Illtud, Kuzo de Reĝo Arturo
Illtud estas figuro, kiu havas sufiĉe malgravan rolon en la arturaj legendoj, kvankam li estis ekstreme grava figuro en la historio de sesa-jarcenta Britio. Laŭ iuj registroj, li estis la kuzo de Reĝo Arturo. En ĉi tiu artikolo, ni vidos, kion la legendoj asertas pri li, kaj kion ni scias pri li historie.
Mezepoka surskribo de la nomo de Illtud, Preĝejo de Sankta Illtud, Kimrio
Foto de Caleb Howells
Kiu Estis Illtud?
Illtud estis elstara kaj vere grava religia figuro, kiu vivis en sesa-jarcenta Britio. Li ofte estas konata kiel ‘Sankta Illtud’. Lia plej rimarkinda atingo estis la fondo de lernejo, kutime konata kiel la Kolegio de Sankta Illtud.
Ĉi tiu kolegio estis ĉe Llanilltud Fawr (sub kiu nomo la kolegio mem ofte estas konata) en sudorienta Kimrio. En ĉi tiu centro de edukado, multaj gravaj figuroj el la tuta Britio estis senditaj por esti instruitaj. Tial Illtud estis respondeca pri la edukado de multaj figuroj, kiuj estis, propradirekte, elstaraj kaj influaj.
Ĉi tiuj figuroj ne nur inkluzivis tiujn, kiuj daŭrigis religiajn vivojn. Ĝi ankaŭ inkluzivis tiujn, kiuj poste iĝis reĝoj. La potenca reĝo nomata Maelgwn Gwynedd ŝajnas esti unu tia ekzemplo.
Pro sia elstareco, ne estas surprize, ke Illtud aperas en multaj registroj pri la sesa jarcento. Li aperas en diversaj hagiografioj, aŭ registroj de la vivoj de religiaj figuroj. Li ankaŭ aperas en diversaj aliaj registroj pri tiu epoko.
Fakte, estas verŝajne, ke Gildas, la sesa-jarcenta verkisto, referencis Illtud-on. Li ankaŭ aperas en la plej frua kaj plej historie valora hagiografio, kiun ni ekzamenos detale poste.
Kvankam Illtud ne ricevas iun elstaran rolon en la postaj arturaj legendoj, li aperas kiel la kuzo de Reĝo Arturo en unu registro. Krome, ekzistas kialo kredi, ke Illtud peze kontribuis al unu aparte rimarkinda aspekto de la arturaj legendoj.
Nomo
La nomo de Illtud prenas plurajn malsamajn formojn en la haveblaj registroj. ‘Illtud’ estas la formo plej vaste uzata hodiaŭ, sed ‘Illtyd’ ankaŭ estas sufiĉe populara.
En iuj el la mezepokaj manuskriptoj, lia nomo estas skribata kiel ‘Eltutus’. La formo ‘Hildutus’ ankaŭ aperas foje. Multaj aliaj variaĵoj estas vidataj kaj en mezepokaj kaj en modernaj fontoj.
Familio
Neniu informo pri la familio de Illtud aperas en la registroj ĝis la Vivo de Sankta Illtud, kiu ŝajne datas de la dekdua jarcento. Ĉi tiu dokumento estas la plej frua, kiu provizas bazan genealogion por la homo.
Patro
Laŭ la Vivo de Sankta Illtud, la patro de Illtud estis viro nomata Bicanus. Li estis princo de Llydaw. Ĉi tio kutime estas identigita kiel Bretonio, aŭ Armoriko, ĉar pluraj mezepokaj registroj eksplicite faras ĉi tiun konekton. Sur la surfaco, ŝajnas, ke nenio plia estas konata pri Bicanus.
Tamen, diversaj akademiuloj argumentis, ke iuj el la referencoj al Llydaw en mezepokaj fontoj estas fakte referencoj al loko en sudorienta Kimrio. Specife, ĉi tiuj akademiuloj argumentas, ke ĝi estis nomo por regiono ene de la regno de Brycheiniog.
Ĉi tiu argumento estis uzata kun aparta konvinko en la kunteksto de Illtud. Kiel notis akademiulo Peter Bartrum, ekzistas tradicio, ke Illtud estis entombigita ĉe certa loko en Brycheiniog. Tamen, lia Vivo diras, ke li mortis en Llydaw.
Pro tio, ĉi tio kondukas al interesa sugesto pri la patro de Illtud, Bicanus. Kiel notite supre, nenio estas konata pri Bicanus. Ne ŝajnas, ke ekzistas iuj registroj, kiuj mencias lin entute. Kiel la patro de tia elstara religia figuro, ĉi tio estas plej stranga.
Brychan
La supre menciita informo sugestas, ke Bicanus treble povus esti identigebla kiel Brychan. Unue, li vivis precize en la sama tempo kiam Bicanus estus vivinta (ni ekzamenos la precizan kronologion de Illtud poste, sed nun sufiĉas diri, ke lia patro estus naskita en la malfrua kvina jarcento).
Krome, Brychan estis princo kaj poste la reĝo de Brycheiniog. Ĉi tio kongruas kun Bicanus estanta priskribita kiel la princo de Llydaw. La sola esenca diferenco inter la du estas la foresto de la ‘r’ en la nomo ‘Bicanus’.
Tamen, tiaj koruptiĝoj tute ne estas maloftaj en la mezepokaj registroj. Tial, surbaze de iliaj similaj nomoj, same kiel la tempo kaj loko, en kiuj ili vivis, krom la statuso atribuita al Bicanus, ekzistas bona kazo por identigi la patron de Illtud kiel la fama Brychan de Brycheiniog.
Eble Illtud aperas kiel infano de Brychan en unu el la plej fruaj dokumentoj pri liaj infanoj, kvankam kun lia nomo iomete koruptita al ‘Ilud’ kaj misidentigita kiel filino anstataŭ ol filo (tiaj miselektoj de sekso ne estis maloftaj).
Patrino
Kio pri la patrino de Illtud? Ĉi tio estas alia demando, kiu ŝajnas simpla sur la surfaco sed kiu fakte estas pli kompleksa. Laŭ la Vivo de Sankta Illtud, la edzino de Bicanus estis virino nomata Rieingulid. La moderna kimra formo de ŝia nomo estas konsiderata ‘Rheinwylydd’.
La demando venas el la fakto, ke ŝi estas priskribata kiel la filino de ‘Anblaud, reĝo de Brittannia’. Ĉi tiu figuro estas konata de multaj aliaj registroj kiel praula figuro, kaj lia nomo kutime estas donita kiel ‘Amlawdd’.
La edzino de Amlawdd estas trovita en unu registro kiel certa Gwen, filino de Cunedda Wledig. Konsiderante la datojn de Cunedda (lia naskiĝo estante metita je ĉ. 370 fare de Bartrum), estas evidente, ke Amlawdd devas esti frua kvina-jarcenta figuro.
Fakte, ekzistas indiko, ke Amlawdd povas esti identigita kiel figuro trovita en aliaj kimraj registroj kiel Aldwr, reĝo de Bretonio en la frua kvina jarcento. La formo ‘Aladur’ vidata en kimra poemo ŝajnas konservi formon iom inter ‘Aldwr’ kaj ‘Anblaud’.
La referenco al Anblaud kiel ‘reĝo de Brittannia’ en la Vivo de Sankta Illtud subtenas ĉi tion. Bretonio foje estis referencata simple kiel ‘Britannia’, kaj estus pli sence ke Anblaud estus la reĝo de la tuta tiu teritorio ol la reĝo de la tuta Britio.
La Kronologia Demando
Ĉiuokaze, estas klare, ke Anblaud, aŭ Amlawdd, devas esti reĝo de la frua kvina jarcento. Tamen Illtud devas esti naskita ĉirkaŭ la jaro 500, konsiderante la fakton, ke li mortis (kiel ni vidos poste) bone en la lastan duonon de la jarcento.
Lia patrino, tial, malverŝajne estis naskita pli frue ol 470, kvankam verŝajne iom poste ol tio. La neevitebla punkto, tamen, estas, ke ŝi preskaŭ certe ne estis la rekta filino de Amlawdd.
Tio ne signifas, ke Rieingulid ne povus havi iun konekton al Amlawdd entute. Ĉar genealogiaj registroj foje preterlasas generaciojn, kaj ĉar Amlawdd estis elstare uzata kiel praula figuro, estas verŝajne, ke ŝi estis lia nepino aŭ pranepino.
La Filino de Tewdrig
Interese, ŝajnas, ke la sola alternativa tradicio pri la deveno de la patrino de Illtud faras ŝin filino de Tewdrig, reĝo de sudorienta Kimrio. Ĉi tiu tradicio estas menciita de Rice Rees en piednoto de sia 1836-a publikaĵo Eseo pri la Kimraj Sanktuloj.
Post notado de la tradicio, ke la patrino de Illtud estis Rieingulid la filino de Amlawdd, Rees notas en la piednoto la jenan:
“En alia rakonto oni diras, ke lia patrino estis Gweryla, filino de Tewdrig, reĝo de Glamorgan.”
Malfeliĉe, Rees ne provizas la fonton por ĉi tio. Tamen, Rees diras al ni, ke ekzistis unu, kaj ĝi evidente datas pli malproksime ol 1836.
Rimarkinde, kiam ni ekzamenas la familion de Tewdrig, ni vidas, ke ĉi tio bone kongruas kun la ideo, ke la patrino de Illtud estis pli malfrua posteulo de Amlawdd ol rekta filino. La patro de Tewdrig estis Teithfallt, kaj lia edzino estas registrita en La Deveno de la Homoj de la Nordo kiel filino de Amlawdd.
Tial, ĉi tio igus iun filinon de Tewdrig pranepino de Amlawdd. Eĉ ekzistas kialo kredi, ke la propra edzino de Tewdrig estis malfrua filino de Amlawdd, kio signifus, ke la filino de Tewdrig, Gweryla, estus la nepino de Amlawdd.
Koncerne la nomon de ĉi tiu patrino, la Vivo de Sankta Illtud mem notas, ke ‘Rieingulid’ signifas, kiam tradukita, ‘modesta reĝino’. Kvankam ĉiuj nomoj havas signifon, ili estas malofte se iam tradukitaj en la hagiografioj. Ĉi tio eble sugestas, ke ĝi estis nur titolo ol ŝia efektiva nomo.
Tio solvus la ŝajnan konflikton inter ĉi tiu nomo kaj la nomo ‘Gweryla’. Alternative, ‘Gweryla’ povus esti koruptiĝo de la dua duono de ‘Rieingulid’, la ‘l’ estinta koruptita en ‘r’ (la sama koruptiĝo vidata en la uzo de ‘Eridur’ anstataŭ ‘Elidur’ fare de Geoffrey de Monmouth) kaj la ‘d’ estinta koruptita en ‘l’ (malpli evidenta koruptiĝo).
Falsa Tradicio?
Povus esti levita obĵeto kontraŭ la supre menciita alternativa tradicio. La nepo de Tewdrig, Athrwys, jam estis konata kiel kandidato por la historia Reĝo Arturo ĝis la malfruaj 1700-aj. Fakte, Thomas Carte jam argumentis por la identigo tiel frue kiel 1747.
Tial, povus esti argumentate, ke la tradicio, ke la patrino de Illtud estis filino de Tewdrig, estis fakte inventita por provizi plian subtenon por ĉi tiu identigo. Ĉi tio igus Athrwys kaj Illtud unuagradajn kuzojn, same kiel Illtud estis dirita esti la kuzo de Reĝo Arturo (incidete, la patro de Illtud, Bicanus, estante identigita kiel Brychan, farus Illtud-on la unuagrada kuzo de Athrwys je unu generacio, ĉar Brychan estis la unuagrada kuzo de Athrwys).
Ĉar ĉi tiu tradicio ŝajnas aperi por la unua fojo plurajn jardekojn post kiam la teorio de Athrwys jam fariĝis sufiĉe populara, estas tentate forĵeti ĝin kiel pli malfruan inventon.
Dum ni ne povas malakcepti ĉi tiun eblecon, la tradicio, kiel ni havas ĝin, portas la signojn de esti aŭtentika. La ŝlosila signo estas la fakto, ke la nomo de la patrino de Illtud estas ankaŭ malsama, ne nur ŝia patro.
Kial iu ŝanĝus ŝian nomon de ‘Rieingulid’ al ‘Gweryla’ anstataŭ ol simple skribi, ke Rieingulid (sub tiu nomo) estis la filino de Tewdrig? Kontraŭdiri la pli fruan tradicion de la Vivo de Sankta Illtud en pli da manieroj ol necesaj por fari Illtud-on kaj Athrwys kuzoj estas mallogika.
Tial, ĉi tio indikas, ke la tradicio estas aŭtentika. Krome, kiel ni jam vidis, la kronologia indiko montras, ke la Vivo de Sankta Illtud simple ne povas esti ĝusta pri Rieingulid estanta rekta filino de Amlawdd.
Dato-Kontroverso
Antaŭ ol ni daŭrigas ekzameni la vivon de Illtud, ni unue bezonas ekzameni demandon, kiu tralasas multajn diskutojn de Illtud enretaj kaj en libroj. Estas tre ofte asertate, ke li estis kvina-jarcenta figuro kaj ke li mortis en la frua sesa jarcento.
La bazo por ĉi tio estas la fakto, ke Illtud estis supozeble edukita de fama episkopo konata kiel Sankta Germanus de Auxerre. Li mortis en ĉ. 448, kio signifas, ke se li estis la instruisto de Illtud, tiam Illtud evidente devas jam vivi tiutempe.
Fakte, ĉi tiu tradicio prezentas Illtud-on kiel edukitan de Germanus kiel plenkreskulo, kio metus lian naskiĝon longe antaŭ 448. Tial, se li travivis en la sesan jarcenton entute, ĝi povus esti nur ĉe la fino de lia vivo.
La Miskompreno de Ĉi tiu Tradicio
Kiam ni rigardas la fontotekstojn por ĉi tiu tradicio, ni vidas, ke ĝi disfalojas pro plia ekzameno.
La plej frua fonto por ĉi tiu aserto venas de la Vivo de Sankta Samson. Ĉi tio estas tre frua kaj valora hagiografio, eble datanta tiel frue kiel la sepa jarcento. Ĝi rekte diras, ke Illtud estis disĉiplo de Germanus. Tial, ĉi tio estas unu el la plej historie fidindaj informoj pri li.
Tamen la ŝlosila demando, kiu ne povas esti ignorata, estas, ke ĉi tiu fonto ne specifas, kiu Germanus ĝi estis. Ĉi tio estas grava, ĉar ekzistis pli ol unu Germanus en tiu epoko.
Germanus, Episkopo de la Insulo de Man
Delonge rekonite de akademiuloj (inkluzive de tiaj aŭtoritataj akademiuloj kiel David Dumville), ke ekzistis Germanus, kiu estis aktiva en la mezo ĝis malfrua kvina jarcento. Iuj modernaj fontoj referencas lin kiel ‘Garmon’, ĉar tial li ofte aperas en kimraj tekstoj.
Ekzistas kialo kredi, ke ĉi tiu Germanus estis episkopo de la Insulo de Man en tiu epoko, kaj ankaŭ ke li estis disĉiplo de Patrick de Irlando. Ĉiuokaze, la registroj certe montras, ke li estis aktiva en Britio en la malfrua kvina jarcento. Lia kariero facile povus etendiĝi sufiĉe longe en la sesan jarcenton, kvankam estas malfacile esti specifa koncerne ĉi tion.
Se Illtud estis la disĉiplo de ĉi tiu dua Germanus, tiam li eble povus esti naskita tiel malfrue kiel 500.
Germanus de Parizo
Tamen, la ideo, ke Illtud estis kvina-jarcenta figuro, suferas eĉ pli, kiam ni rigardas alian registron, kiu parolas pri la konekto inter Illtud kaj Germanus. Ĉi tio estas la Vivo de Sankta Brioc, verkita en ĉ. 850 (notu, ke ĉi tio ankaŭ estas tre frua hagiografio, relative parolante).
Laŭ ĉi tiu fonto, Brioc estis sendita kiel junulo por esti edukita de Germanus. Kune kun li estis senditaj ‘Patrick’ kaj ‘Heltut’, aŭ Illtud. Rimarkinde, ĉi tiu fonto specife diras, ke ili estis senditaj al Germanus en Parizo.
Historie, ekzistis Germanus de Parizo, kiu estis naskita en proksimume 496 kaj servis kiel Episkopo de Parizo ĝis sia morto en 576. Li komencis sian oficperiodon kiel episkopo en 555, kvankam li jam servis kiel pastro en 530.
Tial, la fakto, ke la Vivo de Sankta Samson asertas, ke Illtud estis disĉiplo de Germanus, absolute ne nepre signifas, ke li estis edukita de Germanus de Auxerre kaj estis tial kvina-jarcenta figuro.
Kion la Indiko Vere Montras
Fakte, kiel ni vidis, la plej frua registro, kiu specifas, kiun Germanus edukis Illtud-on, faras klare, ke ĝi estis Germanus de Parizo, la sesa-jarcenta figuro. Tial, surbaze de la plej frua indiko, Illtud devas esti sesa-jarcenta figuro.
La Vivo de Sankta Illtud (kiu estas konfese multe pli malfrua fonto, datanta al la dekdua jarcento) prezentas Illtud-on kiel havanta sekularan karieron sufiĉe longe antaŭ ol li iĝis monaĥo. Tial, kvankam Germanus de Parizo ne fariĝis pastro ĝis 530 kaj tial ne povus esti edukinta Illtud-on antaŭ tiam, estas prudente meti la naskiĝon de Illtud en proksimume la jaron 500.
Ĝi ne povas realisme esti pli malfrua ol ĉi tio, ĉar la Vivo de Sankta Samson asertas, ke Samson estis sendita al la religia lernejo de Illtud, kiam li estis nur kvinjara. Samson, por sia parto, estis verŝajne naskita ne pli malfrue ol la 520-aj, pro sia ĉeesto ĉe la Koncilio de Parizo en 556. Tial, dato de ĉ. 500 por la naskiĝo de Illtud estas prudenta kaj en harmonio kun la plej frua indiko.
Ĉi tio ankaŭ estas kongrua kun la fakto, ke la Vivo de Sankta Samson ne nur havas la vivojn de Illtud kaj Samson interkovri, kiam Samson estis infano. Prefere, Illtud estas montrata ankoraŭ viva post kiam Samson estis farita episkopo. Ĉi tio estas signifa, ĉar Samson estis implikita en la renverso de Conomor, kiu okazis en 560.
La Vivo de Sankta Illtud eĉ asertas, ke Illtud postvivis Samson-on. La valideco de ĉi tiu malfrua aserto estas dubinda, tamen. Ĉiuokaze, la indiko klare montras, ke Illtud estis plene sesa-jarcenta figuro, ne kvina-jarcenta figuro entute.
La taksita naskiĝjaro de ĉ. 500 estas kongrua kun la identigo de la patro de Illtud, ‘Bicanus de Llydaw’, kun Brychan de Brycheiniog, kies propra naskiĝo estis en ĉ. 480.
La Vivo de Illtud
Ni ekzamenu nun, kion ni scias pri la vivo de Illtud. Ni ekzamenos detalojn ne nur de la dokumento konata kiel la Vivo de Sankta Illtud, sed ankaŭ tiujn de aliaj registroj, en kiuj Illtud aperas.
Naskiĝo
Kiel ni jam establis, Illtud evidente estis naskita en ĉ. 500. Kiel aliaj akademiuloj argumentis, lia vera naskiĝloko ŝajnas esti en Brycheiniog, ne Bretonio. Li verŝajne estis naskita al Brychan, kaj ĉi tio evidente okazis dum Brychan estis ankoraŭ nur princo, lia patro Anlach ankoraŭ estante viva.
Se la malfrua tradicio, ke la patrino de Illtud estis Gweryla, la filino de Reĝo Tewdrig, estas ĝusta, tiam ĉi tio signifus, ke Brychan edziĝis kun sia propra onklino. La fakto, ke ŝi ne estis pli aĝa ol li, estas montrata per la fakto, ke la patrino de Brychan, Marchell, estas priskribata kiel ankoraŭ estanta sola infano, kiam ŝi estis sendita al Irlando por edziniĝi al Anlach, kun kiu ŝi havis Brychan.
Tial, iuj postaj infanoj de Tewdrig post Marchell (kiel Meurig kaj Gweryla) povus nur esti naskitaj proksimume dum la tempo de la naskiĝo de Brychan aŭ ĵus post.
La ideo, ke Illtud vere estis naskita al Gweryla, la filino de Tewdrig, estas neeble scii, sed ĝi estas kongrua kun la klare nekompleta informo provizita de la Vivo de Sankta Illtud.
Frua Vivo
La Vivo de Sankta Illtud ŝajnas esti unu el nur du fontoj, kiuj rekte diskutas la fruan vivon de Illtud. Laŭ ĉi tio, liaj gepatroj instruis Illtud-on en literaturo. Tial, li kreskis kun bona fundamento de lernado.
Laŭ la pli frua Vivo de Sankta Samson, “de naskiĝo li estis plej saĝa magicus [tio estas, druido aŭ saĝulo], kaj havis scion pri la estonteco.”
Tamen, laŭ la Vivo de Sankta Illtud, la interesoj de Illtud baldaŭ kondukis lin aliloken. Li decidis sekvi la vivon de soldato. Tamen, la rakonto rimarkas, ke li ne forgesis sian literaturan fonon. Ĉi tio estis pro lia nekredebla memoro.
Post nediskonigita periodo de tempo okupiĝanta pri sia milita trejnado kaj verŝajne servante kiel soldato, li tiam decidis viziti sian kuzon, Reĝon Arturon. Alvenante al la reĝa kortego de Arturo, li estis renkontita de ‘tre granda kompanio de soldatoj’ kaj estis honorita tie.
Servo en la Kortego de Reĝo Poulentus
Post pasigi iom da tempo tie en la kortego de Arturo, Illtud transiris al la reĝa kortego de Poulentus, priskribita kiel la reĝo de Glamorgan. Dum lia restado tie, Poulentus faris lin la kapitano de sia reĝa mastrumo. Krome, li estis farita la majstro de la soldatoj kaj estis dua en la regno nur al Poulentus mem.
La rakonto asertas, ke li ricevis ĉi tiun postenon ne nur pro sia efikeco kiel soldato, sed ankaŭ pro sia nekredebla menso. Oni diras, ke li havis nekompareblan inteligentecon kaj memoron.
Dum servado en ĉi tiu posteno, konflikto okazis inter la homoj de Illtud kaj alia religia figuro nomata Cadoc. La homoj de Illtud postulis manĝaĵon de Cadoc. Kvankam li donis al ili, kion ili volis, la tero glutis ilin. Illtud, kiu ne konsentis kun la postulo de siaj homoj, vidis ĉi tiujn eventojn kaj tial decidis sekvi religian vivon.
Interese, la sama evento estas priskribita en la Vivo de Sankta Cadoc. Tie, la reĝo koncernata estas eksplicite identigita kiel Pawl Penychen ap Glywys. La patro de ĉi tiu Pawl, nomata Glywys, estis la patro de dek filoj, kiuj ĉiuj (krom unu) ricevis porcion da tero por regi. La regno de Glywys baze korespondis al la nuntempa Glamorgan.
Tial, estas evidente, ke Poulentus, identigita kiel Pawl ap Glywys, estis malgrava reĝo ene de ĉi tiu regiono.
Ĉi tiu rakonto en la Vivo de Sankta Illtud implicas, ke la kortego de Arturo ne estis tro malproksime de la kortego de Poulentus. Ĉi tio estas kongrua kun diversaj aliaj pecoj de tradicio, kiuj metas Arturon en sudorientan Kimrion.
Illtud Forlasas Sian Edzinon
Iam nediskonigite, Illtud estis edziĝinta. Lia edzino estis nomata Trynihid. Nenio plia estas konata pri ŝi. Ĉiuokaze, ŝi estas prezentata kiel estanta ĉe la flanko de Illtud por la unua parto de lia kariero.
Tamen, post kiam li decidis sekvi religian vivon, Illtud decidis, ke seksaj rilatoj eĉ kun sia edzino estis neakcepteblaj antaŭ Dio. Tial, li forĵetis sian edzinon kaj transloĝiĝis for de ŝi. Li establis novan hejmon por si en valo nomata Hodnant.
Reale, surbaze de la pli frua informo vidata en la Vivo de Sankta Brioc, ni scias, ke Illtud iris al Germanus de Parizo por esti edukita. Ni povas supozi, ke ĉi tio estis baldaŭ post kiam Germanus fariĝis pastro en 530.
Estante decideble pli frua ol la Vivo de Sankta Illtud, la informo en la Vivo de Sankta Brioc evidente portas plian pezon. Tial, Illtud devas esti vojaĝinta al Gaŭlio por esti edukita de Germanus iam post kiam li decidis sekvi religian vivon, sed antaŭ ol li establis sin en Hodnant (ĉar ĉi tie li establis sian religian lernejon).
La Establo de Llanilltud Fawr
Tial, ĝi verŝajne estis iam en la fruaj 530-aj, kiam Illtud revenis al Britio kaj establis sian lernejon. Li iris al Dubricius, elstara episkopo de sudorienta Kimrio, kaj ricevis lian helpon por establi ĝin.
Ĉe ĉi tiu lernejo, Illtud instruis al siaj studentoj ‘la sep artojn’, kvankam ĉi tiuj ne estas precize difinitaj. Ĉiuokaze, ĝi estis centro de lernado, al kiu multaj homoj iris por ricevi trejnadon kaj iĝi elstaraj religiaj figuroj.
La rakonto reliefigas kvar aparte rimarkindajn studentojn ĉe la lernejo. Ĉi tiuj estis Samson, Paulinus, Gildas kaj David.
En unu loko, la rakonto diras, ke “tre multaj akademiuloj estis altiritaj al li”, dum alia parto diras, ke “multaj por esti instruitaj venis al li; ili estis trejnitaj al funda scio en la sep artoj.”
Laŭ la Vivo de Sankta Samson, Illtud estis “la plej erudicia de ĉiuj Britoj en la Malnova kaj Nova Testamentoj, kaj en ĉiu speco de filozofio.” Kvankam ĉi tiu trapeco ne specife referencas la lernejon de Illtud, ĝi ja donas fortajn indikojn pri kiel edukado sub Illtud estis rigardata en tiu epoko.
Surbaze de la senkompara reputacio de Illtud eĉ en la frua Vivo de Sankta Samson, ekzistas kialo kredi, ke li estis menciita de Gildas. En sia kondamno de Maglocunus (tio estas, Maelgwn Gwynedd), Gildas skribis la jenan pri li:
“Vi havis por via instruisto la plej elokventan majstron de preskaŭ la tuta Britio.”
Kvankam Gildas ne specife nomas Illtud-on ĉi tie, li certe kongruas kun la profilo. Neniu alia religia figuro estas asociita en la postaj registroj tiel grande kun iam edukado de aliaj. Tial, Illtud estas longe la plej bona kandidato por la instruisto, kiun Gildas referencis ĉi tie.
Tial estante la kazo, estas rimarkinde, ke li estas priskribata en ĉi tiu samtempa priskribo kiel ‘la plej elokventa majstro de preskaŭ la tuta Britio’.
Konflikto kun Reĝo Meirchion Wyllt
La reĝo de la regiono, en kiu Illtud estis setlinta (alia areo de Glamorgan), aperas en la rakonto kiel antagonisto al Illtud, almenaŭ komence. Lia nomo estis Merchiaunus Vesanus, pli ofte vidata kiel Meirchion Wyllt en kimraj registroj. Lia kromnomo signifas ‘la Sovaĝa’.
Eble, kvankam necerte, ke ĉi tio estas la sama Meirchion, kiu aperas en kimraj registroj kiel la patro de March, la Reĝo Mark de la Tristan-legendo. Pro kronologiaj kialoj, ĉi tio estas malverŝajna, ĉar Meirchion poste estas montrata ankoraŭ viva tuj antaŭ la fino de la vivo de Illtud, kiu devas esti proksime de la fino de la sesa jarcento, se li postvivis Samson-on.
Krome, kimra tradicio implicas, ke March estis el la nordo. Tial, sugesto, kiu estas en pli bona akordo kun kaj kronologio kaj geografio, estas, ke la Meirchion de ĉi tiu rakonto estas fakte Meurig ap Tewrig, kies nomo ankaŭ aperas en la registroj kiel Meuric kaj Mouric. La diferenco inter ĉi tio kaj ‘Meirchion’, kvankam ne nesuperebla, metas ĉi tiun identigon en dubon.
Simila ebleco, kiu akomodas la kronologion eĉ pli bone, estas, ke li estu identigita kiel la Meurig de la Vivo de Sankta Cadoc, kiu estas farita malgrava reĝo de Glamorgan.
Ĉiuokaze, la Meirchion de ĉi tiu rakonto estas malkontenta kun Illtud pro establo de sia lernejo sur lia tero sen oficiala permeso. Tamen, post ĉi tiu komenca konflikto, li finas esti impressita de Illtud. Poste, li oficiale donas al li la uzon de tiu tero.
Morto de Samson
Post ĉi tiu punkto en la rakonto, Samson estas priskribata kiel foriranta al Bretonio, kie li tiam iĝis la Episkopo de Dol. Surbaze de la rakonto en la Vivo de Sankta Samson, ĉi tio ŝajne okazis ne tro longe antaŭ la renverso de Conomor en 560.
Tial, ĉi tiu parto de la rakonto en la Vivo de Sankta Illtud verŝajne estas metita en la malfruaj 550-aj. La resto de ĉi tiu trapeco daŭrigas priskribi la morton de Samson kaj kiel lia korpo tiam estis redonita al Illtud. Tamen, ŝajnas, ke tio, kio sekvas, ne nepre estu metita post la morto de Samson, ĉar ĉi tio povus esti izolita trapeco simple klariganta, kio okazis poste.
Ĉiuokaze, ĝi montras, ke Illtud ja, laŭdire, postvivis Samson-on.
Pliaj Konfliktoj kun Reĝo Meirchion
Iam post kiam Samson foriris al Dol en la 550-aj, Illtud venis en plian konflikton kun Reĝo Meirchion de Glamorgan.
Ĉi tiuj konfliktoj ekestis pro du servistoj de Meirchion, unu post la alia, malĝentile traktantaj Illtud-on. En la unua kazo, post kiam la servisto de Meirchion estis mortigita per dia potenco, la reĝo serĉis venĝi kontraŭ Illtud.
Sekve, la religia homo fuĝis kaj kaŝis sin dum pli ol unu jaro en kaverno proksime de la Rivero Ewenny. Post kiam li estis fine trovita de iu portanta sonorilon senditan de Gildas al David en Menevia, Illtud revenis al Llanilltud Fawr.
Post nediskonigita periodo de tempo, simila incidento okazis kun dua servisto de Meirchion. La reĝo ekiris por ataki Illtud-on denove, sed ĉi-foje, la reĝo mem estis mirakle glutita de la tero, laŭ la rakonto.
La Sekreta Entombigo en la Kaverno
Post ĉi tiu incidento, Illtud kaŝis sin denove. Li restis ĉe ĉi tiu kaverno (kiun iuj komentistoj konsideras esti la sama kiel la antaŭa) dum tri jaroj. Iam dum tiu tempo, malgranda boato alproksimiĝis. Estis iuj homoj transportantaj korpon de tre sankta homo sekrete.
Ili fosatis truon en la kavernon de Illtud kaj metis la korpon ripozi tie. La rakonto asertas, ke altaro estis mirakle pendigita super la kaverno.
Interese, ĉi tiu rakonto ankaŭ aperas en la Mirabilia, alligita al la fino de la Historia Brittonum de la naŭa jarcento. Ĉi tiu versio aldonas la detalon, ke preĝejo estis poste konstruita super la korpo, kio sugestas, ke ĝi estis movita iam.
La nomo de la persono estanta entombigita sekrete neniam estas provizita. Tamen, bona kazo estis farita, ke ĉi tio estas fakte supozata esti priskribo de la entombigo de Reĝo Arturo.
Post ĉio, Arturo estas memorata pro esti portita for en boato ĉe la fino de sia vivo. Lia tombo estas okulfrape priskribata en la Stancoj de la Tomboj kiel ‘mirindaĵo’, same kiel la entombigo en la Vivo de Sankta Illtud estas inkludata kiel unu el la ‘Mirindaĵoj’ de Britio en la Mirabilia. Krome, la pezo de indiko koncernanta kiam Arturo mortis korespondas bone al la verŝajna dato de ĉi tiu evento en la vivo de Illtud.
Kvankam nur spekulado, ĉi tio ŝajnas esti prudenta sugesto.
La Morto de Illtud
Post stranga incidento implikanta la provitan ŝtelon de iuj el la porkoj de Illtud, la morto de ĉi tiu figuro estas priskribata en la rakonto. Oni diras, ke li revenis al Llydaw kaj mortis tie post plenumi unu finan miraklon, en kiu li nutris multajn homojn.
Kiel ni vidis pli frue, ekzistas firma tradicio pri la entombiga loko de Illtud estanta en Brycheiniog, forte sugestante, ke la ‘Llydaw’ menciita en ĉi tiu parto de la rakonto estas fakte loko en tiu regiono, aŭ eble alterna nomo por Brycheiniog kiel tuto.
La Kontribuo de Illtud al la Arturaj Legendoj
Illtud ne havas elstaran rolon en la arturaj legendoj, kio estas ironia konsiderante lian historie gravan statuson. Tamen, unu versio de la Kimraj Triadoj listigas lin kiel unu el grupo de tri specialaj kavaliroj de la kortego de Arturo, kiuj estis respondecaj pri prizorgado de la Sankta Gralo.
Tamen, Illtud eble havas multe pli grandan kontribuon al la arturaj legendoj ol nur ĉi tiu unu obskura referenco. Tiom frue kiom la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth, verkita en ĉ. 1137, ni vidas aludon de la aserto, ke multaj homoj amasiĝis al la regno de Arturo por ricevi specon de edukado. La rakonto de Geoffrey diras:
“[Arturo] enkondukis tian ĝentilecon en sian kortegon, ke homoj de la plej malproksimaj landoj opiniis ĝin inda je ilia imitado.”
La referenco al la kortego de Arturo estanta markita per favora kristana kvalito kaj ĉi tio estante imitita de homoj de la plej malproksimaj landoj estas rememoriga pri tio, kio okazis kun la lernejo de Illtud. Kvankam ne nur limigita al ĝentileco, Illtud estis religia instruisto, al kiu homoj el la tuta Britio amasiĝis por esti edukitaj. Se iu specifa historia origino povas esti identigita por tiu parto de la arturaj legendoj, ĝi devas esti ĉi tio.
Konkludo
Konklude, Illtud estis unu el la plej elstaraj religiaj figuroj de la artura periodo. Li estis laŭdire la kuzo de Reĝo Arturo. Historie, li estis alte influa edukisto, kiu establis ekstreme popularan lernejon en sudorienta Kimrio. Multaj aliaj elstaraj religiaj figuroj estis edukitaj tie.
Malgraŭ multaj asertoj, ke li vivis en la kvina jarcento, Illtud estis tre klare sesa-jarcenta individuo. Li estis edukita de Germanus de Parizo verŝajne en la fruaj 530-aj, kaj li mem estis la edukisto de Samson de Dol.
Fine, ni vidis, ke estas tre verŝajne, ke la historia populareco de la lernejo de Illtud klarigas la legendon, ke multaj homoj amasiĝis al la regno de Arturo por lerni pri normoj de kavalireco.
Fontoj
Bartrum, Peter, Kimra Klasika Vortaro, 1993
Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: La Triadoj de la Insulo de Britio, 2014
Morris, John, Fontoj de la Artura Periodo, Vol 3: Personoj, 1995
Farmer, David, Oksforda Vortaro de Sanktuloj: Kvina Eldono Reviziita, 2011
Howells, Caleb, Reĝo Arturo: La Homo, Kiu Konkeris Eŭropon, 2019
https://www.britannica.com/biography/Saint-Germanus-of-Paris https://www.maryjones.us/ctexts/illtud.html
https://www.thecollector.com/illtud-true-history-arthurian-legends/
