Tesmoforiazusoj
(Komedio, greka, 411 a.K., 1 231 linioj)
Enkonduko
«Tesmoforiazusoj» (laŭlitere «La Virinoj Celebrantaj la Festivalon de la Tesmoforioj», foje ankaŭ nomata «La Poeto kaj la Virinoj») estas komedio de la antikva greka dramisto Aristofano, unue prezentita en 411 a.K. (la sama jaro kiel lia «Lisistrato») verŝajne ĉe la urba Dionizia drama festivalo. Ĝi estas konsiderata unu el la plej brilaj parodioj de Aristofano pri la atenana socio kaj, kiel «Lisistrato», ĝi precipe fokusas sur la subversa rolo de virinoj en vir-dominata socio. La ĝenerala intrigo sekvas la alvokon de la granda greka dramisto Eŭripido de la virinoj de Ateno por respondi pri la misoginia prezentado de virinoj en liaj teatraĵoj.
Sinoptiko
Dramatis Personae
- EŬRIPIDO
- MNESILOĤO, bopatro de Eŭripido
- AGATONO
- SERVANTO DE AGATONO
- HEROLDO
- VIRINOJ
- KLISTENO
- MAGISTRATO
- SKITA POLICANO
Marmora statuo de Kore, filino de Demetro
La dramisto Eŭripido plendas al sia aĝa bopatro Mnesiloĥo, ke li estis alvokita por juĝo antaŭ la virinoj de Ateno pro sia prezentado de virinoj en siaj teatraĵoj kiel frenezaj, murdemaj kaj sekse malvirtaj, kaj li zorgas, ke la virinoj de Ateno mortigos lin. Ili planas uzi la festivalon de la Tesmoforioj (ĉiujara nur-virina fekundeca celebro dediĉita al Demetro kaj Persefono) kiel okazon por debati taŭgan elekton de venĝo kontraŭ li.
Eŭripido petas kunan tragediiston, la efeminan poeton Agatonon, iri al la festivalo por spioni por li kaj esti lia advokato ĉe la festivalo. Agatono tamen kredas, ke la virinoj de Ateno eble ĵaluzas pri li, kaj li rifuzas ĉeesti la festivalon pro timo esti malkovrita. Mnesiloĥo proponas iri anstataŭ Agatono, kaj Eŭripido razas lin, vestas lin en virinaj vestoj (pruntitaj de Agatono) kaj sendas lin al la Tesmoforion.
Ĉe la festivalo la virinoj estas vidataj kondukantaj disciplinitan kaj organizitan demokratan asembleon, kun nomumitaj oficiroj kaj zorge konservitaj registroj kaj proceduroj. La unua punkto de la tagordo por tiu tago estas Eŭripido, kaj du virinoj resumas siajn plendojn kontraŭ li: Mika (kiu plendas, ke Eŭripido instruis al viroj ne fidi virinojn, kio malfaciligis por virinoj helpi sin el la hejmaj stokoj) kaj mirta vendistino (kiu plendas, ke liaj teatraĵoj antaŭenigas ateismon, kio malfaciligas por ŝi vendi siajn mirtajn kronojn).
Scena sceno prezentanta Tesmoforiazusojn de Aristofano
La alivestita Mnesiloĥo tiam parolas, deklarante, ke la konduto de virinoj fakte estas multe pli malbona ol Eŭripido prezentis ĝin, kaj rakontas en turmenta detalo siajn proprajn (imagajn) pekojn kiel edziĝinta virino, inkluzive de seksa aventuro kun amanto en rendevuo implikanta laŭran arbon kaj statuon de Apolono. La asembleo ekfuriozas kaj, kiam la atenana «ambasadoro» por virinoj (Klisteno, notorie malforta samseksemulo) alportas la alarmigan novaĵon, ke viro alivestita kiel virino spionas ilin nome de Eŭripido, suspekto tuj falas sur Mnesiloĥon, estante la sola ano de la grupo, kiun neniu povas identigi. Ili demetas liajn vestojn kaj malkovras, ke li ja estas viro.
En parodio de fama sceno el la perdita teatraĵo «Telefo» de Eŭripido, Mnesiloĥo fuĝas por sanktejo al la altaro, kaptante la bebon de Mika kaj minacante mortigi ĝin se la virinoj ne liberigos lin. La «bebo» de Mika fakte montriĝas vino-sako vestita en bebaj vestoj, sed Mnesiloĥo daŭre minacas ĝin per tranĉilo kaj Mika (pia drinkemulino) petegas pri ĝia liberigo. La asembleo tamen ne negocias kun Mnesiloĥo, kaj li tamen trapikas la «bebon», dum Mika malespere provas kapti ĝian sangon kaj vinon en pato.
Pentrado de Francis Davis Millet pri virinoj celebrantaj la Tesmoforiojn
Dume la viraj aŭtoritatoj estis sciigitaj pri la kontraŭleĝa ĉeesto de viro ĉe nur-virina festivalo, kaj Mnesiloĥo estas arestita kaj ligita al tabulo de la aŭtoritatoj. Eŭripido, en diversaj farcaj provoj savi Mnesiloĥon bazitaj sur scenoj el siaj propraj lastatempaj teatraĵoj, unue venas alivestita kiel Menelao (el sia teatraĵo «Heleno»), al kiu Mnesiloĥo respondas ludante la rolon de Heleno, kaj poste kiel Eĥo kaj poste Perseo (el sia perdita «Andromedo»), en kiu rolo li heroe flugas tra la scenejo kiel «deus ex machina» sur teatra gruo, al kiu Mnesiloĥo respondas agante la rolon de Andromedo.
Tamen kiam ĉiuj tiuj frenezaj skemoj neeviteble malsukcesas, Eŭripido tiam decidas aperi kiel si mem, kaj rapide negocias pacon kun la Ĥoro de virinoj, certigante ilian kunlaboron per simpla promeso ne insulti ilin en siaj estontaj teatraĵoj. Mnesiloĥo, kiu ankoraŭ estas kaptito de la atenana ŝtato, estas fine liberigita de Eŭripido alivestita kiel maljuna virino akompanata de dancanta knabino ludanta la fluton (kies ĉarmoj allogas for la gardiston), kaj kun la helpo de la Ĥoro.
Pentrado «Amaryllis» de John William Godward pri pensema greka virino
Analizo
«Tesmoforiazusoj» estas rimarkinda pro sia inversigo de seksaj stereotipoj, kie la ridindaj viroj vestas sin kiel virinoj kaj la virinoj estas organizitaj kaj dignaj (ĝis sia propra versio de la demokrata atenana asembleo). La teatraĵo montras, kiel kaj tragediaj kaj komediaj poetoj en klasika Ateno emas plifortigi seksan stereotipadon, eĉ kiam ili ŝajnas montri empaton al la ina kondiĉo, kaj kiel virinoj en klasika literaturo estas tipe konsiderataj kiel neraciaj kreitaĵoj bezonantaj protekton de si mem kaj de aliaj.
La seksaj rolo-inversigoj ankaŭ povas esti komprenataj havi pli larĝan politikan signifon. La komparo de la militista etoso de pli malnovaj generacioj kontraŭ la malforta intelektualismo de la pli juna generacio estas debato, kiu ripetiĝas en diversaj formoj tra la teatraĵoj de Aristofano (ekzemple ĝi estas traktita detale en «La Ranoj», kie la militista etoso de Esĥilo estas kontrastita kun la intelektaj kaj filozofiaj kvereloj de Eŭripido). En «Tesmoforiazusoj» la Ĥoro de virinoj montras, kiel virinoj konservis sian heredaĵon (reprezentita de la teksa ŝuttelo, la lana korbo kaj la sunombrelo), dum la viroj preskaŭ perdis siajn lancojn kaj ŝildojn.
Kvankam estas preskaŭ nenia rekta mencio de la Peloponeza milito en la teatraĵo — la stulteco de la milito kun Sparto, la krimaj motivoj malantaŭ ĝi kaj la deziro al paco estas ĉefaj temoj en pluraj el la pli fruaj teatraĵoj de Aristofano — la paco, kiun Eŭripido tre facile negocias kun la virinoj ĉe la fino de la teatraĵo (post kiam ĉiuj liaj batalemaj skemoj malsukcesis) povus esti interpretata kiel pro-paca mesaĝo.
Krome de la kutimaj politikaj celoj de la sprito de Aristofano, diversaj literaturaj tradicioj, modoj kaj poetoj estas precipe submetitaj al komento kaj parodio en «Tesmoforiazusoj». Lia teatra rivalo Eŭripido estas klare la ĉefa celo, sed pluraj aliaj samtempuloj ankaŭ ricevas malŝatajn menciojn, inkluzive de Agatono, Friniko, Ibiko, Anakreono, Alkeo, Filoklo, Ksenoklo kaj Teognido.
La apero de Mnesiloĥo vestita en virinaj vestoj, la ekzameno de lia persono por malkovri lian veran sekson kaj liaj provoj protekti sin, ĉiuj donas bonajn ŝancojn por montrado de la plej larĝa aristofana humuro. Sed la lasta parto de la teatraĵo, kie diversaj pecoj de Eŭripido estas burleskitaj, estus precipe amuza por la discernanta atenana publiko familiara kun ĉiu peco kaj preskaŭ ĉiu linio parodiita, kaj la aktoroj estus trejnitaj imiti ĉiun trukon kaj manierismon de aspekto kaj eldirado de la tragediaj aktoroj, kiuj origine ludis la partojn.
En «Tesmoforiazusoj» Aristofano daŭrigis sian laŭgradan tendenco for de la iom restriktaj konvencioj de Malnova Komedio en favoro de pli simpla aliro, tendenco, kiu atingos sian plenumon en la Nova Komedio de Menandro. Ekzemple la parodo (la komenca eniro de la Ĥoro) estas nekutime trankvila; estas nur unu mallonga parabazo, en kiu la Ĥoro neniam parolas ekster karaktero; kaj ne estas vera konvencia agono (kaj kiu ajn debato ekzistas ne produktas la tradician venkon por la protagonisto, sed anstataŭe estas sekvata de dua varmega argumento en longaj, jambaj versoj).
La streĉo de la teatraĵo estas konservata preskaŭ ĝis la tre fino, kiam Eŭripido negocias pacon kaj Mnesiloĥo estas liberigita, malsimile al la tradicio en Malnova Komedio, kie drama streĉo estas oferita sufiĉe frue en la teatraĵo per la venko de la protagonisto en la agono. Ankaŭ Eŭripido kaj Mnesiloĥo estas tro okupataj farante sian fuĝon por havi tempon por ĝusta tradicia eksodo de Malnova Komedio (ŝerco, kiu ne estus perdita por la originala publiko).
Rimedoj
- Angla traduko (Internet Classics Archive): https://classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
- Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041
