La Kavaliroj
(Komedio, greka, 424 a.K., 1 408 linioj)
Enkonduko
«La Kavaliroj» (gr. «Hippeis») estas komedio de la antikva greka dramisto Aristofano. Ĝi gajnis la unuan premion ĉe la festivalo Lenaja, kiam ĝi estis produktita en 424 a.K. La teatraĵo funkcias kiel satiro pri la politika kaj socia vivo en la 5-a jarcento a.K. en Ateno, kun speciala fokuso kiel diatribo kontraŭ la pro-milita popolisma politikisto Kleon. En la rakonto, kolbasvendisto nomata Agorakrito konkurencas kun Paflagoniano (reprezentanta Kleonon) pri la aprobo de Demos (simbolanta la atenan civitanaron), finfine triumfante per konkursoj kaj mirakle restarigante Demon al juneco kaj gloro.
Greka rajdanto sur ceramiko de Eufronio, reprezentanta la klason de la Kavaliroj de Ateno
| Fakto | Informo |
|---|---|
| Aŭtoro | Aristofano |
| Dato de produktado | 424 a.K. |
| Ĝenro | Malnova Komedio |
| Scenejo | Ateno, antikva Grekio |
| Ĉefaj temoj | Politika satiro, demagogio, demokratio, korupto, milito |
Sinoptiko — resumo de La Kavaliroj
Dramatis Personae – Personoj
- DEMOSTENO, sklavo de Demos
- NIKIAS, sklavo de Demos
- AGORAKRITO, kolbasvendisto
- KLEON (kiel Paflagoniano)
- DEMOS
- ĤORO DE KAVALIROJ
Resumo de la intrigo
Nikias kaj Demosteno, du sklavigitaj servistoj de la maljuna atenano Demos, forfuĝas el la domo, plendante pro batoj ricevitaj de la kunsklavo Paflagoniano (reprezento de Kleon). Paflagoniano manipulis la fidon de la mastro kaj regule prenas la meriton de ilia laboro, dum li provokas batojn. Post trinki vinon, ili ŝtelas la sekretan orakolan kolekton de Kleon kaj malkovras orakolojn, kiuj antaŭdiras la anstataŭigon de Kleon per kolbasvendisto.
Grekaj rajdantoj sur vazo el la grupo Leagros, reprezentantaj la kavalerian klason, kiu formas la Ĥoron en la teatraĵo
Kiam la kolbasvendisto Agorakrito pasas, ili informas lin pri lia supozata destino. Kvankam komence skeptika, la suspektema reago de Kleon konfirmas, ke io estas malbona. Demosteno alvokas la Kavalirojn de Ateno por helpo. La Ĥoro de Kavaliroj eniras, konfrontante Kleonon kaj akuzante lin pri manipulado de la politika kaj jura sistemo por persona gajno.
Sekvas parola konkurso inter Kleon kaj la kolbasvendisto, ĉiu monstrante senhonton kaj senprincipecon. La Kavaliroj deklaras la kolbasvendiston venkinto, kaŭzante, ke Kleon foriru minacante akuzojn de perfido.
La Ĥoro alparolas la publikon, laŭdante la metodan karieraliron de Aristofano kaj honorante la pli maljunan generacion, kiu faris Atenon granda. La fragmento inkluzivas bildojn de grekaj ĉevaloj partoprenantaj en atako kontraŭ Korinto.
Kiam la kolbasvendisto revenas, li raportas, ke li gajnis la subtenon de la Konsilio per ekstravagancaj manĝoferoj. Kleon defias lin submeti ilian disputon rekte al Demos. La kolbasvendisto akuzas Kleonon pri indiferento al la milita suferado de ordinaraj homoj kaj asertas, ke Kleon plilongigas la militon pro timo, ke li estos persekutita kiam paco revenos. Demos akceptas tiujn argumentojn.
La konkurso pligraviĝas en ĉiam pli vulgarajn interŝanĝojn. La kolbasvendisto gajnas pliajn konkursojn, kiuj inkluzivas legadojn de orakoloj kaj montradojn de servo al Demos.
Ilustraĵo de la satira konkurso inter Kleon kaj la kolbasvendisto en La Kavaliroj
Malespere, Kleon prezentas sian orakolon, demandante ĉu la kolbasvendisto kongruas kun la priskribo de la profetita posteulo en ĉiuj vulgaraj detaloj — kaj li kongruas. Kleon akceptas sian malvenkon kaj ceda sian pozicion.
La Ĥoro mokas malhonorajn figurojn, inkluzive de Arifrades kaj Hiperbolo. Agorakrito anoncas, ke li rejuniĝis Demon per kuirada traktado, enkondukante lin restarigita al juneco en vestoj de la epoko de Maratono. Du belaj knabinoj reprezentantaj «Pac-traktatojn», kiujn Kleon kaŝis, estas prezentitaj. Demos invitas Agorakriton al ŝtata banketo, kaj ĉiuj eliras gaje krom Paflagoniano/Kleon, nun reduktita al vendi kolbasojn ĉe la urba pordego kiel puno.
Analizo
La teatraĵo ekzempligas la fruan satiran aliron de Aristofano al la atena socia kaj politika vivo dum la Peloponeza milito, distingita per sia unika fokuso sur unu individuo: la pro-milita popolisto Kleon, kiu antaŭe persekutis Aristofanon pro kalumnio de la polis.
Aristofano promesis venĝon en «La Aĥarnoj» (425 a.K.) kaj plene liveras ĝin en «La Kavaliroj» (424 a.K.). Rimarkinde, Aristofano havis la prudenton ne fakte uzi la nomon Kleon ie ajn en la teatraĵo, anstataŭigante lin per la alegoria Paflagoniano, sed farante la identigon neerareblan.
Neniu maskfaristo kuraĝis krei la similecon de Kleon pro timo de lia frakcio, do Aristofano kuraĝe decidis ludi la rolon mem, nur pentrante sian propran vizaĝon. La ĥoro de Kavaliroj reprezentis la riĉan klason de Ateno, politike kaj eduke kapablan vidi tra la demagogio de Kleon.
La akuzoj inkluzivas demandojn pri sociaj originoj, manipulado de juĝejoj por persona gajno, provoj de politika cenzuro (inkluzive de Aristofano), misuzo de ŝtataj ofico-revizioj, kaj manipulado de censo-listoj por trudi ruinigajn financajn ŝarĝojn al liaj elektitaj viktimoj. Kleon verŝajne ĉeestis la Lenajan prezentadon.
La teatraĵo peze dependas de alegorio, kvankam kritikistoj notas, ke ĝi ne estas tute sukcesa tiurilate. La ĉefaj personoj deriviĝas el la reala vivo (Kleon kiel ĉefa fiulo), sed la alegoriaj figuroj estas pure fantazio, kun Paflagoniano prezentita kiel respondeca pri preskaŭ ĉiuj malbonoj en la mondo. Tio kreas mallertecon, kun iuj ambiguecoj neniam plene solvitaj.
La bildaro montriĝas decida por la komika poezio de Aristofano. Paflagoniano/Kleon ricevas bizarajn priskribojn: diverse priskribita kiel monstra giganto, ronkanta sorĉisto, monta torento, hokpieda aglo, ajla peklaĵo, kotomovanto, fiŝisto observanta fiŝarojn, buĉita porko, abelo paŝtanta florojn de korupto, hundkapa simio, ŝtormo sur maro kaj tero, giganto ĵetanta rokojn, ŝtelanta flegistino, fiŝkaptistoj ĉasantaj angilojn, bolanta poto, leono batalanta kontraŭ kuloj, hundovulpo kaj almozulo.
Manĝegemo aperas kiel reganta tema elemento tra la bildaro, kun troigita fokuso sur manĝaĵo kaj trinkaĵo kaj manĝ-rilataj vortludoj pri iuj nomoj, kune kun aludoj al kanibalismo, kreante sufiĉe koŝmaran kaj naŭzan vizion de la mondo, kio faras la finan vizion de reformita Ateno rimarkinde pli brila per kontrasto.
Rimedoj
- Angla traduko (Internet Classics Archive)
- Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Projekto Perseus)
