La aĥarnoj

(Komedio, greka, 425 a.K., 1 234 linioj)

Enkonduko

«La aĥarnoj» (gr: «Akharneis») estas la plej frua el la dek unu postvivantaj teatraĵoj de la antikva greka dramisto Aristofano, kaj klasikaĵo de la tre satira drama ĝenro konata kiel Malnova Komedio. Ĝi unue estis prezentita en 425 a.K. kaj gajnis la unuan lokon ĉe la festivalo Lenajo. La protagonisto Dikaiopolo mirakle akiras privatan pacan traktaton kun la spartanoj kaj ĝuas la avantaĝojn de paco malgraŭ opozicio de iuj el siaj kunaj atenanoj.

Sinoptiko

Dramatis Personae – Personoj

La teatraĵo komenciĝas kun Dikaiopolo sidanta tute sola sur la Pnikso (la monteto, kie la atenana asembleo kunvenas por diskuti ŝtatajn aferojn), aspektante enua kaj frustriĝita. Li malkaŝas sian lacigon de la Peloponeza milito, sian sopiron iri hejmen al sia vilaĝo, sian senpaciencan pro la asembleo pro ĝia malsukceso komenci ĝustatempe, kaj sian decidon mokhelpi parolantojn en la atenana asembleo, kiuj ne debatos finon de la milito.

Kiam iuj civitanoj ja alvenas kaj la taga afero komenciĝas, la temo de la gravaj parolantoj alparolantaj la asembleon estas, antaŭvideble, ne paco, kaj, fidelaj al sia pli frua promeso, Dikaiopolo laŭte komentas pri iliaj aspektoj kaj verŝajnaj motivoj (kiel la ambasadoro ĵus reveninta de multaj jaroj ĉe la persa korto plendanta pri la luksa gastamo, kiun li devis elteni, kaj la ambasadoro ĵus reveninta el Trakio, kiu kulpigas la glaciajn kondiĉojn en la nordo pro sia longa restado tie je la publika elspezo ktp.).

Ĉe la asembleo tamen Dikaiopolo renkontas Amfiteon, viron, kiu pretendas esti la senmorta prapranepo de Triptolemo kaj Demetra, kaj kiu plue pretendas, ke li povas akiri pacon kun la spartanoj «private», pro kio Dikaiopolo pagas al li ok draĥmojn. Dum Dikaiopolo kaj lia familio celebras sian privatan pacon per privata festado, ili estas atakitaj de la Ĥoro, mobo de aĝaj farmistoj kaj karbobruligistoj el Aĥarno (la aĥarnoj de la titolo), kiuj malamas la spartanojn pro detruo de siaj bienoj kaj kiuj malamas iun ajn, kiu parolas pri paco. Ili klare ne estas akceptemaj al racia argumento, do Dikaiopolo kaptas korbon da aĥarna karbo kiel ostaĝon kaj postulas, ke la maljunuloj lasu lin sola. Ili konsentas lasi Dikaiopolon en paco se nur li ŝparos la karbon.

Li cedas sian «ostaĝon», sed ankoraŭ volas konvinki la maljunulojn pri la justeco de sia kaŭzo, kaj ofertas paroli kun sia kapo sur hakbloko se nur ili aŭskultos lin (kvankam li estas iom timema post kiam Kleono trenis lin al tribunalo pro «la teatraĵo de la pasinta jaro»). Li iras najbaren al la domo de la renoma aŭtoro Eŭripido por helpo kun sia kontraŭmilita parolado kaj por prunti almozulan kostumon el unu el liaj tragedioj. Tiel vestita kiel tragika heroo alivestita kiel almozulo, kaj kun sia kapo sur la hakbloko, li faras sian kazon al la Ĥoro de aĥarnoj por opozicii la militon, asertante ke ĝi tute komenciĝis pro la forrabo de tri kortezaninoj kaj estas daŭrigata nur de profitantoj por persona gajno.

Duono de la Ĥoro estas gajnita de liaj argumentoj kaj la alia duono ne, kaj batalo ekas inter la opoziciaj tendaroj. La batalo estas disrompita de la atenana generalo Lamaĥo (kiu ankaŭ hazarde loĝas najbare), kiun tiam Dikaiopolo demandas pri kial li persone subtenas la militon kontraŭ Sparto, ĉu pro sia sento de devo aŭ ĉar li estas pagata. Ĉi-foje la tuta Ĥoro estas gajnita de la argumentoj de Dikaiopolo, kaj ili ŝutas troigitajn laŭdojn sur lin.

Dikaiopolo tiam revenas al la scenejo kaj starigas privatan merkaton, kie li kaj la malamikoj de Ateno povas komerci pace, kaj diversaj malgravaj personoj venas kaj iras en farcaj cirkonstancoj (inkluzive atenanan informiston aŭ sikofanton, kiu estas pakita en pajlo kiel peco da ceramiko kaj forportita al Beotio).

Baldaŭ du heroldoj alvenas, unu alvokanta Lamaĥon al milito, la alia alvokanta Dikaiopolon al vespermanĝa festo. La du viroj iras kiel alvokitaj kaj revenas baldaŭ poste, Lamaĥo en doloro de vundoj suferitaj en batalo kaj kun soldato ĉe ĉiu brako subtenanta lin, Dikaiopolo gaje ebria kaj kun dancistino ĉe ĉiu brako. Ĉiuj eliras meze de ĝeneralaj festadoj, escepte de Lamaĥo, kiu eliras en doloro.

Analizo

«La aĥarnoj» estis la tria, kaj plej frua postvivanta, teatraĵo de Aristofano. Ĝi unue estis prezentita ĉe la festivalo Lenajo en 425 a.K. de asocito, Kalistrato, nome de la juna Aristofano, kaj ĝi gajnis la unuan lokon en la drama konkurso tie.

La teatraĵo estas rimarkinda pro sia absurda humuro kaj sia imagopova alvoko al fino de la Peloponeza milito kontraŭ la spartanoj, kiu jam estis en sia sesa jaro kiam la teatraĵo estis prezentita. Ĝi ankaŭ reprezentas la energian respondon de la aŭtoro al lia prosekuto la antaŭan jaron de la elstara atenana ŝtatisto kaj pro-milita gvidanto Kleono (Aristofano estis akuzita pri kalumnio de la atenana poliso en sia antaŭa teatraĵo «La babilonanoj», nun perdita), malkaŝante sian decidon ne cedi al la provoj de intimidado de la demagogo.

Malnova Komedio estis tre topika formo de dramo kaj la spektantaro estis atendata koni la grandegan nombron da homoj nomitaj aŭ aluditaj en la teatraĵo, inkluzive en tiu kazo: Periklo, Aspazio, Tukidido, Lamaĥo, Kleono (kaj pluraj el liaj subtenantoj), diversaj poetoj kaj historiistoj inkluzive Esĥilon kaj Eŭripidon, kaj multajn, multajn aliajn.

Kiel la plej multaj teatraĵoj de Aristofano, «La aĥarnoj» ĝenerale obeas la konvenciojn de Malnova Komedio, inkluzive maskojn, kiuj karikaturis realajn homojn (kontraste al la stereotipaj maskoj de tragedio), la uzon de la teatro mem kiel la reala sceno de ago, la oftajn parodiojn de tragedio, kaj la konstantan kaj senkompatan mokadon de kaj politikaj figuroj kaj de iuj ajn personecoj konataj al la spektantaro. Tamen Aristofano ĉiam estis noviganto kaj ne timis enkorpigi variojn de la tradiciaj strukturoj, versformoj ktp.

La aŭtoro mem ofte fariĝas ĉefa celo de la mok-heroa humuro de la teatraĵo, ĉar li eksplicite identigas sin kun la protagonisto Dikaiopolo. La persono de Dikaiopolo parolas pri esti prosekutita pro «la teatraĵo de la pasinta jaro» kvazaŭ li estus la aŭtoro mem — nekutima okazo de persono unusence parolanta ekster karaktero kiel la buŝpeco de la aŭtoro. Ĉe unu punkto la Ĥoro moke portretas lin kiel la plej grandan armilon de Ateno en la milito kontraŭ Sparto.

Rimedoj

• Angla traduko (Internet Classics Archive)
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project)