Filokteto

(Tragedio, greka, 409 a.K., 1 471 linioj)

Enkonduko

Filokteto (gr: Philoktetes) estas tragedio de la antikva greka dramisto Sofoklo, unue prezentita ĉe la urbaj Dionizioj de Ateno en 409 a.K., kie ĝi gajnis la unuan premion. La rakonto okazas al la fino de la Troja milito, post la eventoj rakontitaj en «La Iliado» de Homero, kaj priskribas la provon de Neoptolemo kaj Odiseo persvadi aŭ trompi la handikapitan Filokteton akompani ilin al Trojo, por plenumi profetaĵon kaj fine alporti la dekjaran militon al fino.

Sinoptiko

Dramatis Personae

• ODISEO, reĝo de Itako
• NEOPTOLEMO, filo de Aĥilo
• FILOKTETO, filo de Peaso, kaj kunulo de Heraklo
• SPIRO
• HERAKLO
• ĤORO, konsistanta el la kunuloj de Odiseo kaj Neoptolemo

La supozata fono de la rakonto reiras al kiam Heraklo estis proksima al morto (kiel rakontite en alia teatraĵo de Sofoklo, «La Traĥiniaj virinoj»), kaj li deziris esti bruligita viva por mallongigi sian agonion. Tamen neniu krom la juna Filokteto estis preta ekbruligi la fajron, kaj kontraŭe al tiu favoro Heraklo donis al Filokteto sian magian pafarkon, kies sagoj neerare mortigas.

Poste, kiam Filokteto (tiam granda militisto kaj pafarkisto) foriris kun la aliaj grekoj por partopreni en la Troja milito, li estis mordita sur la piedo de serpento (eble kiel rezulto de malbeno pro malkaŝo de la loko de la korpo de Heraklo). La mordo putriĝis, lasante lin en konstanta agonio kaj eligante naŭzan odoron. La stinko kaj la konstantaj krioj de doloro de Filokteto pelis la grekojn (ĉefe laŭ la instigo de Odiseo) forlasi lin sur la dezerta insulo Lemno, dum ili daŭrigis al Trojo.

Post dek jaroj da milito la grekoj ŝajnis nekapablaj fini Trojon. Sed kaptinte la filon de reĝo Priamo, Helenon (la ĝemelan fraton de la profetino Kasandra, kaj mem viziulo kaj profeto), ili eksciis, ke ili neniam gajnos la militon sen Filokteto kaj la pafarko de Heraklo. Do Odiseo (kontraŭ sia volo), akompanata de Neoptolemo, la juna filo de Aĥilo, estas devigita veli reen al Lemno por reakiri la pafarkon kaj alfronti la amaran kaj torditan Filokteton.

Kiam la teatraĵo komenciĝas, Odiseo klarigas al Neoptolemo, ke ili devas plenumi hontan agon por akiri estontan gloron, nome trompi Filokteton per falsa rakonto dum la malamata Odiseo kaŝiĝas. Kontraŭ sia pli bona juĝo, la honora Neoptolemo iras kun la plano.

Filokteto estas plena de ĝojo pro vidi kunajn grekojn denove post ĉiuj siaj jaroj de izolo kaj ekzilo kaj, dum Neoptolemo procedas trompi Filokteton pensigi, ke li ankaŭ malamas Odiseon, amikeco kaj fido baldaŭ konstruiĝas inter la du viroj.

Filokteto tiam suferas serion de neelteneblaj atakoj de doloro en sia piedo kaj petas Neoptolemon teni sian pafarkon, antaŭ ol fali en profundan dormon. Neoptolemo estas ŝirita inter preni la pafarkon (kiel la Ĥoro de maristoj konsilas) kaj redoni ĝin al la mizera Filokteto. La konscienco de Neoptolemo fine gajnas la superecon kaj, ankaŭ konscia ke la pafarko estas senutila sen Filokteto mem, li redonas la pafarkon kaj malkaŝas al Filokteto ilian veran mision. Odiseo nun ankaŭ malkaŝas sin kaj provas persvadi Filokteton sed, post furioza argumento, Odiseo fine estas devigita fuĝi antaŭ ol la kolera Filokteto mortigas lin.

Neoptolemo provas, malsukcese, paroli al Filokteto pri veni al Trojo propravole, argumentante ke ili devas fidi la diojn, kiuj destinis (laŭ la profetaĵo de Heleno) ke li kaj Filokteto fariĝos amikoj en armiloj kaj estos decidaj en la preno de Trojo. Sed Filokteto ne estas konvinkita, kaj Neoptolemo fine cedas kaj konsentas forpreni lin reen al sia hejmo en Grekio, tiel riskante la koleron de la greka armeo.

Dum ili foriras, tamen, Heraklo (kiu havas specialan ligon kun Filokteto, kaj kiu nun estas dio) aperas kaj ordonas al Filokteto, ke li iru al Trojo. Heraklo konfirmas la profetaĵon de Heleno kaj promesas, ke Filokteto estos kuracita kaj gajnos multan honoron kaj famon en batalo (kvankam ĝi ne fakte estas kovrita en la teatraĵo, Filokteto fakte estas unu el tiuj elektitaj kaŝiĝi ene de la Troja Ĉevalo kaj distingis sin dum la sako de la urbo, inkluzive la mortigon de Pariso mem). Heraklo konkludas avertante ĉiujn respekti la diojn aŭ alfronti la sekvojn.

Analizo

La legendo de la vundiĝo de Filokteto kaj lia deviga ekzilo sur la insulo Lemno, kaj lia fina revoko de la grekoj, estis mallonge menciita en «La Iliado» de Homero. La revoko ankaŭ estis priskribita pli detale en la perdita eposo «La Malgranda Iliado» (en tiu versio li estis alportita reen de Odiseo kaj Diomedo, ne Neoptolemo). Malgraŭ sia iom periferia pozicio ĉe la randoj de la ĉefa rakonto de la Troja milito, ĝi klare estis populara rakonto, kaj kaj Esĥilo kaj Eŭripido jam verkis teatraĵojn pri la temo antaŭ Sofoklo (kvankam nek unu el iliaj teatraĵoj postvivis).

En la manoj de Sofoklo ĝi ne estas teatraĵo de ago kaj farado sed de emocioj kaj sento, studo pri sufero. La sento de forlasiteco de Filokteto kaj lia serĉo de signifo en sia sufero ankoraŭ parolas al ni hodiaŭ, kaj la teatraĵo starigas malfacilajn demandojn pri la rilato kuracisto/paciento, demandojn pri la subjektiveco de doloro kaj la malfacileco de dolor-mastrumado, la longdaŭrajn defiojn de zorgado pri la kronike malsanaj kaj la etikajn limojn de medicina praktiko. Interese, la du teatraĵoj de la maljunaĝo de Sofoklo, Filokteto kaj «Edipo en Kolono», ambaŭ traktas la aĝajn, kadukajn heroojn kun granda respekto kaj preskaŭ miro, sugestante ke la dramisto komprenis suferon, kaj el medicinaj kaj el psiko-sociaj perspektivoj.

Ankaŭ centra al la teatraĵo estas la opozicio inter la honesta kaj honora viro de ago (Neoptolemo) kaj la cinika kaj senprincipa viro de vortoj (Odiseo), kaj la tuta naturo de persvado kaj trompo. Sofoklo ŝajnas sugesti, ke trompo estas nepravigebla en demokrata diskurso, kiom ajn altaj la interesoj, kaj ke komuna grundo ekster politiko devas esti trovita se konfliktoj estas solvotaj.

La supernatura apero de Heraklo al la fino de la teatraĵo, por atingi solvon de la ŝajne nesolvebla problemo, estas tre en la antikva greka tradicio de la «deus ex machina».

Rimedoj

• Angla traduko de Thomas Francklin (Internet Classics Archive): https://classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): Perseus Digital Library