Episkopo Davido, Onklo de Reĝo Arturo
Davido estis tre fama kaj grava figuro de Kimrio en la artura periodo. Ne nur li estis grava historie, sed li ankaŭ estis supozeble iu de la propra familio de Arturo. Laŭ unu grava artura fonto, Davido estis la onklo de Reĝo Arturo. Kiu vere estis Davido, kaj ĉu ekzistas iu bazo por la tradicio ke li estis la onklo de Arturo?
Kiu Estis Davido?
Tiu historia figuro, ofte nomata Sankta Davido, estas la patrona sanktulo de Kimrio. Li estis aktiva en Kimrio tra plimulto de la sesa jarcento. Li estis la episkopo de Menevia, aŭ Mynyw, en Okcidenta Kimrio. Krom fondado de multaj religiaj komunumoj tra plimulto de Suda Kimrio, li ankaŭ vojaĝis al Dumnonia kaj eĉ Bretonio.
Unu el la plej signifaj eventoj de lia vivo estis kiam li sukcedis Dubricius kiel la plej elstara episkopo de Suda Kimrio. Tio okazis ĉe la Sinodo de Brefi en la sudoriento de la regiono.
Laŭlegende, ĉe tiu sinodo, Davido parolis kontraŭ la instruo de pelagianismo. Liaj samtempuloj superforte subtenis lin kaj elektis lin la ĉefepiskopo de la regiono. Dubricius emeritiĝis kaj Davido prenis la ĉefepiskopecon al sia propra teritorio en Menevia.
Jam de la deka jarcento, ni trovas indikon en la poemo Armes Prydein ke Davido estis tenata la ĉefo de ĉiuj britaj sanktuloj.
La Familio de Davido
Kion ni scias pri la familio de Sankta Davido? Ni ne havas iujn ajn registrojn pri li kiuj estas ie proksimaj al samtempaj. La ĉefa fonto por lia vivo venas de la Vivo de Sankta Davido, verkita en proksimume 1100 fare de figuro nomata Ricemarchus, aŭ Rhygyfarch.
Laŭ tiu fonto, la gepatroj de Davido estis Sanctus kaj Nonita. Multaj scienculoj komprenas tiujn esti simbolaj nomoj, simple signifantaj ‘sanktulo’ kaj ‘monaĥino’. Sanctus estas prezentata kiel la filo de Ceredig, filo de Cunedda Wledig. Iuj pli malfruaj versioj de lia genealogio enmetas alian figuron, Cedig, inter Sanctus kaj Ceredig.
La patrino de Davido, Nonita, estas pli ofte nomata Non en la kimraj registroj. Ŝi estas prezentata kiel la filino de figuro nomata Cynyr de Caer Gawch. La identeco de Cynyr mem estas iom mistero, ĉar estis pluraj figuroj kun tiu nomo en tiu epoko.
Laŭ la Vivo de Sankta Davido, Davido estis sola infano, ĉar Non neniam havis rilatojn kun iu ajn alia post naski de Davido.
Kiam Davido Vivis?
La demando de kiam Davido vivis estas iom kontestata, kvankam ĉiuj aŭtoritatoj konsentas ke lia kariero ĉefe okazis en la sesa jarcento. Io kiu havas vastan akcepton estas la proksimuma dato de lia morto, kiun scienculoj konsentas okazis direkte al la fino de la sesa jarcento.
La Annales Cambriae, latina kroniko verkita en Kimrio en la deka jarcento, metas lian morton en 601. Nombro da irlandaj analoj metas lian morton inter 587 kaj 589. Plejmulto da scienculoj hodiaŭ akceptas ke lia morto okazis proksimume tiutempe, inter la malfruaj 580-aj jaroj kaj proksimume 600. Tio estas subtenata de David Farmer, Patrick Sims-Williams kaj Rachel Bromwich.
Aliflanke, la demando de lia naskiĝo estas multe pli kontestata. La Vivo de Sankta Davido asertas ke li mortis en la aĝo de 147. Laŭ tio, iuj versioj de la Annales Cambriae metas lian naskiĝon en la 450-aj jaroj.
La Vivo de Sankta Davido diras al ni ke Davido naskiĝis tridek jarojn post kiam la fama Sankta Patriko vojaĝis al Irlando. Tio estis tradicie datiĝita al proksimume 432, sed la problemo estas ke ekzistas klara indiko ke tio estis prenita de la datoj de Palladius, frua predikisto kiu vojaĝis al Irlando. Reale, ni simple ne scias kiam Patriko vojaĝis tien, sed ĉio indikas ke estis en la dua duono de la kvina jarcento.
Tio indikus ke Davido naskiĝis direkte al la fino de la kvina jarcento, aŭ eble eĉ la komenco de la sesa. Ni ne povas esti certaj, sed se ni akceptas ke lia morto estis direkte al la fino de la sesa jarcento (kiel plejmulto da aŭtoritatoj faras), tiam li ne povis esti naskita multe antaŭ tio.
Konekto al Reĝo Arturo
Davido ne aperis en multaj arturaj fontoj. Tamen, ekzistas du gravaj konektoj kiujn li havis al la legenda reĝo.
Ĉefepiskopo de la Kortego de Arturo
La pli simpla aperis en la Kimraj Triadoj, kolekto de tradicioj plejparte pri la artura periodo.
Unu el tiuj triadoj parolas pri la Tri Tribaj Tronoj de la Insulo de Britio. La unua reĝa kortego estas priskribita tiel:
“Arturo la Ĉefa Sinjoro ĉe Menevia, kaj Davido la ĉefepiskopo, kaj Maelgwn Gwynedd la ĉefa pliaĝulo.”
Arturo estas la ĉefa sinjoro de ĉiuj tri el la kortegoj menciitaj en tiu triado. Laŭ tio, Davido estis la ĉefepiskopo ĉe tiu reĝa kortego. Tio havas sencon historie, ĉar Menevia vere estis la sidejo de lia episkopejo, sendepende de la historieco de Arturo aŭ lia potenco super tiu areo.
Vido de la Katedralo de Sankta Davido, la sidejo de la episkopejo de Davido. Foto de Antony McCallum
Onklo de Reĝo Arturo
Alia konekto kiun Davido havas kun Arturo estas vidata en la Historia Regum Britanniae. Tiu estis verkita de Geoffrey de Monmouth en proksimume 1137. Geoffrey ne diras multon pri Davido. Fakte, li nur mencias lin unufoje. Tamen, en tiu unu apero, li inkluzivas tre interesan detalon:
“Sed Sankta Dubricius, pro pia deziro gvidi ermitan vivon, faris volan rezignon de sia ĉefepiskopa digno; kaj en lia loko estis konsekrita Davido, la onklo de la reĝo, kies vivo estis perfekta ekzemplo de tiu boneco kiun li instruis per sia doktrino.”
Sen fari gravan punkton pri tio entute, Geoffrey inkluzivas la paseman rimarkon ke Davido estis la onklo de la reĝo. Li ne oferas iun ajn plian informon pri kiel precize la du figuroj estis rilataj.
Feliĉe, la latina vorto uzata de Geoffrey estas pli specifa ol la angla ‘onklo’. Li uzis la vorton ‘avunculus’. Tiu specife referas al patrina onklo. Tial, tio montras ke Davido estis rilata al Arturo tra la patrino de Arturo.
Kio Estis la Familia Konekto?
Supozeble, tio signifis ke Davido estis la frato de la patrino de Arturo. Alternative, eble ĝi povus esti uzata iom pli larĝe por signifi ke Davido estis ŝia bofrato, geedzigita kun ŝia fratino.
Tio estas malverŝajne tamen, ĉar li estis episkopo kaj ekzistas neniu registro de li geedziganta aŭ havanta infanojn. Tial, ŝajnas ke li estis supozita esti la frato de la patrino de Arturo.
Alternativa ebleco estas ke la vorto estas uzata pli larĝe por referi al pli aĝa parenco, kiel praonklo. Tamen, sciencisto Peter Bartrum notis ke estis neniu spuro de tiu supozata rilato en iu ajn el la postvivaj genealogioj.
La sola konekto kiun ni trovas en la kimraj registroj estas io kio estas nur vidata en kelkaj manuskriptoj. En tiuj, ni trovas la aserton ke Non, la patrino de Davido, estis la filino de Anna la filino de Uthyr Pendragon.
La problemo estas ke tio farus la patrinon de Davido la nevinon de Reĝo Arturo, signifante ke Arturo estus la praonklo de Davido. Tio efektive estas la malo de tio kion Geoffrey priskribis.
La Filo de Gwrgan Fawr
Unu ebla klarigo por tio rilatas al la teorio ke Reĝo Arturo povas esti identigita kun la historia Athrwys ap Meurig de sudorienta Kimrio. Lia patrina avo estis reĝo nomata Gwrgan Fawr, aŭ Gurcantus la Granda.
Memoru ke la nomoj donitaj al la gepatroj de Davido, Sanctus kaj Nonita, ŝajnas esti simbolaj nomoj prefere ol veraj, personaj nomoj. Sur tiu bazo, unu teorio proponas ke la patro de Davido povas efektive esti identigita kun Gwrgan, la patrina avo de Athrwys.
En la Libro de Llandaff, kolekto de teraj koncedoj de reĝoj al la eklezio kovranta plimulton de la artura periodo, ekzistas certa Deui kiu aperas kiel atestanto al unu el la teraj koncedoj. Tiu estas variaĵa literumo de ‘Dewi’, tre ofta formo de la nomo de Sankta Davido. Li estas kronologia kongruo por Sankta Davido, kaj en unu loko li estis nomata ‘ĉefpastro’, atestante lian gravecon. Fakte, li estas la sola persono en la tuta Libro de Llandaff nomata ‘ĉefpastro’.
Konsiderante ke tiu Deui kongruas kun la nomo, dato kaj areo de agado de Sankta Davido, mencii lian evidentan gravecon, ŝajnas racie konkludi ke tiu figuro de la Libro de Llandaff vere estis Davido de Menevia.
La Patro de Deui
Konsiderante tion, estas noteble ke Deui estas nomata la filo de Circan. La nomo ‘Circan’ estas tre malofta, tiel ke ĝi verŝajne estas korupta formo de malsama nomo. Fakte, eĉ nur la prefikso ‘Cir’ estas ekstreme malofta en mezepokaj kimraj nomoj, ĝis la punkto esti preskaŭ neekzistanta.
Estas noteble ke la litero ‘c’ ofte estis interŝanĝita por la litero ‘g’, kaj inverse. Krome, ekzistas nombro da ekzemploj de ‘ur’ estanta interŝanĝita kun ‘ir’. Unu ekzemplo estas vidata en la Libro de Llandaff mem, kie unu el la episkopoj estas nomata diverse ‘Tirchan’, ‘Turchan’, ‘Terchan’ kaj ‘Torchan’.
Koncerne la nomon ‘Gwrgan’, ni vidas tiun literumitan kiel ‘Gurcant’ kaj ‘Gurcan’ en la Libro de Llandaff. Surbaze de tiu indiko, estas racie interpreti ‘Circan’ kiel korupta formo de tiu pli konata nomo.
Kronologie, la Deui kiu aperas en la Libro de Llandaff kiel la filo de tiu Circan kongruus perfekte kiel la filo de Gwrgan Fawr. Ne ekzistas definitiva indiko pri tio, sed Gwrgan estas la sola konata figuro kun tiu nomo tiutempe.
Se Deui – tio estas, Sankta Davido – estis la filo de Gwrgan Fawr, tiam tio simple farus lin la patrina onklo de Athrwys. Tio provizus logikan klarigon por tio kion Geoffrey skribis koncerne Davidon estanta la patrina onklo de Reĝo Arturo.
La Vivo de Davido
Kvankam ni ne povas esti certaj pri la historieco de multaj el la detaloj pri tiu episkopo, la sekva estas resumo de la eventoj priskribitaj en la Vivo de Sankta Davido.
Naskiĝo kaj Juneco
Sanctus, reĝo de Ceredigion, vojaĝis al Dyfed kaj perfortis junan virinon nomatan Nonita. Dum ŝi estis graveda, ŝi iris en preĝejon. Sed dum ŝi aŭskultis la predikon, la predikisto fariĝis muta. Tio okazis ĉar ŝia infano, ankoraŭ en ŝia utero, estis destinata esti pli granda ol ĉiuj aliaj predikistoj en Britio.
Post naskiĝo, li estis baptita fare de episkopo nomata Elvis, aŭ Eilfyw, kaj tiam li estis kreskigata ĉe loko nomata Vetus Rubus. Iuj scienculoj preferis identigi tion kiel Henfynyw en Ceredigion.
Frua Kariero
Post kiam li kreskis, Davido estis ordinata kiel pastro kaj tiam iris al insulo por vivi kune kun Paulinus, disĉiplo de Germanus (tio estas, Germanus la episkopo de la Insulo de Man, ne la pli frua Germanus de Auxerre).
Interese, nombro da aliaj fontoj (kiel la Vivo de Sankta Paŭlo de Leon kaj la Vivo de Sankta Illtud) deklaris ke Davido studis sub Illtud. Li havis tre faman kaj popularan lernejon en Llanilltud Fawr en sudorienta Kimrio.
Kvankam la Vivo de Sankta Davido mem ne mencias Illtud en tiu kapacito, tio estas tre kredebla kun ĉio alia kiun ni scias pri tiu epoko. Eble li studis sub ambaŭ Paulinus kaj Illtud, aŭ eble ambaŭ Davido kaj Paulinus estis edukitaj kune fare de Illtud.
Miraklofaranto
La hagiografioj de mezepokaj sanktuloj tre regule atribuas miraklojn al la sanktuloj kies vivojn ili priskribas. Davido ne malsamas. Post vivado kun Paulinus dum dek jaroj, Davido estas dirata esti kuracinta lian blindecon.
Poste, li vojaĝis ĉirkaŭ suda Britio kaj fondis dek du monaĥejojn. Dum tiu periodo, li venis al la regno Ergyng kaj renkontis Peibio (ankaŭ literumita ‘Pepiau’ aŭ ‘Pebiau’). Tiu reĝo estis dirata esti suferinta de blindeco kiel Paulinus. Kiel en la antaŭa kazo, Davido kuracis tiun reĝon.
Tiu reĝo estas ofte identigita kun Pepiau la avo de Dubricius. Tamen, pro kronologiaj motivoj, tio estas neebla. Ĉar Davido verŝajne naskiĝis en proksimume 500, kaj tiu evento okazis proksimume dek jarojn post kiam li jam estis ordinata pastro, tio estas malverŝajne esti okazinta pli frue ol proksimume 535.
La Jesus College MS 20 registris la ekziston de Pepiau kiu fakte estis la nepo de Dubricius kaj tial la prapranepo de sia pli frua samnomulo. La kimra rarakonto Culhwch kaj Olwen ankaŭ atestas la ekziston de reĝo de tiu nomo en la sesa jarcento, longe post la regado de Pepiau la avo de Dubricius.
Tial, estas evidenta ke la Pepiau kun kiu Davido interagis fakte estis tiu nepo de Dubricius, ne la avo de Dubricius de la sama nomo, kiel ofte kredata.
Kunuloj
Post resanigo de Pebiau, Davido revenis al Vetus Rubus, la loko kie li kreskis. Tie, li renkontis parencon nomatan Guisdianus aŭ Guistilianus. Li ŝajnas esti estinta la patraflanka kuzo aŭ frata nevo de Davido.
Anĝelo tiam aperis al Davido kaj diris al li iri al certa loko, kie li tiam ekbruligis fajron. Kun li estis liaj tri lojalaj disĉiploj. Ili estis Aidan, Eliud (pli bone konata kiel Teilo) kaj Ismael.
Tiu loko estis nomata Rosina Vallis. De humilaj komencoj, tiu loko fine fariĝis unu el la plej elstaraj lokoj en mezepoka Kimrio.
La Monaĥejo de Sankta Davido en Menevia
Sur tiu loko, Davido kaj liaj disĉiploj konstruis monaĥejon. Tiu fariĝis la loko de la religia komunumo de Davido en Menevia, kiu poste fariĝis unu el la plej gravaj religiaj lokoj en la lando.
Multaj homoj venis al tiu monaĥejo por esti edukitaj de Davido. Reĝo nomata Konstanteno (verŝajne Custennin Gorneu, la patro de Erbin kaj prapraavo de la Konstanteno kritikata de Gildas en De Excidio) forlasis sian regnon por sekvi religian vivon. Li vojaĝis al la monaĥejo de Davido, antaŭ tiam moviĝante al malproksima lando post kio estis ŝajne nur pasema vizito.
Irlanda abato nomata Barre ankaŭ vizitis Davidon ĉe Menevia. Laŭ unu versio de la Vivo de Sankta Davido, proksimume triono aŭ kvarono de la loĝantoj de Irlando estis sekvantoj de Davido. La historieco de tiu aserto ŝajnas tre dubinda.
Vizitado de Jerusalemo
Laŭ la Vivo de Sankta Davido, Davido vojaĝis kun Teilo kaj Paternus sur pilgrimado al Jerusalemo. Tie, la patriarko de Jerusalemo konsekris la tri el ili kiel episkopoj.
Tiu evento estas subtenata de aliaj registroj. Ekzemple, la Vivo de Sankta Padarn, kiu priskribis la vivon de la Paternus kiu supozeble vojaĝis kun Davido, referas al tiu sama vizito al Jerusalemo. La Vivo de Sankta Teilo ankaŭ referis al tio. Tial, la vizito de tiuj tri religiaj figuroj estas subtenata de la hagiografioj de ĉiuj tri el ili.
Aldone, la Kimraj Triadoj priskribis Davidon, Teilon kaj Padarn kiel la Tri Benitajn Vizitantojn de la Insulo de Britio.
La Sinodo de Brefi
Laŭ tiu dokumento, herezo konata kiel pelagianismo komencis disvastiĝi en Britio (inverse, multaj modernaj scienculoj kredas ke la vera problemo estis la punoj kiuj devus esti truditaj por certaj pekoj). Sinodo estis kunvokata ĉe loko nomata Brefi kun ĉiuj episkopoj en la lando, same kiel sennombraj aliaj. Tamen, pro la enorma homamaso, estis neebla por ĉiuj aŭdi.
Pro tio, Paulinus rekomendis ke Sankta Davido estu alvokata, ĉar li ne estis ĉeeste ĉe la sinodo kaj tamen estus tre utila pro sia alteco. Davido estis nur persvadita veni post pluraj provoj.
Tio estas interesa kontraŭdiro al la rakonto en la Vivo de Sankta Cadoc, en kiu Davido estis dirata esti kunvokinta la sinodon mem.
Post kiam Davido alvenis, li komencis prediki kontraŭ pelagianismo (kvankam tio verŝajne ne estis la vera temo de la sinodo, laŭ scienculoj). Dum li faris tion, la Vivo de Sankta Davido raportis ke la tero sub li leviĝis, kreante novan monteton. Tial, ĉiuj en la homamaso povis mirakle vidi kaj aŭdi lin. Poste, preĝejo estis establita sur tiu preciza loko, konata kiel Llanddewi Brefi.
Krome, Davido estis de tiam konsekrita ĉefepiskopo de Britio, kaj lia religia loko en Menevia estis deklarita religia metropolo.
La Dato de la Sinodo de Brefi
En modernaj referencverkoj, la Sinodo de Brefi estas diverse datita al proksimume 540, 550 aŭ 560. Tamen, tiu grava evento en la vivo de Davido ne estas eksplicite datita en iu ajn el la mezepokaj fontoj kiujn ni havas. Do, de kie venas tiuj sugestitaj jaroj, kaj kion la indiko vere montras?
La Vivo de Sankta Davido metas tiun eventon relative proksimen al la fino de la vivo de Davido. Tamen, pli specifa terminus ante quem estas la Sinodo de Venko. Tiu estas datita al 569 (vidu malsupre) kaj estas metita en la Vivon de Davido baldaŭ post la priskribo de tiu unua sinodo. Tio sugestas ke la Sinodo de Brefi okazis ne tro longe antaŭ 569.
Krome, ni povas datigi tiun eventon de la alia direkto uzante la Vivon de Sankta Cadoc. De genealogia indiko, la naskiĝo de Cadoc povas esti datita al proksimume 520. Lia Vivo eksplicite metas almenaŭ dudek du jarojn inter lia naskiĝo kaj la Sinodo de Brefi. Tio donus plej fruan eblan daton de 542 por la sinodo.
Konsiderante ke diversaj eventoj priskribitaj en la Vivo antaŭ tiu punkto verŝajne okazis dum pluraj jaroj, malgraŭ la tempinterspaco kiun ili kovras ne estante eksplicite deklarita, la sinodo verŝajne okazis sufiĉe da tempo post 542. Ekzemple, la tempo kiun prenis Cadoc konstrui sian unuan monaĥejon ne estas menciita, nek estis la tempo inter la fino de tiu monaĥejo kaj lia vojaĝo al Irlando.
Tial, la indiko indikas ke la Sinodo de Brefi okazis sufiĉe da tempo post 542, sed ne tro longe antaŭ 569. Dato de proksimume 560 ŝajnas racia.
En la Arturaj Legendoj
Tiu evento ankaŭ estas vidata en la arturaj legendoj. Kvankam la Sinodo de Brefi ne estis menciita per nomo, klara referenco al ĝi estas vidata en la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth. Tie, ni legas:
“Sed Sankta Dubricius, pro pia deziro gvidi ermitan vivon, faris volan rezignon de sia ĉefepiskopa digno; kaj en lia loko estis konsekrita Davido, la onklo de la reĝo, kies vivo estis perfekta ekzemplo de tiu boneco kiun li instruis per sia doktrino.”
Tie, ni legas de Davido fariĝanta la ĉefepiskopo de Britio en la loko de Dubricius. Tiu rakonto okazas proksimume dum la tempo de la speciala kronado de Arturo, proksimume dek du aŭ dek tri jarojn post la Batalo de Badon.
La Lastaj Jaroj de la Vivo de Davido
Iom da tempo post tio, alia sinodo okazis. Tiu estas konata kiel la Sinodo de Venko. Tiu estis okazigita ĉe Caerleon en sudorienta Kimrio. Ĝi aperas en la Annales Cambriae, dekjarcenta kroniko pri eventoj en mezepoka Britio. Tie, la Sinodo de Venko estas datita al 569. Tiu sinodo solidigis la decidojn faritajn ĉe la antaŭa.
Post tio, estis neniu plia informo pri la agadoj de Davido antaŭ lia morto. La Vivo de Sankta Davido asertis ke li atingis la aĝon de 147. Kiel ni jam vidis, plejmulto da scienculoj kredas ke li mortis proksimume en 587.
En la Arturaj Legendoj
La morto de Davido ankaŭ estas menciita en la Historia Regum Britanniae. Tiu estis la sola alia apero de Davido en la pionira artura teksto de Geoffrey. Tiu dua apero de li estis metita ne tro longe post la morto de Arturo mem.
Dum priskribado de la regado de Konstanteno, la sekvanto de Reĝo Arturo, Geoffrey menciis ke Sankta Danielo (ankaŭ konata kiel Deiniol) mortis. La Annales Cambriae registras lian morton en 584. Geoffrey tiam daŭrigis diri:
“Samtempe ankaŭ mortis Davido, la pia ĉefepiskopo de Legioj, en la urbo Menevia, en sia propra abatejo; kiun li amis super ĉiuj aliaj monaĥejoj de sia diocezo, ĉar Sankta Patriko, kiu profetie antaŭdiris lian naskiĝon, estis la fondinto de ĝi. Ĉar dum sia restado tie inter siaj monaĥoj, li estis kaptita de subita malsano, de kiu li mortis, kaj, laŭ la ordono de Malgo, reĝo de la Venedotoj, estis entombigita en tiu preĝejo.”
Laŭ tio, Davido mortis proksimume samtempe kiel Danielo (tio subtenas daton en la 580-aj jaroj por lia morto, laŭ tiu de Danielo, prefere ol en la fruaj 600-aj). Tio okazis dum la regado de Konstanteno post la morto de Arturo, kaj lia entombigo en Menevia okazis laŭ la ordono de Maelgwn Gwynedd.
Kvankam tio kontraŭdiras la popularajn datojn por la regado de Maelgwn, ĝi estas kongrua kun iuj el la plej fruaj kronologiaj informoj pri li, kiuj kiel Rachel Bromwich reliefigis, metas lin en la malfrua-sesa jarcento.
Konkludo
Resume, Sankta Davido estis tre elstara religia figuro de la sesa jarcento, la tempo de Reĝo Arturo. Eĉ jam de la deka jarcento, Davido estis tenata la ĉefo de ĉiuj sanktuloj de Britio. Li estis supozeble la onklo de Reĝo Arturo. Dum la supozata konekto inter ili estas neklara, tio povas esti klarigita per Davido estanta la filo de Reĝo Gwrgan Fawr de Ergyng.
Davido estis supozeble elstara religia figuro tra plimulto de sia kariero, sed li leviĝis al sia plej alta elstareco ĉe la Sinodo de Brefi, kiu verŝajne okazis en proksimume 560. Tie, li fariĝis la ĉefepiskopo de la Britoj. Posta legendo metis tion dum la tempo de la speciala kronado de Arturo. Fine, li mortis en proksimume 587, kiun la artura legendo metas en la regado de la sekvanto de Arturo Konstanteno.
Fontoj
Bartrum, Peter, A Welsh Classical Dictionary, 1993
Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: Fourth Edition, 2014
Livingston, Elizabeth A. & Cross, Frank Leslie, The Oxford Dictionary of the Christian Church, 2005
Reno, Frank D., The Historic King Arthur: Authenticating the Celtic Hero of Post-Roman Britain, 2007
Howells, Caleb, King Arthur: The Man Who Conquered Europe, 2019
