Gnostika Kosmogonio

Sube estas resumo de la gnostikaj mitoj.

• Fono
• La Perfekta, Nevidebla Spirito kaj Barbelo
• Sofio kaj la Demiurgo
• Adamo kaj Evo
• Noreao
• Konkludo

Fono

Antaŭ ol mi reskribas iun ajn parton de la gnostika mito, lasu min nur klarigi, kial mi inkludis la gnostikan kosmogonion en Mallumaj Speguloj de la Ĉielo.

Mi trovis ĝin interesa legaĵo, komparante tion, kion plej multaj homoj konas per Genezo kaj la Evangelioj. La tekstoj de la Biblioteko de Nag Hammadi tre malsamas de ĉio, kio troviĝas en la Biblio. Ĝi estas polemika, sed tre kleriga kaj pensiga. La gnostikaj eklezioj provis ekspliki, ke ekzistis multe pli en la instruo de Jesuo ol tio, kio troviĝas en la kanonaj evangelioj aŭ en la leteroj de la apostoloj.

Pro tiu diferenco inter gnostikismo kaj la romiaj eklezioj tiutempe, la gnostikoj estis markitaj kiel herezuloj, kio montriĝis en post-paŭlaj (ortodoksaj) skribaĵoj kaj instruoj, kaj tio estis sekvita per la detruo de ĉiuj gnostikaj skribaĵoj en la 4-a jarcento p.K. Dum jarcentoj, la sola informo, kiun ni havis pri la gnostikaj skribaĵoj, venis de skribaĵoj kiel tiuj de Ireneo, Episkopo de Liono, kaj aliaj kiel li, kiuj atakis gnostikismon. Feliĉe, kelkaj gnostikaj tekstoj estis kaŝitaj kaj konservitaj en Nag Hammadi, en Egiptujo, kie ili estis retrovitaj en 1945.

Estis malkovro de alia aro da skribaĵoj trovitaj ĉirkaŭ la sama tempo, trovitaj en la kavernoj proksime de Kumrano, Izraelo, en 1947. Ili tute malsamas de la gnostikaj skribaĵoj. Mi parolas pri la Manuskriptoj de la Morta Maro.

Ĉar mi interesiĝas pri obskuraj mitoj pri kreado, kiuj malsamas de Genezo, kio povus esti pli konvena ol tiuj trovitaj en la Biblioteko de Nag Hammadi.

Unu el la aferoj, kiujn vi malkovros en la gnostika kosmogonio, estas, ke vi devas rekonsideri la Malnovtestamentan Genezon, pri la Kreinto kaj aliaj ĉielaj estaĵoj, pri la roloj de Adamo kaj Evo, kaj pri la kredoj rilate al la postmorta vivo. Multo el Genezo ŝanĝiĝis en la gnostikaj tekstoj trovitaj en la Biblioteko de Nag Hammadi.

La roloj de la Kreinto ankaŭ ŝanĝiĝis. La tiel nomata Kreinto de ĉi tiu mondo, kiu estas la Dio de la Malnova Testamento, ne estis la vera Ĉiela Patro aŭ la Plej Supra Estaĵo, al kiu Jesuo rilatis en la Nova Testamento. Tiu Kreinto, aŭ Demiurgo, kiel mi diru, estis konata sub la nomo Yaldabaoto (Ialdabaoto), kaj estis trompisto kaj ĵaluza dio.

Mi uzis kelkajn gnostikajn tekstojn por kunigi la gnostikan version de Genezo. Mi fidis je tri tekstoj el Nag Hammadi:

• La Apokrifo de Johano (ApocJn), tradukita de Frederik Wisse
• La Hipostazo de la Arkontoj (HArch), tradukita de Bentley Layton
• Pri la Origino de la Mondo (OOW), tradukita de Hans-Gebhard Bethge kaj Bentley Layton

(Bonvolu noti, ke ĉiuj citaĵoj en kursive grasa teksto venas de la supre menciitaj tradukistoj. Mi ankaŭ listigos la verkon mallongige por ĉiu citaĵo (ekz. – ApocJn).)

La tri tekstoj troviĝas kune en Kodekso II. Estas aliaj tekstoj apartenantaj al tiu kodekso, kiel la Evangelio de Tomaso, la Evangelio de Filipo, La Eksegezo de la Animo kaj La Libro de Tomaso la Konkursanto. Ekzistas ankaŭ dek du aliaj kodeksoj en la Biblioteko de Nag Hammadi.

Plej multo da mia laboro en rekonstruado de tiuj skribaĵoj implikis ĉefe La Apokrifon de Johano en la unua parto – la ĉiela komenco - kompletigante ĝin per la aliaj du skribaĵoj kie ili malsamis. Ĉar La Apokrifo de Johano finiĝis baldaŭ post la naskiĝo de Seto, mi uzis La Hipostazon de la Arkontoj kaj Pri la Origino de la Mondo por kompletigi la Kreadon laŭ la vidpunkto de la gnostikuloj.

Ekzistas nombro da malsamaj variaĵoj de la Gnostika Kosmogonio, inkluzive de tiuj tekstoj, kiuj ne troviĝas en la Biblioteko de Nag Hammadi, kiel tiuj de Ireneo, kvankam lia raporto apenaŭ estas fidinda, ĉar lia juĝo estas obskurigita de la fervoro misfamigi tiujn skribaĵojn.

Ekzistas aliaj fontoj, kiujn mi eble estus uzinta koncerne la gnostikan kreadon, sed mi decidis ignori ilin nun por eviti konfuzon. Tiuj estas –

• La Apokalipso de Adamo (Adam), tradukita de George W. MacRae
• La Evangelio de la Egiptoj (GosEgypt), tradukita de Alexander Böhlig kaj Frederik Wisse.
  (Tiu traktato sekvis la setianan gnostikan modelon de kreado, kie Seto, filo de Adamo kaj Evo, ludis gravan rolon en la gnosis.)

Kvankam la gnostikaj skribaĵoj estis ŝajne kristanaj en penso, ili ankaŭ montris egiptajn (koptajn), grekajn kaj helenismajn influojn, same kiel esoterajn judajn.

Nun, la sekvaj sekcioj koncernas la gnostikan miton pri kreado.

La Perfekta, Nevidebla Spirito kaj Barbelo

Plej multo da tio, kion ni scias antaŭ la kreado de la materia mondo kaj Adamo, troviĝas en la teksto titolita La Apokrifo de Johano (Sekreta Libro de Johano), kiu estis revelacio de Jesuo al Johano, filo de Zebedeo, kiu estis dirita esti skribinta tion.

En la komenco estis nur unu nevidebla Spirito – perfekta, pura, sankta, senmakula, aĝ senfina kaj virga. Li estis la Neeldirebla. Li estis nek korpa nek senkorpa. Li estis nevidebla, ĉar neniu povis vidi lin, tamen li emanaciis puran, nemezurblan lumon. Li estis nedetruebla kaj eterna. Jesuo malkaŝis la veran Plej Supran Estaĵon aŭ Ĉielan Patron (en la Nova Testamento) kiel la Unuan Aeonon, kaj La Dion. En tiu teksto, li estis plej ofte nomata la “nevidebla Spirito” aŭ “sankta Spirito”. En la Evangelio de la Egiptoj, li estas nomata la “Granda, Nevidebla Spirito”. Por oportuno, mi nomos lin Patro aŭ Spirito.

La Spirito tiam rigardis en la fonton de vivo kaj per la potenco de Sia penso, elkreis inan estaĵon, kies lumo estis kiel Lia, kaj ŝia potenco ankaŭ estis kiel lia. Ŝi estis la emanacio de Li, Lia ina kontraŭparto. Ŝi estis konata kiel Barbelo, la antaŭpenso de ĉio, kaj la perfekta Aeono.

Tio estas la unua penso, lia bildo; ŝi fariĝis la utero de ĉio, ĉar estis ŝi, kiu estis antaŭ ĉiuj, la Patrino-Patro, la unua homo, la sankta Spirito, la trifoje-vira, la trifoje-potenca, la trifoje-nomita androgina unu, la eterna aeono inter la nevideblaj, kaj la unua, kiu eliris.

– La Apokrifo de Johano

La Spirito donacis al ŝi la jenajn kvin potencojn: la bildo de la nevidebla Spirito (unua homo aŭ homo), antaŭscio, nedetruebleco, eterna vivo kaj la vero.

De la pura lumo, kiu emanaciis de ŝi kaj ĉirkaŭis Lin, sparko ekbrulis de li kaj ŝi konceptis alian puran lumon – la “Unue Naskitan Infanon” de Li, aŭ la divan Aŭtogeneson, kiel la teksto nomis lin. La dia Aŭtogeneso estis la aeono Kristo – la “Konsekrito”.

Kiel lia patro kaj patrino, Aŭtogeneso (Kristo) estis pura kaj sankta. Ĉion, kion la Filo (Aŭtogeneso/Kristo) faris, li faris por la gloroj de sia Patro (Spirito) kaj Patrino (Barbelo). Jen la gnostika sankta Triunuo – Patro, Patrino kaj Filo, kiel la ortodoksa koncepto de la Triunuo – Patro, Filo kaj Sankta Spirito; la tri perfektaj aeonoj. Efektive la Sankta Triunuo eble originis de la egipta mito, kiu ofte grupigis diojn en trioj – dio, diino kaj infano. Ekzemplo de tio povas esti montrita en la Triado de Heliopoliso – Oziriso, Iziso kaj Horuso.

La Aŭtogeneso, kiel aliaj aeonoj, estis androgina. Tial, li havis inan kontraŭparton, kiu estas Mirotoeo, laŭ la Evangelio de la Egiptoj (GosEgypt).

De la Spirito kaj Kristo, ili produktis kvar helpantojn por Aŭtogeneso (Kristo), konatajn kiel la Lumantoj aŭ la Lumaj Aeonoj. Sub ĉiu lum-aeono, estis tri aeonoj, farante totalon de dek du aeonoj.

• La lum-aeono Armozelo (aŭ Harmozelo) estis la unua anĝelo, kaj kun li estis tri aeonoj – graco, vero kaj formo.
• La dua lum-aeono estis Orielo (aŭ Oroiaelo; eble la ĉefanĝelo Urielo), kun tri aliaj aeonoj – koncepto, percepto kaj memoro.
• La tria lumo estis Davejtajo, kiu estis en la kompanio de kompreno, amo kaj ideo.
• La kvara lum-aeono estis Eleleto, kaj kun li – perfekto, paco kaj saĝo (Sofio).

Ĉiuj kvar lum-aeonoj kaj dek du aeonoj servis Aŭtogeneson (Kriston). Kristo laboris laŭ la volo de la Spirito, dum la Spirito laboris tra Kristo. Kvar aliaj estaĵoj loĝis kun la kvar Lumantoj. Pigera-Adamaso aŭ Adamaso, la perfekta homo (Kosma Homo), vivis kun Armozelo. Seto, la filo de Adamaso, loĝis kun Orielo. La Posteularo de Seto, aŭ la animoj de sanktaj homoj, vivis kun Davejtajo. Fine, la lasta aeono konata kiel la Animoj, tiuj, kiuj ne konatiĝas kun la vero aŭ gnosis ĝis pli poste, loĝis kun Eleleto.

Estas ĉe tiu punkto, ke la teksto movis sian fokuson for de la Triado al la plej malalta kaj plej juna el la dek du aeonoj – Sofio (la aeono de Saĝo).

Sofio kaj la Demiurgo

Plej multaj gnostikuloj vidas Sofion aŭ “Saĝon” kiel la plej gravan aeonon post la Aŭtogeneso (Kristo). Sofio estis grava, ĉar ŝi ekigis la kreadon de la materia mondo.

Sofio estis greka nomo por saĝo. Alia nomo ofte asociita kun Sofio estis Pistiso aŭ “Fido”. Iam Pistiso estis vidata kiel aparta estaĵo, kiel la patrino de Sofio, sed ofte Pistiso estis nur alia nomo por Sofio. Ofte diversaj tekstoj uzis la du nomojn kune - Pistiso Sofio, kiel en La Hipostazo de la Arkontoj.

Sofio kiel patrino ne devas esti konfuzita kun Barbelo, la perfekta patrino. Dum Barbelo estis konata kiel “Antaŭpenso”, Sofio estis egaligita kun “Postpenso”. Ĉi tie ni vidas, ke la teksto estis influita de tiuj nomoj (Antaŭpenso/Postpenso), kiuj troviĝas en la greka mitologio. La Titano Prometeo aŭ Antaŭpenso, heroo de la homaro, estis malsama ol lia frato Epimeteo aŭ Postpenso, kiu edziĝis al Pandora, la unua virino, kiu alportis suferon al la homaro, finigante la Oran Epokon.

Sofio, verŝajne pro fiereco, provis imiti la nevideblan Spiriton (Patron) en la produktado de Barbelo kreante bildon de si mem. Ŝi volis produkti idon sen aŭ konsorto aŭ la aprobo de sia Patro (Spirito). Kiel aeono, ŝi havis la potencon fari tion, sed ŝi ne estis perfekta kiel la granda Spirito, aŭ kiel la aliaj du perfektaj aeonoj, Barbelo kaj la Aŭtogeneso.

Ŝi estis hororigita, kiam ŝi naskis malbelan, neperfektan estaĵon – leon-vizaĝan serpenton kun fajraj okuloj, kiun ŝi nomis Yaldabaoto.

Sofio elĵetis sian idon el pleromo kaj kaŝis sian infanon ene de dika nubo for de la aliaj aeonoj pro sia honto kaj honto.

Yaldabaoto estis la unua el la arkontoj (“regantoj”) kaj li ŝtelis la potencon de sia patrino, tiel ke ŝi ne povis eskapi el la nubo. Malgraŭ gajno de la aeona potenco de Sofio, li estis malforta, sed li estis ambicia kaj potencava.

Ĉar la arkontoj, inkluzive de Yaldabaoto, estis androginaj estaĵoj, Yaldabaoto patris dek du arkontojn, donante al ĉiu iom da sia potenco. Ili estis nomataj Athoth, Harmas, Kalila-Oumbri, Yabel, Adonaiou (aŭ Sabaoth), Kaino, Habelo, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melceir-Adonein kaj Belias. Sep arkontoj regus sep ĉielojn kaj kvin en la abismo, kiujn Yaldabaoto kaj la arkontoj kreis. Ĉiu arkonto regus ĉielon (aŭ la abismon), kaj kreus 365 anĝelojn por helpi ilin.

Laŭ La Origino de la Mondo, ekzistas interesa konto pri liaj infanoj. Yaldabaoto kreis regnon nomatan materio. Kaj el tiu materio, Yaldabaoto kreis sep androginajn idojn kiel li mem por regi sep regnojn aŭ ĉielojn de kaoso. Ĉiu ido havas virajn kaj inajn nomojn.

Lia unua filo malfermis sian okulon por la unua fojo kaj diris “Eee!”, do Yaldabaoto nomis sian filon Eee-a-o, kiu estas ‘Jao’. La dua malfermis siajn okulojn kaj diris “Eh!”, do lia patro nomis lin ‘Eloai’, dum la tria diris “Asss!” do li estis nomata ‘Astaphaios’.

En sia aroganteco, Yaldabaoto fanfaronis al la aliaj arkontoj, ke:

“Mi estas Dio kaj ekzistas neniu alia Dio krom mi!”

– La Apokrifo de Johano (II 11:20)

Yaldabaoto estis malforta kaj nescia, ĉar li ne konsciis, ke ekzistas ia potenco pli granda ol li. Li pensis, ke li estas la Unua. Yaldabaoto pekis pro dirado de tiuj vortoj, pro kio li estis nomata Samaelo – “la blinda dio”. Li havas alian nomon – Saklaso, nomo kutime atribuita al Satano.

Laŭ La Hipostazo de la Arkontoj kaj Pri la Origino de la Mondo, estis Sofio, kiu riproĉis lin kaj donis al li tiun nomon, Samaelo.

“Vi eraras, Samaelo”

– La Hipostazo de la Arkontoj (II 87:2)

Laŭ La Hipostazo de la Arkontoj, post tiu fanfaronado, li defiis la voĉon:

“Se ia alia afero ekzistas antaŭ mi, estu ĝi montrata al mi!”

– La Hipostazo de la Arkontoj (II 94:25)

Do Sofio etendis sian fingron kaj alportis senliman lumon en la materion kaj la regionon de kaoso. La ĉefarkonto tremis pro timo.

Kiam Yaldabaoto kaj la aliaj arkontoj aŭdis la voĉon, ili serĉis tiun voĉon kaj spuris ĝin al la abismo, kie la ĉefarkonto vidis la reflekton de sia patrino en la akvo. Ili volis kapti la bildon sed ne povis. Ili estis nesciaj kaj malfortaj, ĉar ili ne komprenis, ke la bildo estis reflektita de supre.

“Mi estas ĵaluza Dio, kaj ekzistas neniu alia Dio krom mi.”
Sed per anonco de tio li indikis al la anĝeloj, kiuj lin ĉeestis, ke ekzistas alia Dio. Ĉar se ne ekzistus alia, pri kiu li estus ĵaluza?

– La Apokrifo de Johano (II 13:9-12)

Se ne ekzistas aliaj dioj, tiam kial li estus ĵaluza?

Estis ĉe tiu punkto, ke Sofio ekkomprenis, kion ŝi faris, kaj pentis. Ŝi preĝis al sia Patro por sia savo, kaj por la restaŭro de la potenco, kiun ŝia filo (Yaldabaoto) ŝtelis de ŝi. Ŝia lumo malkreskis ekde la ŝtelo de ŝia potenco. Ŝi moviĝis tien kaj reen.

Estis ĉe tiu punkto, ke la voĉo de la nevidebla Spirito estis aŭdita, riproĉante Yaldabaoton kaj la arkontojn. Ili tremis pro timo kaj vidis reflektita sur la akvo la bildon de Dio (Spirito), en homa formo.

Adamo kaj Evo

La arogantulo volis rekrei la bildon de Dio (Spirito) el la reflekto de la akvo, kaj multaj arkontoj kaj anĝeloj estis implikitaj en la kreado de tiu bildo. Yaldabaoto provis krei estaĵon en la simileco de la Unua Homo, kiun li nomis Adamo aŭ Adama, por ke li povu ŝteli la lumon (spiriton). Sed lia kreaĵo estis senviva kaj sen animo.

Por regajni sian potencon, Sofio petis al la Spirito kaj Barbelo helpi ŝin. Ili konsilis Yaldabaoton blovi la spiriton en la vizaĝon, por ke la korpo vekiĝu. Yaldabaoto nescie blovis sur la vizaĝo, tiel ke la spirito kaj la potenco de lia patrino (Sofio) forlasis la korpon de Yaldabaoto mem kaj eniris en la korpon, kiun li kreis: Adamo fariĝis viva.

(Tamen, laŭ La Hipostazo de la Arkontoj kaj Pri la Origino de la Mondo, Yaldabaoto blovis kaj blovis sian spiron en la korpon, sed la korpo ne leviĝis. La celo estis meti la bildon (animon) de Dio en fizikan korpon, por ke ili povu kapti ĝin.)

Yaldabaoto tuj fariĝis ĵaluza, ĉar lia kreaĵo estis pli potenca kaj inteligenta ol li kaj la aliaj arkontoj. Kiam ili alportis ĉiuspecajn bestojn al Adamo, li povis nomi ĉiun specion per siaj ĝustaj nomoj. Kiam ili vidis, ke Adamo ankaŭ estis luma kaj libera de malbono, ili ĵetis lin en la plej malaltan ebenon de ekzisto (Tero).

Sed Barbelo sendis al Adamo helpanton, Epinoia, kiu ankaŭ estis konata kiel Vivo (Zoe), por ke Epinoia povu helpi Sofion regajni sian potencon kaj lokon. Epinoia estis kaŝita ene de la korpo de Adamo. Epinoia sekrete donis al li la scion, kiel li estis kreita, kaj instruis Adamon, kiel supreniri reen al la Pleromo, aŭ la vera hejmo de la lumo (homa spirito).

La arkontoj volis malliberigi Adamon, do ili malliberigis lian animon en karno, kaj la materia korpo fariĝis mortema. Ilimetis Adamon en teran paradizon (la Ĝardenon de Edeno) kaj ligis Adamon en dormo kaj metis sur lin la ligilon de forgeso.

Dum la dormo de Adamo, Yaldabaoto provis elpreni Epinoian el la korpo de Adamo el la ripo. Tamen, Epinoia eskapis, kaj la ĉefarkonto kreis alian korpon el la bildo de la simileco de Epinoia. La nova korpo estis virino, kaj ŝi ne venis de la ripo de Adamo kiel en Genezo. Epinoia eniris la nove kreitan korpon.

La virino vekiĝis unue kaj vidis Adamon kuŝantan apud ŝi. Ŝi parolis per la voĉo de potenco - “Leviĝu, Adamo.” - kaj Adamo vekiĝis. Yaldabaoto estis metinta sorĉon de nescio sur Adamon, kiam li dormis, por ke li ne konu la gnosis. La momento, kiam Adamo vekiĝis el la nenatura dormo, li pensis, ke la virino donis al li vivon; li diris al la virino:

“Estas vi, kiu donis al mi vivon; vi estos nomata ‘patrino de la vivantoj’.”

– La Hipostazo de la Arkontoj

Kiam Adamo vekiĝis el sia dormo, li vidis la virinon. Li pensis, ke ŝia vera nomo estis Zoe, kio signifas “Vivo”, sed kiel ni ĉiuj konas ŝin en Genezo, Adamo nomis ŝin Evo.

La ĉefarkonto volis, ke Adamo kaj Evo restu nesciaj, metante ilin en la falsan paradizon kaj esperante teni ilin kiel siajn sklavojn kaj adori lin. Do Yaldabaoto diris al Adamo, ke li rajtas manĝi iun ajn frukton en la ĝardeno, sed avertante lin ne manĝi de la Arbo de Scio. La plano de Yaldabaoto estis malsukcesigita.

Tamen la frukto de vero permesus al ili vidi la veron, do Jesuo diris al Johano, kaj ke estis li, kiu alportis al ili la pomojn por manĝi, ne iu serpento (kiel ili diras en Genezo).

La arkontoj metis malbenon sur la serpenton, same kiel sur Adamon kaj Evon pro malobeo al ili.

Kolera pro ilia malobeo, Yaldabaoto forpelis ilin el la Ĝardeno de Edeno. Yaldabaoto vidis, ke Epinoia estis ene de Evo, tiel ke ŝi estis luma. Kiam Yaldabaoto vidis, ke Evo estis fidela al Adamo, la arkonto kaptis Evon. Sed Epinoia eskapis denove, forlasante la fizikan korpon de Evo antaŭ ol Yaldabaoto seksperfortis Evon, kaj generis du filojn per ŝi. La filoj de Yaldabaoto kaj Evo estis nomataj Eloim kaj Yave, kiujn ni konas sub iliaj nomoj kiel Kaino kaj Habelo. Sed en aliaj gnostikaj tekstoj, nur Kaino estis filo de Yaldabaoto, dum Habelo estis filo de Adamo.

La rezulto de la seksperforto estis, ke Yaldabaoto plantis seksan deziron en la homa raso, tiel ke li havus pli da homoj por havi sian falsan spiriton, kiuj estis sentemaj al liaj flatadoj kaj falus en pekojn kaj malbonecon.

Laŭ La Hipostazo de la Arkontoj, Yaldabaoto seksperfortis Evon antaŭ ol Adamo kaj Evo manĝis la pomon de la Arbo de Scio. Kiam Epinoia forlasis la korpon de Evo antaŭ la seksperforto, la spirito (Epinoia) eniris la serpenton, kiu kuraĝigis Evon kaj Adamon manĝi la malpermesitajn fruktojn.

Kiel en Genezo, Kaino mortigis sian fraton Habelon, kaj Dio malbenis Kainon pro la murda faro.

La vera filo de Adamo estis Seto, la filo de homo. Evo diris —

“Mi naskis alian homon per Dio, anstataŭ Habelon.”

La Hipostazo de la Arkontoj

Estis la posteuloj de Seto, kiuj posedus la gnosis. La Apokrifo de Johano daŭrigis dirante, ke Sofio pretigis lokon por la animoj en la ĉielo, kie Jesuo, la enkarniĝo de la aeono Kristo, malkaŝus la veran scion, kiel reveni al siaj veraj hejmoj kun la Spirito (en pleromo), kie ili suprenirus preter la regantoj (arkontoj) kaj estus resanigitaj de ĉiu manko kaj fariĝus sanktaj kaj senmankaj.

En iu gnostika literaturo, Seto ludis gravan rolon.

Ĉi tie, La Apokrifo de Johano finiĝis, sed La Hipostazo de la Arkontoj daŭrigis. La Hipostazo de la Arkontoj efektive estas tre malsama en detalo, kaj povas esti kompletigita per alia, pli longa teksto konata kiel Pri la Origino de la Mondo.

Noreao

Seto estis filo de Adamo kaj Evo, kaj li estus praulo de sanktaj homoj antaŭ la Mesio, Jesuo Kristo. Seto estis bona homo, kaj fidela sekvanto de la gnosis. Seto havis fratinon nomatan Noreao, kiu estis eĉ pli saĝa ol li. Ĉe la naskiĝo de Noreao, Evo diris —

“Li generis per mi virgulinon kiel helpon por multaj generacioj de la homaro.”

La Hipostazo de la Arkontoj

Post kiam generacioj pasis, la arkontoj decidis detrui la homaron per la diluvo, sed savi nur Noan. Noa estis instruita konstrui arkeon. Kiam Noreao alvenis, Noa rifuzis permesi Noreaon surŝipiĝi en sia arkeo. Noreao blovis sur la arkeon, kaj la flamo detruis la vazon. Noa estis devigita konstrui duan arkeon.
Familio de Adamo, laŭ La Hipostazo de
la Arkontoj kaj la Origino de la Mondo

La arkontoj, vidante ŝian potencon, decidis uzi Noreaon. Noreao tamen defie riproĉis ilin, kiam ili asertis, ke ŝia patrino apartenis al li, same kiel ŝi mem. Noreao asertis, ke li (Yaldabaoto) ne estis ŝia Dio, sed kreajo de mallumo. Kolere, Yaldabaoto estus seksperfortinta ŝin, sed ŝi ekkriis al la Vera Dio por helpo. La malbonaj arkontoj retiriĝis, kiam la anĝelo (aeono) Eleleto aperis antaŭ ŝi.

Eleleto diris al ŝi, ke li estas ĉi tie ne nur por savi ŝin, sed por instrui ŝin pri ŝiaj originoj kaj la naturo de la Malamiko (Yaldabaoto). Eleleto diris al ŝi, ke ŝi efektive havis pli da potenco ol Yaldabaoto. Li ankaŭ priskribis la originon de Yaldabaoto, kiu estis iom malsama en detaloj disde tio, kion mi skribis supre en Sofio kaj la Demiurgo.

Denove, li fanfaronis antaŭ sia idaro, ke li estas la dio de la tutaĵo. Tiufoje estis Zoe (Vivo), filino de Sofio, kiu riproĉis la ĉefarkonton. Zoe nomis lin Sakla, kaj ŝi blovis sur lin. La spiro fariĝis fajra anĝelo, kiu ligis Yaldabaoton kaj ĵetis lin en Tartaron, kiu estas sub la abismo.

Unu el la idoj de Yaldabaoto atestis la potencon de la aeono, pentis, kaj ŝanĝis fidelecon. Lia nomo estis Sabaoth. Sofio kaj Zoe rekompencis Sabaoth farante lin reganto de la sepa ĉielo. Sur lia trono, Zoe sidis ĉe lia dekstro por instrui Sabaoth pri la oka ĉielo. Ĉe lia maldekstro sidis la anĝelo de kolero.

Yaldabaoto, vidante la brilon, kiu estis donita al lia filo kaj la ĉefarkonto, envius Sabaotjon. Yaldabaoto estis la unua, kiu kreis envion, kaj el envio li kreis morton. Morto generis sennombrajn aliajn idojn. Yaldabaoto metis tiujn estaĵojn regi siajn sep ĉielojn de kaoso. Estas Yaldabaoto, kiu alportis morton al la homaro.

Eleleto ankaŭ profetis, ke kiam la homaro estos liberigita de la teno de la arkontoj, la spiritoj de homoj revenus al sia vera hejmo (pleromo). Tio okazus en la tempo de la vera homo (Jesuo), kiu malkaŝus la vorton de vero (gnosis).

Konkludo

Unu el la plej interesaj aferoj pri la gnostikaj tekstoj estas la roloj de inaj principoj kaj virinoj, precipe Barbelo kaj Sofio, kaj poste Evo, Noreao, la Virgulino Maria kaj Maria Magdala.

Evo ludis multe pli gravan rolon ol Adamo en la gnostika kreado.