Lilith
Legendo de la Demon-Reĝino
Kiu estis la unua virino? Evo aŭ Lilito?
La kristanoj scias nur el sia versio de la Malnova Testamento de la Biblio, ke Evo estis la unua virino kreita el la ripo de Adamo. Tamen, ekzistas juda legendo trovita en rabena literaturo, ke la unua virino efektive estis Lilito, kiu pro sia fiereco, obstino kaj ribelema naturo, forlasis Adamon, kaj ŝi estis transformita en demonon.
La sola referenco al ina demono en la Malnova Testamento de la Biblio, sed ne eksplicite al Lilito, troviĝas en pasaĝo en la libro Jesaja, rilate al punado de la popolo de Edomo.
Kaj la sovaĝaj katoj renkontiĝos kun la ŝakaloj, kaj la satiroj krios al siaj samspecianoj; jes, la nokta monstro ripozos tie, kaj trovos al si lokon de ripozo.
Jesaja 34:14 (KJV)
Kun ĉi tiu traduko el la Versio de Reĝo Jakobo (KJV), plejmulto da homoj kredis, ke ĉi tiu nokta monstro estis ina demono. La Juda Eldona Societo (JPS) estas pli eksplicita en mencio de Lilito.
Sovaĝaj katoj renkontos la hienojn,
Virkapro-demonoj salutos unu la alian;
Tie ankaŭ la lilito ripozos
Kaj trovos al si ripozejon.
Jesaja 34:14 (JPS)
Ne ekzistas aliaj mencioj de Lilito en la Malnova Testamento. Nek ekzistas mencioj de Lilito en iuj ajn el la apokrifaj kaj pseŭdoepigrafaj verkoj.
Multaj akademiuloj nun kredas, ke Genezo havas du malsamajn versiojn de la Kreado. La stilo de skribado en Genezo 1 malsamas de tiu de Genezo 2-3. Genezo 2-3 estas verkita en pli rakonta stilo, estante pli drama ol la 1-a ĉapitro. Ŝajnus, ke Evo estis kreita el la ripo de Adamo, post la 7-a tago de Kreado en Genezo 2:20-24. Genezo 1:26-28, aliflanke, havis kaj viron kaj virinon en la sama tago – la 6-a tago. Ĝi ne menciis Edenon, la kreadon de homo el tero, kaj virinon el la ripo de homo. La fakto estas, ke ili neniam estis nomitaj en Genezo 1.
Do ĉu ĉi tiu sennoma virino el Genezo 1 efektive povus esti la unua edzino de Adamo?
Kompreneble ĉi tio estas nur impreso aŭ interpreto de la teksto. Ĝi ne estas substanta indico pri la ekzisto de Lilito. Nur ĉar la virino estas sennoma en Genezo 1, ne signifas, ke ŝi estas Lilito. Sed la fakto, ke la virino estas iom mistera, kuraĝigis judajn akademiulojn dum la Dua Tempa Periodo spekulacii pri la identeco de ĉi tiu mistera virino, sufiĉe por produkti narracion ĝuste pri tio – ke Lilito estis la unua virino.
La rabena teksto, kiun mi menciis, venas de “La Legendoj de la Judoj” de Ludoviko Ginzberg, ankaŭ konata kiel la Haggada, kaj ĝi estis uzata por klarigi aŭ interpreti la narraciojn de la Biblio. La Haggada konsistas el judaj legendoj de la Kreado ĝis Ester. Do la Haggada efektive estis eltirita el la juda Talmudo kaj kelkaj partoj de la Midraŝo, sed sen trakti judan leĝon. La verkado de la Haggada komenciĝis en la 5-a jarcento a.K., kaj daŭris bone en la 4-an jarcenton p.K.
La raportoj pri la Kreado kaj Adamo efektive estas pli longaj ol tio, kio troviĝas en la Genezo de la Torao aŭ de la Biblio.
Sube estas resumo pri Lilito en la Haggada (Ĉapitro II).
Post la Kreado de la mondo kaj ĉiuj bestoj, Dio kreis Adamon el la polvo de la Ĝardeno de Edeno, li metis la animon de Adamo en ĉi tiu fizika homa korpo. La animo de Adamo efektive estis kreita en la 1-a tago de Kreado, kiam la vizaĝo de Dio reflektiĝis de la akvo. Adamo havis perfektan korpon – belan, fortan kaj en la bildo de Dio.
Mi ne eniros en pliajn detalojn pri la Falo de Satano, krom por diri, ke Satano kaj liaj sekvantoj rifuzis kliniĝi al la Unua Homo, kaj estis ĵetitaj el la ĉielo.
Dio vidis, ke Adamo estis nur unu homo, do li bezonus partneron por akompani lin, sed la rilato ne daŭris longe.
Kiel Adamo, Lilito estis kreita el la grundo. Ĉar ŝi estis farita el la sama substanco kiel Adamo, ŝi rigardis sin mem kiel egala al Adamo, ne malpli bona en iu ajn maniero al Adamo. Lilito postulis egalecon, ĉar ŝi argumentis, ke ŝi estis kreita el la polvo de la tero, same kiel Adamo. La rifuzo de Adamo akcepti ŝin kiel sian egalulon, kondukis al ŝia malakcepto kaj forlaso de li.
Laŭ mezepoka teksto konata kiel La Alfabeto de Ben Sira (10-a jarcento), Lilito rifuzis kuŝi malsupre kiam ili amoris. Lilito rifuzis esti pasiva kaj submetiĝema partnero. Tamen, ĉi tiu rifuzo ne troviĝas en la Haggada mem.
Dirante la nomon de Dio, ŝi kreskigis flugilojn kaj forflugis al la Ruĝa Maro. En la dezerto, ŝi generis cent demonojn. Adamo plendis al Dio, ke lia edzino forlasis lin, kaj nun li estis sola. Dio ordonis Siajn anĝelojn revenigi Liliton al Adamo. La anĝeloj provis devigi ŝin reveni al Adamo, aŭ ŝi perdus siajn infanojn. Lilito obstine rifuzis vivi kun Adamo.
Ŝi prenis sian venĝon mortigante homajn bebojn; knabojn kiam ili estas nur tagaĝaj, dum knabinojn ĝis 20 tagaĝaj. La sola maniero forpeli ŝin, estis ornami ĉiun bebon per amuleto kun la nomoj de tri anĝeloj; la samaj tri anĝeloj, kiuj estis konfrontintaj Liliton.
Do, Dio kreis alian virinon por Adamo – Evon. Kiel en Genezo, Dio kreis ŝin el la ripo de Adamo.
Lilito reaperis en Ĉapitro III de la Haggada, kie ĝi listigis la posteulojn de Adamo kaj Lilito.
Post la murdo de lia filo, Habelo, fare de lia pli aĝa filo, Kaino, Adamo rifuzis dormi kun Evo. Adamo forlasis Evon, prefere ol naskigi alian infanon, kiu mortus. Dum la nokto, Lilito vizitis lin kaj pariĝis kun li dum li dormis, kaj ŝi naskis al li sennombrajn demonojn, kiuj turmentus la mondon.
Genealogio de Adamo, Evo kaj Lilito, laŭ la Haggada.
Ne estis ĝis li estis 130 jarojn aĝa, kiam Adamo revenis al Evo, kaj ŝi naskis al li alian filon – Seton. Genezo ja mencias, ke Adamo kaj Evo havis aliajn infanojn, sed ilia nombro kaj iliaj nomoj ne estas donitaj. Laŭ la apokrifa Libro de Jubileoj, Adamo havis naŭ aliajn filojn post la fratomurdo, inkluzive de Seto. Malsame ol Genezo, Jubileoj ankaŭ menciis du filinojn de Adamo – Avano (plej aĝa) kaj Azura; plej verŝajne estis nombro da aliaj filinoj, sed ni ne certas pri ilia nombro nek iliaj nomoj. Kaino prenis Avanon kiel sian edzinon, dum Seto edziĝis al Azura.
Estis dirite, ke post la translokigo de Ĥanoĥ al la ĉielo, la plej ŝatata patriarko de Dio fariĝis ĉefanĝelo nomata Metatrono; estis lasite al Metuŝelaĥ, lia filo, forigi ĉiujn demonojn, kiuj estis posteuloj de demonoj, kiujn Adamo nescie generis per Lilito.
Metuŝelaĥ uzis glavon kun la nomo de Dio gravurita sur la klingo. Metuŝelaĥ mortigis 94 demonojn, antaŭ ol Agrimo, la unuenaskita demono de Lilito, kapitulacis al la granda patriarko. Metuŝelaĥ metis ĉiujn demon-reĝojn en ferajn katenojn, dum la malpli gravaj demonoj aŭ koboldoj fuĝis kaj kaŝis sin en la plej profundan oceanon.
Kiel vi povas vidi, la talmuda Haggada enhavas multajn detalojn, kiuj ne estis inkluzivitaj en Genezo de la hebrea Torao kaj en la kristana Biblio. Ekzistas ankaŭ aliaj referencoj al Lilito.
Laŭ la Haggada (vol. 2, ĉapitro 3) rilate al Ijob, estis Lilito, kiu mortigis liajn bovojn kaj liajn azenojn kiam Satano iris por testi la piecon kaj lojalecon de Ijob al Dio. La teksto referencis al Lilito kiel la Reĝino de Ŝeba.
En volumo 4, ĉapitro 2 (rilate al Joŝuo), Lilito estis menciita kun alia ŝidiableco – Mahla. Kiu Mahla estis, mi ankoraŭ ne povis determini, sed mi trovis, ke ŝi povus iri sub sia plena nomo – Agrat bat Mahla.
En la Haggada, volumo 1, estis dirite, ke Naama, filino de Lameĥ, fratino de Tubal-Kaino kaj posteulino de Kaino, estis unu el la virinoj, kiuj estis kopulaciintaj kun Ŝamdon, unu el la Falintaj Gardistoj (vidu Ĥanoĥ kaj la Gardistoj, kie vi trovos plian detalon pri Naama), la anĝeloj, kiuj venis al la tero por preni mortemajn virinojn kiel edzinojn. Naama fariĝis la patrino de la demono Asmodeo.
Kaj en ĉapitro 5 (vol. 4) pri Salomono, li suspektis, ke la Reĝino de Ŝeba estis demonino. Kiam la Reĝino de Ŝeba rigardis la plankon, ŝi pensis, ke la reĝo havis tronon sidantan sur akvo. La Reĝino levis sian robon kaj marŝis al la podio de la reĝo, kaj la vitro sur la planko malkaŝis, ke ŝi havis harajn piedojn – signo de demonino.
La aludo de la Miŝno al Lilito estas mallonga kaj simpla, nome, Kie estas instruite, ke ŝipo estas tuŝe pura? El Prov. xxx. 19, “La vojo de ŝipo meze de la maro” (t. e., ĉar la maro estas tuŝe pura, tial ŝipo devas ankaŭ esti tuŝe pura).
Estis malprudente por iu dormi en domo kiel la sola loĝanto, ĉar Lilito kaptos lin.
Ŝabat, fol. 151, kol. 2.
Lilito (la noktovizitanto) estas la nomo de nokta spektro, dirata esti la unua edzino de Adamo, sed kiu, pro sia malkonduko, estis transformita en demonon dotitan per potenco vundi kaj eĉ detrui infanojn neprotektitajn per la necesa amuleto aŭ sorĉo.
“Vi agnoskis la Sinjoron ĉi tiun tagon esti via Dio; kaj la Sinjoro agnoskis vin ĉi tiun tagon esti Lia propra popolo” (Readmono xxvi. 17, 18). La Sanktulo–benata Li estu!–diris al Izraelo, “Vi faris al Mi nomon en la mondo, kiel estas skribite (Readmono vi. 4), ‘Aŭskultu, ho Izraelo, la Sinjoro nia Dio estas unu Sinjoro;’ kaj tiel Mi faros al vi nomon en la mondo, kiel estas dirite (1 Kroniko xvii. 21), ‘Kaj kia unu nacio sur la tero estas kiel Via popolo Izraelo?’”
Ĥagiga, fol. 3, kol. 1.
Talmudo, La Talmudo, la Midraŝoj kaj Kabalo
Lilituo: La Sumera Lilito
La antaŭulo de Lilito estas la ina demono konata el mezopotamiaj legendoj kiel lilû aŭ lilituo.
En unu el la sumeraj poemoj de Gilgameŝo, Gilgameŝo kaj la Submondo, estas prologo pri Inano (la akada-babilona Iŝtaro) kaj ŝia salikarbo.
La sola salikarbo (halub-arbo) estis sur la bordo de la rivero Eŭfrato, kiam ĝi estis elradikigita de tre furioza ŝtormo. Inano trovis la arbon flosantan laŭ la Eŭfrato, do ŝi prenis la arbon el la akvo, kaj plantis la arbon en Uruko. Ŝi faris tion ĉar ŝi poste povus uzi la lignon por fari sian “puran tronon” kaj “puran liton”. Inano estis uzinta sian piedon por planti la arbon kaj akvumi ĝin zorgeme.
Kvankam la arbo kreskis dika kaj ĝia ŝelo ne disfendis, ĝi estis infestita per malbonaj damaĝbestoj. Estis serpento ĉe la bazo aŭ radikoj, kiun ŝi ne povis forigi per iu ajn sorĉo (Serpento-kiu-Konas-Nenian-Ŝarmon). Estis Tondrobirdo (Anzud-birdo) kiu havis neston sur la branĉo kun idoj. Kaj estis ankaŭ fantoma servistino aŭ Demon-Maiden (lilituo?) kiu faris sian hejmon en la trunko.
Estas ĉi tiu Demon-Maiden aŭ fantoma servistino, kiun iuj tradukis kiel lilituo (Lilito). Kiel en la pasaĝo de la biblia libro Jesaja, la poemo ne donis iun ajn nomon al ĉi tiu ŝidemonemo. La Demon-Maiden ridis feliĉe ĉar la diino estis senpovigita por forigi ĉi tiujn damaĝbestojn.
‘…en ĝia trunko Demon-Maiden estis konstruinta sian hejmon.’
La servistino, kiu ridas kun feliĉa koro,
sankta Inano ploris.
Gilgameŝo kaj la Submondo, 87-89
tradukita de Andreo George
La diino unue alvokis sian patron, An (Anu), la Ĉielan Dion, por helpo, sed li rifuzis. Ŝi ankaŭ alvokis sian fraton, Utuo (Ŝamaŝo), la Sunan Dion, sed neniu helpo venis de li.
Fine ŝi alvokis Gilgameŝon, kiel sian fraton. Per sia hakilo, la heroo frapis la Serpenton-kiu-Konas-Nenian-Ŝarmon. La Tondrobirdo, vidante danĝeron, kolektis sian idaron kaj flugis al la montoj. Koncerne Liliton (lilituo)…
…en ĝia trunko la Demon-Maiden forlasis sian hejmon,
kaj fuĝis al la dezertoj.
Gilgameŝo kaj la Submondo, 142-143
tradukita de Andreo George
Lilito ankaŭ similis al la kanibala monstro konata kiel Lamia el la greka mito, kiu predatis infanojn nokte. Ŝi estis amantino de Zeŭso, sed freneziĝis kiam Hero mortigis ŝian bebon. Lamia forrabis aliajn bebojn el iliaj luliloj, antaŭ ol formanĝi ilin.
Fontoj
Interreta Sankta Teksta Arkivo
La Legendoj de la Judoj
La Legendoj de la Judoj (Haggada)
tradukita de Ludoviko Ginzberg, 1909
Interreta Sankta Teksta Arkivo
Ĉi tiu teksto estas konata en la hebrea kiel la Haggada. La Haggada estas parto de la talmuda literaturo enhavanta la narracion de la Kreado ĝis la tempo de Ester. Plejparto el ĝi estas paralela al la narracio de la hebrea Biblio kaj la kristana Biblio de la Malnova Testamento. La Haggada sekvis proksime Genezon, sed ĝi enhavis multon da interpreto, kiu povas esti uzata por kompletigi detalojn aŭ kroman legendon, kiuj mankas en Genezo. Estas en la Haggada, ke ni povas trovi la legendon de Lilito.
