimra skribisto, estante aŭtentika kimra vorto.

Rachel Bromwich, en sia aŭtoritata Trioedd Ynys Prydein, nur faras rimarkon pri komparo de ‘Gwyl’ kun la ‘Guilbiu’, kiu aperas kiel la nomo de vilao en la Libro de Llandaff. Kvankam tiuj du nomoj povus esti ligitaj, la unua estante mallongigo de la dua, tio ne estas evidente konvinka konekto. Fine de fine, ne ekzistas garantio, ke la vilao en question estis nomita laŭ virino.

Pli verŝajna ebleco

Aliflanke, du manuskriptoj literumas ŝian nomon ‘Gwawl’, dum tria uzas la similan ‘Gweawl’. La nomo ‘Gwawl’ estas bone atestata aliloke kiel nomo, kaj por viroj kaj por virinoj. Se ‘Gwyl’ estas komprenota kiel koruptiĝo, kio ŝajnas verŝajna, tiam ĝi estas sendube pli verŝajne komprenenda kiel koruptiĝo de ‘Gwawl’ ol kiel mallongigo de la ‘Guilbiu’ el la Libro de Llandaff.

Ankaŭ gravas noti, ke tiu nomo, Gwawl, estas uzata en la Vivo de Sankta Kadok por virino alie nomata (ekzemple en la Jesus College MS 20) per la nomo ‘Gwawr’. Konsiderante la facilecon, kun kiu la literoj ‘r’ kaj ‘l’ estis interŝanĝataj, tio apenaŭ surprizas. Tial ŝajnus, ke ‘Gwawr’ kaj ‘Gwawl’ povus esti simple malsamaj literumadoj de la sama nomo, eble determinitaj de dialekto.

Ke ‘Gwawr’ estas pli verŝajne la origina formo de la nomo, estas indikata de la fakto, ke ‘Gwawl’ fakte estas la kimra vorto signifanta ‘muro’. Tio ŝajnas malverŝajna kiel nomo, kio sugestas, ke en ĉiu kazo, kiam ĝi aperas kiel nomo, ĝi fakte estas dialekta variaĵo aŭ koruptiĝo de la origina nomo ‘Gwawr’.

Estinte tiel, ni povas racie konkludi, ke tiu kromvirgino de Arturo fakte nomiĝis Gwawr. La literumado ‘Gwyl’, ne atestata aliloke kiel nomo, estas verŝajne koruptiĝo de tiu ĉi tra la ofta variaĵo ‘Gwawl’.

La fakto, ke ekzistas pluraj atestataj viroj kaj virinoj nomataj Gwawl kaj Gwawr el la artura periodo, klare montras, ke ĝi estis relative populara nomo en tiu epoko. Tio plifortigas la konkludon, ke tiu estis la origina nomo de la kromvirgino de Arturo.

Alternativa ebleco

Alia ebleco, kiu ŝajnas malpli verŝajna, estas, ke temas pri la sama nomo kiel tiu uzata de la atestata edzino de Mordred. Ŝi estas la patrona sanktulino de Llangwyllog en Anglesey, Nordkimrio. Ŝi aperas kiel filino de Caw en Achau’r Saint, same kiel en Bonedd yr Arwyr.

Surbaze de tiuj referencoj, Cwyllog estis figuro de la sesa jarcento. Ŝi do estus samtempulino de Gwyl, la kromvirgino de Reĝo Arturo. Tio montras, ke la nomo ‘Cwyllog’ estis en uzo tiutempe.

Pro tiu fakto, oni povus argumenti, ke la atestata nomo de la kromvirgino de Arturo fakte estas mallongigo de ‘Cwyllog’. La mallongigo de nomoj estas io, kion ni vidas multfoje tra la mezepokaj dokumentoj. Nomoj suferis forigon de sia unua aŭ lasta silabo sufiĉe ofte. Tial nenio estas nekredebla en la sugesto, ke ‘Gwyl’ povus esti alia literumado de ‘Cwyllog’.

Kompreneble, tio ne signifas, ke Gwyl estis la sama persono kiel Cwyllog, la filino de Caw. Nenio ligas la nomon de la patro de Gwyl, ‘Gendawd’, kun Caw. Tamen tiuj du virinoj el la sama epoko povus havi la saman nomon.

Tamen, kvankam tiu ebleco estas klare ebla, la teksta pruvaro pri la diversaj literumadoj de la nomo de Gwyl sugestas, ke la antaŭa sugesto, ligante la nomon de Gwyl al ‘Gwawl’ kaj ‘Gwawr’, estas pli verŝajna.

Kiu estis la oficiala pozicio de Gwyl?

Alia enigmo pri Gwyl, kiu bezonas traktadon, estas ŝia rilato al Reĝo Arturo. En multaj retaj fontoj ŝi estas nomata ‘amatino’. Tio donas la impreson, ke ŝi kaj Arturo havis neniun oficialan rilaton kaj ke ili havis nur am-aferon.

Kontraste, la traduko de la Kimraj Triadoj fare de Rachel Bromwich uzas la vorton ‘kromvirgino’. Tio estas tre malsama ol amatino. Tio signifas virinon kun oficiala pozicio ene de la reĝa kortego, agnoskata dua edzino. Kvankam ne havante la saman statuson kiel plena edzino, kromvirgino havus relative privilegian pozicion ene de la regno de Arturo.

Konsiderante la aŭtoritatan pezon de la traduko de la triadoj fare de Bromwich, tiu ĉi artikolo donas plenan preferon al la legado ‘kromvirgino’ prefere al ‘amatino’. Tial Gwyl estas konsiderata kiel havinta oficialan, agnoskatan pozicion ene de la reĝa kortego, kvankam malpli altan ol vera edzino.

Familio

La triado, en kiu ŝi aperas, ne malkaŝas multon pri la familio de Gwyl. La nura informero, kiun ni ricevas pri ŝia familio, estas la fakto, ke ŝi estis la filino de viro nomata Gendawd.

Kvankam temas pri nur unu informero, tio donas al ni ion valoran por labori. Kion ni povas eltrovi pri Gwyl surbaze de la nomo de ŝia patro?

Aliaj literumadoj

La unua observo farenda estas, ke la diversaj manuskriptoj, kiuj enhavas Triadon 57, prezentas plurajn malsamajn literumadojn de tiu nomo. Tiuj variaĵoj inkluzivas la jenajn:

Endawd

Eydad

Entawt

Eydawt

Kiel ni povas vidi el tio, la plimulto de atestataj literumadoj fakte ne enhavas inicialan ‘G’. Tamen tio estas komprenata kiel norma okazaĵo en patronimikoj, kie la nomo venas post ‘mab’ (‘filo de’) aŭ ‘ferch’ (‘filino de’). Tial tradukoj de la Kimraj Triadoj kaj aliaj referencverkoj, kiel la A Welsh Classical Dictionary de Peter Bartrum, literumas lian nomon kun la iniciala ‘G’.

Kompreneble, tio lasas malfermita la eblecon, ke Gendawd, la patro de Gwyl, povus esti identigebla kiel figuro konata en aliaj dokumentoj kiel io kiel ‘Endawd’ aŭ ‘Eydad’. Tio estas tentinde simila al Eldad, figuro, kiu aperas en la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth en la kunteksto de la ekzekuto de Hengest, la saksa estro.

Tamen tiu konekto ne ŝajnas tre verŝajna. Kvankam ‘Eydad’ kaj ‘Eldad’ estas preskaŭ identaj, tiu identigo ne konsideras la pezon de la pruvaro pri la literumado de la nomo de Gendawd.

Ekzistas nur tri tekstaj atestantoj subtenantaj la literumadon de tiu nomo sen la ‘n’ proksime al la komenco. Kontraste, ekzistas sep tekstaj atestantoj subtenantaj la ĉeeston de la ‘n’, inkluzive de la plej frua disponebla manuskripto.

Simile, ekzistas sep tekstaj atestantoj subtenantaj ‘aw’ en la dua silabo, dum nur du subtenas ‘a’. Tial la pruvaro sendube favoras la literumadon ‘Endawd’, kiu estas malproksima de Eldad.

Tial la konvencia literumado ‘Gendawd’ por la nomo de tiu rolulo estas tre verŝajna, kun ĉio krom la unua litero solide establita.

Identigante Gendawd, patron de Gwyl

Se ni akceptas ‘Gendawd’ kiel efektive la plej verŝajnan literumadon, kion ni povas konkludi pri lia identeco? Tiu estas tre malofta nomo. Fakte, la kialo, ke ĝi estas malofta nomo, povus bone esti, ke ĝi fakte estas kromnomo, tute ne persona nomo.

Tiu nomo estas komprenata kiel signifanta ‘Grandaj Makzeloj’ aŭ ‘Granda Mentono’. Tio similas al la speco de kromnomoj, kiujn ni trovas ligitaj al aliaj figuroj el la artura periodo. Komparebla ekzemplo estus Cadwallon Llawhir, kies kromnomo signifas ‘Longmanan’, kvankam tio eble estas metafora referenco al lia malavareco.

Eĉ pli taŭga komparo estus Owain Danwyn, kies kromnomo signifas ‘Blankan Denton’.

Tial estas tute eble, ke Gendawd, la patro de Gwyl, fakte havis malsaman personan nomon, kaj ‘Gendawd’ estis nur lia kromnomo. La koncepto de individuo referencata per nur sia kromnomo ne estas nekonata en la mezepokaj kimraj dokumentoj.

Ekzemple, la frua poemo Y Gododdin, de la bardo Aneirin, referencas la filojn de Godebawc. Tio estas vidata kiel referenco al la filoj de la fama Coel Hen, kiu ankaŭ estis registrita kun la kromnomo ‘Godebog’. Alia ekzemplo estus la malica figuro Gwrgi Garwlwyd, kiu aperas en la poemo Pa Gur kun nur sia kromnomo.

Kun tio en menso, nenio estus eksterordinara en la sugesto, ke la referenco al ‘Gwyl, filino de Gendawd’ fakte ne inkluzivas la personan nomon de tiu figuro.

Gendawd en Culhwch kaj Olwen

Ŝajnas, ke la nura alia figuro en la mezepoka kimra literaturo – certe se ni limigas nin al la artura periodo – registrita kun kromnomo kiel ‘Gendawd’ estas figuro, kiu aperas en Culhwch kaj Olwen.

Tiu kimra proza rakonto datiĝas de ĉirkaŭ 1100 kaj ĝi rakontas la historion de Arturo helpanta Culhwch entrepreni plurajn dramajn kaj ŝajne neeblajn aventurojn. Iam-iam, estas donata tre longa listo de aliancanoj de Arturo. Unu el la figuroj en tiu listo estas la jena:

“Ewaedan la filino de Kynvelyn Keudawd.”

Alia traduko redonas jene:

“Gwaeddan filo de Cynfelyn Ceudog.”

La fakta teksto en la origina kimra estas:

“Gwaedan merch Kynuelyn Keutawt.”

Kiel ni povas vidi el tio, Gwaeddan aperas kiel la supozata filino de tiu figuro nomata Kynuelyn Keutawt. En moderna kimra literumado, tio povus esti redonata kiel Cynfelyn Ceudod, kvankam ankaŭ Ceudawd povus esti akceptebla.

La konekto inter Gendawd kaj Cynfelyn Ceudawd

Nuntempe, ni flankenlasu la demandon, ĉu Gwaeddan estis la filo aŭ la filino de tiu Cynfelyn. La ĉefa punkto nun estas, ke la kromnomo de tiu figuro, ‘Keutawt’, estas tre simila al la nomo de la patro de Gwyl, ‘Gendawd’.

Tre ofta okazaĵo en la mezepokaj kimraj manuskriptoj estis la interŝanĝo de ‘n’-oj kontraŭ ‘u’-oj kaj inverse. Kun tio en menso, la sugesto, ke ‘Keutawt’ estis origine ‘Kentawt’, estas tute kredebla. Evidente pro tiu kialo Rachel Bromwich mem sugestis, ke ekzistis konekto inter la kromnomo de tiu figuro kaj la nomo de la patro de Gwyl.

Krome, ankaŭ interŝanĝi inicialan ‘G’ kontraŭ ‘C’ aŭ ‘K’ estis tre ofta. Unu ekzemplo estas tiu de Coel Hen, kies nomo aperas kiel ‘Gyl Hen’ en la Harleian MS 3859.

Tial estas tre verŝajne, ke ‘Gendawd’ kaj ‘Keutawt’ estas komprenendaj kiel la sama nomo, aŭ kromnomo. Konsiderante la ekstreman maloftecon de tiu nomo aŭ kromnomo en la mezepokaj dokumentoj, kaj konsiderante, ke ambaŭ tiuj personoj vivis samtempe kaj ambaŭ estas asociataj kun Arturo, ŝajnas tre verŝajne, ke ni povas identigi Gendawd, la patron de Gwyl, kun tiu Cynfelyn Ceudawd.

Konsiderante la fakton, ke pluraj manuskriptoj atestas la ‘n’ en la nomo de Gendawd, dum Cynfelyn Ceudawd aperas nur en ununura manuskripto, ni devas doni preferon al la literumado kun la ‘n’. Tial ni nomos lin Cynfelyn Cendawd, konsidere lian verŝajnan identigon kiel Gendawd, la patro de Gwyl.

Kiu estis Cynfelyn Cendawd?

La identigo de la patro de Gwyl kun tiu figuro el Culhwch kaj Olwen estas ekstreme utila. Tio ebligas al ni eltrovi pli pri ŝia familio kaj kompreni, de kie ŝi venis kaj kiel ŝia familio povus esti konektita al tiu de Reĝo Arturo kaj al aliaj dinastioj en la artura periodo.

Ĉu ni povas identigi Cynfelyn Cendawd kun figuro konata el aliaj kimraj dokumentoj, kiel la genealogioj? Cynfelyn estis sufiĉe populara nomo en tiu periodo, do tio estas malfacila. Unu tenta ebleco estas, ke li povas esti identigita kun la Cynfelyn de la Nordo, kiu aperas kiel la patro de Cynwyd Cynwydion.

Ĉar la nomo de Cynwyd venis esti uzata kiel triba nomo, eble lia patro Cynfelyn venis esti konata kiel Cynfelyn Cynwyd honore al la tribo, kiun li patris. Tamen, ke viro prenu la nomon de sia filo kiel kromnomo tiel, ŝajnas esti senprecedenca. Ankaŭ la konekto inter ‘Cendawd’ kaj ‘Cynwyd’ ne estas escepte forta. Krome, ekzistas kialo ligi Cynfelyn Cendawd al Suda Kimrio, kio argumentas kontraŭ la identigo.

Kvankam identigi tiun Cynfelyn el la genealogioj eble ne eblas, li verŝajne povas esti identigita kiel la Kimbelim menciita de Godofredo de Monmouth kiel ĉeestanta la specialan kronigon de Reĝo Arturo en Glamorgan. Lia patro, se oni povas fidi ĝin (ĉar kelkaj manuskriptoj donas tiun patronimikon al alia persono), estis certa Trunat, alie nekonata.

En la Libro de Llandaff ekzistas terkoncedo donita de Reĝo Meurig al Episkopo Oudoceus. Tio do verŝajne okazis ĉirkaŭ 570. La sekva atestanto de la laikaro post Meurig estas certa Conuelin. Tiu estas alia formo de la nomo Cynfelyn.

Kvankam ni ne povas konfirmi ĝin, estas tute verŝajne, ke tiu Conuelin povas esti identigita kiel Cynfelyn Cendawd – alivorte, Gendawd, la patro de Gwyl.

La frato de Gwyl

Kiel vidite pli frue, Culhwch kaj Olwen mencias Cynfelyn Cendawd kiel la patron de certa Gwaeddan. Tiu do estus gefrato de Gwyl. Sed ĉu Gwaeddan estis frato aŭ fratino? En la fakta kimra teksto, tiu figuro estas prezentata kiel la filino de Cynfelyn. Tamen kelkaj tradukoj ŝanĝas tion por diri ‘filo’. Kial tio?

La kleruloj Bromwich kaj Evans, en sia eldono de Culhwch kaj Olwen, oferis serion da argumentoj favorajn al la konkludo, ke Gwaeddan kaj la du figuroj antaŭ li estis viroj, ne virinoj, kaj ke ‘ferch’ estas eraro en ĉiuj tri kazoj.

Konsiderante, ke ‘Gwaeddan’ aperas aliloke kiel la nomo de reĝo, tiu konkludo ŝajnas esti ĝusta. Tial estas preskaŭ certa, ke Gwaeddan fakte estis la frato, ne la fratino, de Gwyl, la kromvirgino de Arturo.

La dokumento, kiu mencias Gwaeddan kiel reĝon, ŝajnas esti la nura alia dokumento, en kiu tiu figuro aperas. Tial estas racie supozi, ke temas pri la sama Gwaeddan, kiu aperas en Culhwch kaj Olwen. Tiun konkludson subtenas la fakto, ke ambaŭ Gwaeddan-oj estas lokataj en proksimume la sama areo kaj vivis proksimume samtempe.

Gwaeddan en la Vivo de Sankta Teilo

La dokumento en question estas la Vivo de Sankta Teilo. Teilo vivis de proksimume 510 ĝis 590. Direkte al la fino de la Vivo, ekzistas priskribo de kiel certa malgranda reĝo nomata Gwaeddan profanis unu el la sanktejoj de Teilo. Kiel rezulto, li subite mortis.

Kvankam tiu mallonga rakonto aperas proksime al la fino de la Vivo de Teilo, tiu aparta evento estas menciita en la kunteksto de mirakloj, kiujn Teilo plenumis tra sia kariero. Tial ne ekzistas maniero scii, kiam precize tio laŭsupoze okazis.

Tamen ĝi ne povus realisme okazi ĝuste ĉe la komenco de lia kariero, ĉar Teilo jam establis preĝejon ĝis tiu tempo. Ĉiuokaze, tio lokas Gwaeddan proksimume en la mezo de la sesa jarcento, kio kongruas kun lia identeco kiel la Gwaeddan de Culhwch kaj Olwen.

Tial estas preskaŭ certa, ke tiuj du figuroj kun la sama nomo, vivantaj samtempe, aktivaj en la sama regiono, povas esti identigitaj kiel la sama persono. Tio signifus, ke la frato de Gwyl estis malgranda reĝo de Glamorgan. Tio estas tre utila por kompreni, kiu Gwyl vere estis.

Kie vivis Gwyl?

Ĝis nun, ni identigis Gendawd, la patron de Gwyl, kiel Cynfelyn Ceudawd (aŭ Cendawd) el Culhwch kaj Olwen. Sekve tiun identigon, la frato de Gwyl, Gwaeddan, povas esti identigita kiel la samnome malgranda reĝo de Suda Kimrio en la Vivo de Sankta Teilo.

Nun kiam ni komprenas, kiuj estis la patro kaj frato de Gwyl, ni havas racian ideon pri kie Gwyl mem verŝajne vivis. Kiel ni povas vidi, ŝia frato estas registrita kiel malgranda reĝo de Suda Kimrio en la Vivo de Sankta Teilo, dum ŝia patro estas verŝajne identigebla kiel la Conuelin de la Libro de Llandaff, asociata kun Reĝo Meurig de Glamorgan.

Tio signifas, ke Gwyl povas esti komprenata kiel negrava princino de Suda Kimrio. Kie ekzakte ŝia familio regis, ne estas tute klara. La tero donita en la koncedo de Meurig al Oudoceus, en kiu Conuelin aperas, ne estas definitive identigebla. Tamen ĝi estis provizore identigita kiel Howick en Chepstow, Gwent. Tio sugestus, ke la patro de Gwyl estis aktiva en tiu areo.

La teritorio de la frato de Gwyl

Aliflanke, ŝia frato Gwaeddan estas asociata kun la preĝejo de Teilo en Llandeilo Fechan.

La ekzakta loko de tiu loko estas nekonata. Tamen la Libro de Llandaff mencias ĝin kaj rekte deklaras, ke ĝi estas en Dyffryn Teifi. Tio asocias ĝin kun la regiono de la Rivero Teifi, kiu formas grandan parton de la nord-suda limo inter Ceredigion kaj Carmarthenshire en sudokcidenta Kimrio.

Simile, oni pensas, ke estas verŝajne, ke Llangwathan apud Narberth en sudokcidenta Kimrio estis nomita laŭ Gwaeddan. Tio indikus, ke li estis malgranda reĝo aktiva en sudokcidenta Kimrio, la mezepoka regno Dyfed.

Kvankam apartigata de Gwent per Glywysing (la nuna Glamorgan), tio ankoraŭ estas en la sama ĝenerala regiono de la lando. Ne estus troo, ke Gwaeddan forlasis la hejmon de sia patro kaj establis sin kiel reĝo pli okcidente.

Ĉiuokaze, Gwyl povas pli verŝajne esti asociata kun la teritorio de sia patro ol tiu de sia frato. Tial estas pli sekure ligi ŝin al Gwent ol al Dyfed.

Loki ŝin ĉi tie multe kontribuas al kompreni, kial ŝi estis elektita de Reĝo Arturo kiel unu el siaj kromvirginoj.

Kiel tio harmonias kun la teritorio de Arturo

Kimraj kaj latinaj dokumentoj firme asocias Arturon kun sudorienta Kimrio. Ekzemple, la kimra poezio asocias Arturon kun la Valo de Coed Cerniw, kiu verŝajne povas esti asociata kun la nuna Coedkernew en Gwent.

Ene de la regiono de Cerniw, la kimraj dokumentoj lokas la kortegon de Arturo ĉe loko nomata Gelliwig. En Gwent, mezepokaj dokumentoj montras, ke Llanvetherine antaŭe estis konata per tiu nomo. Tial tiuj kimraj referencoj ŝajnas loki Arturon en Gwent.

Kongrue kun tio, la Vivo de Sankta Kadok kaj la Vivo de Sankta Illtud ambaŭ lokas Arturon en sudorienta Kimrio, en la regionoj Gwent kaj Glamorgan.

Tio signifus, ke la familio de Gwyl estis evidente negrava dinastio ene de la propra teritorio de Arturo. Do estus facilinte por Reĝo Arturo scii pri Gwyl kaj elekti ŝin kiel kromvirginon.

Kiam vivis Gwyl?

Konsiderante la plurajn informerojn, kiujn ni nun povis eltrovi pri Gwyl, la kromvirgino de Reĝo Arturo, kion ni povas diri pri ŝia kronologio?

La unua observo farenda estas la fakto, ke ŝi evidente devas esti samtempulino de Arturo, estante lia kromvirgino. La tradiciaj datoj por Arturo lokas lian decidan batalon kontraŭ la saksojn en 516, kaj la finan batalon de lia kariero en 537. Tiuj datoj venas el la Annales Cambriae.

Uzante tiun tradician kronologion, ni povas vidi, ke Gwyl devas esti figuro de la frua sesa jarcento. Eĉ eble, ke ŝi naskiĝis direkte al la fino de la kvina jarcento.

Tamen, pro diversaj kialoj, multaj esplorantoj argumentas, ke tiuj arturaj datoj estas tro fruaj je pluraj jardekoj. Ekzemple, la Historia Brittonum (kiu antaŭas la Annales Cambriae je jarcento) forte implicas, ke la Batalo de Badon estis lukta ne pli frue ol la komenco de la regado de Reĝo Ida de Bernicia, kiu estis en 547.

Surbaze de tiu reviziita kronologio, kiu lokas la Batalon de Badon tridek tri jarojn pli malfrue ol la dato donita en la Annales Cambriae, ni povas konkludi, ke Gwyl estis figuro de la meza sesa jarcento.

Ni povas racie supozi, ke ŝi estis probable iom pli juna ol Arturo, kiel estis historie ofte. Konsiderante, ke ŝi estas prezentata kiel la tria kromvirgino de Arturo (kvankam ni ekzamenos pli detale poste, ĉu tiu ordo estas kronologie ĝusta aŭ ne), ŝi eble bone naskiĝis sufiĉe malfrue en lia regado.

Pruvaro el ŝia familio

Konsiderante la pruvaron, kiun ni kolektis pri la patro de Gwyl kaj ŝia edzo, kion tio malkaŝas pri la kronologio de Gwyl?

Pruvaro el Gwaeddan

Teilo, kiel menciite pli frue, probable vivis inter ĉirkaŭ 510 kaj 590. La frato de Gwyl, Gwaeddan, aperas en lia Vivo proksime al la fino, sed en pasaĝo, kiu referencas miraklojn plenumitajn de la sanktulo tra lia kariero. Tial tio estas de limigita valoro por establi, kiam Gwaeddan estis aktiva.

Tamen la fakto, ke la agoj de Gwaeddan implikis la profanadon de unu el la preĝejoj de Teilo, estas utila. Tio logike devas okazi iom post kiam Teilo komencis sian karieron, por ke li estu kapabla jam esti konstruinta preĝejon ĝis tiu punkto.

Kun la naskiĝo de Teilo en ĉirkaŭ 510, ni povas supozi, ke ĉirkaŭ 530 estus la plej frua ebla dato por tiu evento. Por doni plian spacon al la kronologio, tamen, dato de ĉirkaŭ 535 estas pli racia suba limo. Kompreneble, la supra limo povus esti tiel malfrua kiom 590, kiam Teilo mortis.

Kion tio signifas por Gwyl

Supozante, ke Gwaeddan estis almenaŭ dudekjara kiam tio okazis, tio lokus lian naskiĝon inter ĉirkaŭ 515 kaj ĉirkaŭ 570. Tiu do ankaŭ povas esti komprenata kiel la proksimuma gamo por la naskiĝo de Gwyl.

Kompreneble, ĉar Gwyl estis la kromvirgino de Arturo, loki ŝian naskiĝon tiel malfrue kiel 570 estus neebla. Tial ni povas redukti tiun gamon al ĉirkaŭ 515–555.

Pruvaro el Cynfelyn Cendawd

Rememoru, ke Cynfelyn Cendawd (aŭ ‘Ceudawd’) verŝajne povas esti identigita kun la Conuelin, kiu aperas en la Libro de Llandaff en ses-jarcenta ĉarto. Tio estas tre utila, ĉar la ĉarto mem povas esti datata sufiĉe precize.

La episkopo, kiu kontrolis tiun terkoncedon, estas Oudoceus. Li estis la filo de Budic la 3-a de Bretonio, naskita en ĉirkaŭ 500. Ĉar Oudoceus estis malfrua filo de tiu Budic per lia dua edzino, lia naskiĝo povas verŝajne esti lokata ĉirkaŭ 540. Li sukcedis Teilo-n kiel la ĉefepiskopo de sudorienta Kimrio proksimume ĉe la tempo de la morto de Budic plej malfrue, kiu estis en 570.

Konsiderante la naskiĝon de Oudoceus, tio ne povus realisme esti pli frua ol tio, sed ĉar Budic mortis en ĉirkaŭ 570 kaj li ankoraŭ vivis proksimume kiam Oudoceus sukcedis Teilo-n, tio ne povis esti ankaŭ pli malfrua.

Tial tiu terkoncedo implikanta Conuelin devas okazi en 570, kiam Oudoceus iĝis episkopo, aŭ pli malfrue.

La reĝo, kiu donis tiun terkoncedon, estas registrita kiel Reĝo Meurig ap Tewdrig. Ĉar Tewdrig estis la praavo de la praavo de Sankta Kadok, naskita en la frua sesa jarcento, la naskiĝo de Tewdrig estu lokata en ĉirkaŭ 440 (vidu la artikolon Ĉu Arthwys de Gwent estis la vera Reĝo Arturo? por pliaj detaloj pri la kronologio de tiu dinastio).

Meurig, siaflanke, estis relative malfrua filo de Tewdrig, naskita proksimume samtempe kiel la nepo de Tewdrig, Brychan, en ĉirkaŭ 480.

Kiel ni jam vidis, la ĉarto, en kiu Conuelin aperas kiel atestanto, ne povas esti datata pli frue ol 570, ĉar Oudoceus kontrolis ĝin kiel episkopo. Sed kun Meurig naskita en ĉirkaŭ 480, li devas esti estinta tre aĝa tiutempe. Li estus naŭdekjara kiam Oudoceus estis nomumita episkopo, kio signifas, ke ĉiuj ĉartoj implikantaj Oudoceus kaj Meurig devas okazi ene de la unuaj jaroj de la 570-aj jaroj, ĝuste ĉe la komenco de la episkopeco de Oudoceus.

Tradicie, la morto de Meurig estis lokata en ĉirkaŭ 575. Tio estas racia supra limo. Tial ni povas memfide lokigi la ĉeeston de Conuelin kiel atestanto inter 570 kaj 575.

Kion tio signifas por Gwyl

Kun tiu sufiĉe preciza kronologia lokigo en menso, kion tio malkaŝas pri la kronologio de Gwyl?

Se ŝia patro Cynfelyn ankoraŭ vivis en 570–575, tiam ni povas supozi, ke li probable naskiĝis ne pli frue ol ĉirkaŭ 500 (la aĝo de Meurig estante escepta). Tial lia filino Gwyl verŝajne naskiĝis ne pli frue ol ĉirkaŭ 520.

Kvankam helpa, tio nur iomete reduktas la gamon deduktitan pli frue el la informo pri Gwaeddan. Tial ŝajnus, ke Gwyl verŝajne naskiĝis inter ĉirkaŭ 520 kaj 555.

Ĉu Gwyl vere estis la tria kromvirgino de Reĝo Arturo?

Unu fina afero traktota estas la demando, ĉu Gwyl vere estis la tria kromvirgino de Reĝo Arturo, kiel implicite sugestas la triado, kiu mencias ilin.

Fakte, la tri virinoj menciitaj en Triado 57 ne estas la nuraj virinoj registritaj kiel amatinoj de Arturo en la kimra tradicio, eĉ krom la tri reĝinoj de Arturo nomataj Gwenhwyfar. Ekzemple, virino nomata Eleirch aperas en unu dokumento kiel amatino de Arturo.

Ĉu Eleirch estis la oficiala kromvirgino de Arturo aŭ nur pasema amantino, estas nekonata. Tamen tio levas la klaran eblecon, ke ŝi estis alia kromvirgino, eble ne sufiĉe grava por eniri la liston en Triado 57.

Tamen ekzistas pruvaro, ke ŝi estis la kuzino de Arturo. Tial, konsiderante, ke ŝi probable ne estis tiom malsimila laŭ aĝo al li, ŝajnas verŝajne, ke ŝia unuiĝo kun Arturo okazus sufiĉe frue en lia kariero.

Se ni konkludas, ke ŝi estis kromvirgino, kio ŝajnas verŝajna, tiam ŝi estis probable la unua kromvirgino de Arturo. Tio signifus, ke eĉ se Triado 57 estas en kronologia ordo, Gwyl estus la kvara kromvirgino de Arturo, ne lia tria.

Kronologia lokigo rilate al la aliaj kromvirginoj

Tamen, eĉ krom la afero de Eleirch kaj eble aliaj, ekzistas la demando, ĉu la tri kromvirginoj en la triado vere estas lokitaj en kronologia ordo. Kio povas helpi nin, estas rigardi la gamojn por iliaj respektivaj naskiĝoj.

La naskiĝo de Indeg, la unua listigita, verŝajne estis en ĉirkaŭ 540, kun ŝi iĝanta kromvirgino de Arturo en ĉirkaŭ 560 aŭ pli malfrue. Garwen, la dua listigita, povus iĝi kromvirgino de Arturo tiel frue kiel ĉirkaŭ 549. Vidu iliajn respektivajn artikolojn por detaloj.

Ankaŭ Gwyl povus iĝi kromvirgino de Arturo tiel frue kiel ĉirkaŭ 549. Konsiderante, ke ŝi povus esti naskita en ĉirkaŭ 520, kiel ni vidis, oni povus sugesti, ke ŝi povus iĝi kromvirgino de Arturo tiel frue kiel 540 aŭ eĉ kelkajn jarojn pli frue, sed ŝajnas malverŝajne, ke Arturo prenis kromvirginon meze de siaj saksoj militoj.

Sur tiu bazo, ŝajnas racia lokigi ŝian geedziĝon al Arturo post la Batalo de Badon. Tio estas la sama rezonado, kiu validas por Garwen, kiu povus esti naskita tiel frue kiel ĉirkaŭ 523.

Tial estas tre verŝajne, ke Indeg fakte estis la lasta el la tri kromvirginoj de Arturo, ne la unua. Fakte estas tute eble, ke la ordo prezentita en Triado 57 estas inversa kronologia ordo.

Konkludo

Konklude, Gwyl estis la filino de Gendawd kaj la kromvirgino de Reĝo Arturo. Ŝia patro, Gendawd, verŝajne povas esti identigita kun la Cynfelyn Ceudawd, kiu aperas en Culhwch kaj Olwen, kaj la Conuelin, kiu aperas kiel samtempulo de Reĝo Meurig en la Libro de Llandaff. Ŝi tiel ŝajnas esti princino el negrava dinastio en sudorienta Kimrio. Tio bone klarigas ŝian kromvirginecon al Arturo, kiu estis bazita en tiu areo.

Gwyl verŝajne naskiĝis iam inter 520 kaj 555. Kvankam ŝi estas prezentata kiel la tria kromvirgino de Arturo, estas tute eble, ke ŝi fakte estis la unua el la tri menciitaj en la triado.

Fontoj

Bartrum, Peter, A Welsh Classical Dictionary, 1993

Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, 2014

Howells, Caleb, King Arthur: The Man Who Conquered Europe, 2019

Bromwich, Rachel & Simon Evans, D, Culhwch ac Olwen, 2012

https://coflein.gov.uk/en/site/422397/

Guy, Ben, Vita Sancti Teliaui (Liber Landavensis), 2023

Owen, George, The Description of Penbrokshire (Volume II), 1897