Lisistrato

(Komedio, greka, 411 a.K., 1 320 linioj)

Enkonduko – Ĉu Lisistrato estas tragedio aŭ komedio

«Lisistrato» estas maldeca anti-milita komedio de la antikva greka dramisto Aristofano, unue prezentita en 411 a.K. Ĝi estas la komika rakonto de la eksterordinara misio de unu virino fini la Peloponezan militon, dum Lisistrato konvinkas la virinojn de Grekio reteni seksajn privilegiojn de siaj edzoj kiel rimedo por devigi la virojn negoci pacon. Iuj konsideras ĝin lian plej grandan verkon, kaj ĝi verŝajne estas la plej antologiita.

Sinoptiko — resumo de Lisistrato

Dramatis Personae – Personoj

Lisistrato, forta atenana virino kun granda sento de individua respondeco, malkaŝas sian planon preni la aferojn en siajn proprajn manojn kaj fini la senfinan Peloponezan militon inter Ateno kaj Sparto.

Ŝi kunvokis kunvenon de virinoj el diversaj urboŝtatoj en Grekio kaj, kun subteno de la sparta Lampito, ŝi klarigas al la aliaj virinoj sian planon: ke ili retenu seksajn privilegiojn de siaj viroj kiel rimedo por devigi ilin alporti finon al la milito.

La virinoj estas dubemaj kaj kontraŭvolaj unue, sed la interkonsento estas sigelita per longa kaj solena ĵuro ĉirkaŭ vina bovlo, kaj la virinoj konsentas absteni de ĉiuj seksaj plezuroj, inkluzive de diversaj specife menciitaj seksaj pozicioj. Samtempe alia parto de la plano de Lisistrato (antaŭzorgo) plenumiĝas dum la maljunaj virinoj de Ateno kaptas kontrolon de la proksima Akropolo, kiu tenas la ŝtatan trezoron, sen kiu la viroj ne longe povas daŭre financi sian militon. La vorto de ribelo disvastiĝas kaj la aliaj virinoj retiriĝas malantaŭ la baritaj pordegoj de la Akropolo por atendi la respondon de la viroj.

Ĥoro de stumblaj maljunuloj alvenas, intencante bruligi la pordegon de la Akropolo se la virinoj ne malfermas. Tamen antaŭ ol la viroj povas fari siajn preparojn, dua Ĥoro de maljunaj virinoj alvenas portante kruĉojn da akvo. Argumento ekestas kaj minacoj estas interŝanĝitaj, sed la maljunaj virinoj sukcese defendas siajn pli junajn kamaradinojn kaj la maljunuloj ricevas bonan trempadon en la procezo.

Magistrato pripensas la histerian naturon de virinoj kaj ilian devotecon al vino, promiskua sekso kaj ekzotaj kultoj, sed super ĉio li kulpigas la virojn pro la malbona supervido de siaj virinoj. Li bezonas arĝenton el la trezoro por la milita penado, kaj li kaj liaj konstabloj provas eniri la Akropolon, sed estas rapide superfortitaj de grupoj de malordaj virinoj kun longaj, strangaj nomoj.

Lisistrato restarigas iom da ordo post la frakasado, kaj permesas al la magistrato pridemandi ŝin pri ŝia skemo kaj la milito. Ŝi klarigas al li la frustraciojn, kiujn virinoj sentas en tempo de milito, kiam la viroj faras stultajn decidojn, kiuj afektas ĉiujn, kaj la opinioj de iliaj edzinoj ne estas aŭskultataj. Ŝi esprimas kompaton por la junaj, seninfanaj virinoj, lasitaj maljuniĝi hejme dum la plej bonaj jaroj de siaj vivoj, dum la viroj estas for en senfinaj militaj kampanjoj, kaj ŝi konstruas ellaboritan analogion en kiu ŝi montras, ke Ateno devus esti strukturita kiel virino ŝpinus lanon. Por ilustri siajn punktojn, Lisistrato kaj la virinoj vestas la magistraton, unue kiel virino kaj tiam kiel kadavro. Fine li foriras ŝtorme por raporti la incidenton al siaj kolegoj, kaj Lisistrato revenas al la Akropolo.

La debato daŭras inter la Ĥoro de maljunuloj kaj la Ĥoro de maljunaj virinoj, ĝis Lisistrato revenas kun la novaĵo, ke iuj el la virinoj jam fariĝas malesperaj pri sekso, kaj ili komencas forlasi la kaŭzon pro la plej stultaj pretekstoj (kiel aeri litkovrilojn kaj fari aliajn ĉiutagajn laborojn) kaj unu eĉ estas kaptita provante eskapi al bordelo. Ŝi sukcesas regrupigi siajn kamaradinojn tamen, kaj restarigi ilian disciplinon, kaj ŝi revenas denove al la Akropolo por atendi la kapitulacon de la viroj. Dume Kineziaso, la juna edzo de Mirrino, aperas, malespera pri sekso. Dum Lisistrato supervidas la diskuton, Mirrino rememorigas lin pri la kondiĉoj, kaj plue mokas sian edzon preparante invitan liton, oleojn, ktp., antaŭ ol seniluziigi la junan viron ŝlosante sin denove en la Akropolo.

La Ĥoro de maljunaj virinoj faras ofertojn al la maljunuloj, kaj baldaŭ la du Ĥoroj kunfandiĝas, kantante kaj dancante unisone. La pacaj intertraktadoj komenciĝas kaj Lisistrato enkondukas la spartajn kaj atenanajn delegitojn al bela nuda juna virino nomata Repaciĝo aŭ Paco, de kiu la delegitoj ne povas forpreni siajn okulojn. Lisistrato riproĉas ambaŭ flankojn pro pasintaj eraroj de juĝo kaj, post iuj kvereloj pri la pacaj kondiĉoj (kaj kun la nuda figuro de Repaciĝo antaŭ ili kaj la ŝarĝo de seksa senigo ankoraŭ peza sur ili), ili rapide superas siajn diferencojn kaj retiriĝas al la Akropolo por festoj, kantoj kaj dancado.

Analizo de Lisistrato

«Lisistrato» unue estis prezentita en 411 a.K., nur du jarojn post la katastrofa malvenko de Ateno en la Sicilia Ekspedicio, turnopunkto en la longdaŭra Peloponeza milito kontraŭ Sparto, kaj, post 21 jaroj da milito, ŝajnis same malmulte da perspektivo de paco kiel iam. La oligarkia revolucio en Ateno, kiu montriĝis mallonge sukcesa en tiu sama jaro, estis pli da politika falout el la sicilia katastrofo. La nomo Lisistrato povas esti tradukita kiel «liberigantino de milito» aŭ «armedezbandantino».

Modernaj adaptoj de la teatraĵo ofte estas feministaj kaj/aŭ pacifistaj en sia celo, sed la originala teatraĵo estis nek precipe feminisma nek senrezerve pacifista. Eĉ dum ŝajne montras empaton al la ina kondiĉo, Aristofano ankoraŭ emis plifortigi seksan stereotipadon de virinoj kiel neraciaj kreitaĵoj bezonantaj protekton de si mem kaj de aliaj. Certe ŝajnas klare, ke Aristofano fakte ne rekomendis realan politikan potencon por virinoj.

Oni devus memori, ke tio estis tempo, kiam virinoj ne havis la voĉdonon, kaj kiam viroj havis abundajn ŝancojn akrigi siajn seksajn apetitojn aliloke. Ja la tre ideo, ke virino povus havi sufiĉe da influo por fini militon, estus konsiderata tute ridinda al la grekaj spektantoj. Interese, kiam ŝi establas la regulojn de la seksmalpermeso, Lisistrato ankaŭ faras escepton por kazoj, kie la virino estas devigita cedi, en kiu kazo ili devus fari tion kun malbona gracio kaj tiel, ke ili donu la minimuman kontentigon al sia partnero, restantaj pasivaj kaj ne partoprenante en la amora ludo pli ol ili estas absolute devigitaj.

Aldona tordiĝo al la genra batalo ekestas el la fakto, ke, kvankam la genraj roloj estis inversigitaj (kun la virinoj agantaj kiel viroj, iagrade, en preno de la politika iniciato, kaj la viroj kondutantaj pli kiel virinoj), en la greka teatro ĈIUJ aktoroj fakte estis viraj ĉiuokaze. La viraj personoj en la teatraĵo verŝajne portus grandajn, erektajn ledernajn falusojn.

Lisistrato mem tamen estas klare escepta virino kaj, eĉ kiam la aliaj virinoj ŝanceliĝas en sia rezolucio, ŝi restas forta kaj engaĝita. Ŝi kutime estas tute aparta de la aliaj virinoj: ŝi mem ne montras ajnan seksan deziron, ne havas evidentajn amantojn aŭ edzon kaj ne intence flirtas kun viroj; ŝi estas pli inteligenta, pli sprita kaj ĝenerale alprenas pli seriozan tonon ol la aliaj virinoj, kaj uzas malsaman lingvon. Pro tiuj kialoj kaj la magistrato kaj la delegitoj ŝajnas doni al ŝi pli da respekto kaj, je la fino de la teatraĵo, ŝi montris sian potencon super viroj, kun eĉ la honorataj gvidantoj de Grekio submetiĝantaj al ŝiaj argumentoj.

Ekzistas multaj **paraleloj inter «Lisistrato» kaj «La Kavaliroj» (kie la protagonisto ankaŭ estas neverŝajna savanto de Ateno), same kiel kun du el la aliaj teatraĵoj de Aristofano pri la temo de paco, «La Aĥarnoj» kaj «Paco» (precipe lia uzo de alegoriaj figuroj plenaj de seksaj aludoj, kiel la figuro de Repaciĝo aŭ Paco). «Tesmoforiazusoj», alia el la teatraĵoj de Aristofano kun fokuso sur genro-bazitaj temoj, estis prezentita en la tre sama jaro kiel «Lisistrato».

Kiel ĉiuj teatraĵoj de Aristofano (kaj Malnova Komedio ĝenerale), la humuro estas tre aktuala kaj la dramisto atendis, ke sia publiko estu familiara kun miriado da lokaj personecoj, lokoj kaj aferoj, malfacilaĵo alfrontata de ajna produktoro, kiu provas prezenti «Lisistraton» por modernaj publiko. Krom la slapstika humuro kaj la raŭkaj kaj riskaj duoblaj signifoj, multe da la humuro en la teatraĵo fontas el la scio de la publiko pri specifaj figuroj el la publika vivo kaj lastatempa historio de Ateno.

«Lisistrato» apartenas al la meza periodo de la kariero de Aristofano, tamen, kiam li komencis signife diverĝi de la konvencioj de Malnova Komedio. Ekzemple ĝi enkorpigas duoblan Ĥoron (kiu komencas la teatraĵon dividita kontraŭ si mem — maljunuloj kontraŭ maljunaj virinoj — sed poste unuigas por ekzempligi la ĉefan temon de la teatraĵo, repaciĝon), ne estas konvencia parabazo (kie la Ĥoro alparolas la publikon rekte) kaj ĝi havas nekutiman agonon aŭ debaton (en tio, ke la protagonisto, Lisistrato, faras preskaŭ la tutan paroladon, kaj demandojn kaj respondojn, dum la antagonisto — la magistrato — simple demandas strangan demandon aŭ esprimas indignon). La karaktero de Lisistrato mem agas tre multe kiel la cerbo de la ago, kaj preskaŭ foje kiel sursceneja reĝisoro.

Rimedoj

• Angla traduko de George Theodoridis (Poetry in Translation)
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project)